For religion not exist in a vacuum, but is constantly involved with question of real life.(P.40)

For Luther, the Bible was not only the most important source of teaching and preaching but also the means through which God still makes the word of judgment and of grace heard in our world.(P.41)

Luther..,asserted that people are free only in relationship to those things that are under them but not in relationship to those that are above them.(P.66)

When we try to understand Luther, we must try to remain open for the enormous variety of his personality and not exclude any particular area.(P.91)

the proclamation of the gospel…,God reveals his heart to people and the same time gives us power to believe.(P.96)

在春節長假期間,剛好有幾個空檔的片段時間,幾近"掃描"的方式,快速的把"上帝口中出來的話"給讀過一遍,覺得本書內容的最大特色,是從路德神學的角度來講論講道,且書中所要強調的關鍵語詞,都以粗字體做為呈現,非常顯眼,而令我感到有意外收穫的,是書中內容引用許多信條與協同式的內容,剛好手邊有2001年修訂版的協同書,可以相互對照來看,也重新察覺到路德神學後續的,延續的歷史發展軌跡.

對路德而言,屬靈旅程和經驗是和緊密相連.(P.57)

十字架和試煉以及生命中的一切操練–路德稱之為(P.58)

恩典是神對悔改和有信心的罪人所懷的憐憫的態度.(P.101)

講道不僅使人增加理解,而且要創造一個新的局面..,講道的兩大主題是罪與恩典.(P.110)

神用祂的道成就了兩件截然不同的事,opus alienum和opus proprium…,律法就是神在控訴和審判,福音則是神在赦免和施恩典(P.132,137)

律法的三重功用:使社會保持正義與神誡命的外在尊重;引人到基督訓蒙的師傅的教鞭;基督徒過新生活與服事神的指引.(P.141)

律法裡面所顯明的,不只是某些神對我們生活的指引,而是神祂自己.(P.152)

奧斯堡信條辯護文第四條(P.181)

翻開Martin Luther-An Introduction to His Life and Work的內頁,上面寫著這本書是2003年所購買,讀了幾頁之後,便放在書架上,直到去年才有機會再次拿起來閱讀,前後大約花了3個月的時間,終於從頭到尾把它讀完,由於是英文書,許多地方看過之後,雖然查了生字,但還是沒有把握是否真懂作者的意思,也沒有中譯本可以對照,所以帶著溫故知新的想法,今年,再次從頭閱讀,並試著寫下摘要.

Anyone who wants to understand Luther must therefore come to terms with the substance of his preaching and teaching.(P.18)

His theological insights were always of existential significance for his own personal life.(P.19)

Anyone attempting to write a biography of Luther must do more than carefully describe the details of his life in the context of the political and cultural history of the time.(P.20)

Luther’s spiritual temptations(Anfechtung) focus on the question of the worthiness of people before God,that is, on the question, How can I find a merciful God?(P.23)

耶穌的拯救要在我們裡面成為真實,這就是聖靈的工作(P.114)

信心超越苦難試煉,看見隱藏在不友善之外表後面慈父的心(P.118)

成聖是在內心的掙扎中進行,因為在掙扎中,信心,愛心和盼望才得增長(P.118)

路德神學的方法論,是將任何問題帶到聖經面前來尋求解決(P.126)

無論在哪裡,上帝的道與真正的信心,彼此相遇結合,哪裡就有教會(P.137,149)

在路德的觀念中,信心從頭至尾都是上帝的恩賜,完全是上帝在人身上的工作,(sola fide),全然排除人的努力與功勞,確定是基於(sola gratia)…,唯有藉著信心,人才會讓上帝作上帝(P.138)

信徒皆祭司的蒙召觀,每一個基督徒都蒙召去服事週圍的鄰舍(P.144)

基督是我們認識上帝的關鍵鑰匙,也是我們找到有恩典,有憐憫之上帝的唯一途徑(P.160)

十架神學的教牧輔導在於引導受輔者,從認識自己的軟弱中,體會基督的能力(P.182)

十架神學所要追求的,正是一種勝過苦難的能力,它乃是經由進入苦難,並引導其通過苦難,最後通往為萬物而預備的豐盛生命…,只有那經過一切的,才能勝過一切.(P.203)..,走進苦難,並在那裏找道上帝和上帝的能力(P.204)

後記:有一個想像,如果有另一群人,讀同樣一本書,並個別的寫下書摘,在彼此的相同與相異之觀點的對話碰撞之下所生發出的火花,所激起前所未有的新視野,這也是著作的魅力與價值所在吧!

十字架隱藏了上帝,同時也終止了所有以人的理性對上帝所作的推論(P.73)

接受十架神學,意味著要常常過著與實際經驗相反的生活(P.74)

對路德而言,上帝親自把十字架帶入基督徒的生活中,為了做祂奇異的工作(opus alienum),目的是完成其獨特的工作(opus proprium).(P.77);所謂奇異的工作是聽見律法,藉以引領人看見自己的罪並認罪(拔出,拆毀),而獨特的工作是藉著信心投身在耶穌基督福音的恩典(建立,栽植).對自己全然失望,於是全然投靠上帝的憐憫(P.78,96,116-117)

活在情慾與聖靈裡之緊張狀態,律法與福音的張力之間;Anfechtung(試煉或試探)是基督徒活在十字架之下,最真實的經歷.(P.81)

路德的十架神學是以啟示為導向,基督為中心,以信心為主的神學.(P.82)

對路德十架神學進一步研究的兩個進行方向:1.十架神學與路德神學中個別教義的關係(如十架神學與人論或聖餐教義之關係).2.新約不同作者,對於十架神學有何教導.(P.82)

信心不會試圖穿越隱藏的幕簾,去認識那無限的上帝,反而是不斷地努力突破隱藏的上帝,去投靠那啟示的上帝.(P.103)

神學的一項重要任務就是不斷澄清這種在我們所知與不知之間的分別,永不將相對的絕對化,絕對的相對化.(P.109)