經文：詩篇119：65∼72
65 耶和華啊，你向來是照你的話善待僕人。66 求你將精明和知識賜給我，因我信了你的命令。67 我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。68 你本為善，所行的也善；求你將你的律例教訓我！69 驕傲人編造謊言攻擊我，我卻要一心守你的訓詞。70 他們心蒙脂油，我卻喜愛你的律法。71 我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。72 你口中的訓言與我有益，勝於千萬的金銀。

詩人體會神對他的善待。在他未受苦卻迷路時，神沒有因此棄絕他，仍將他所需的知識和精明賜給他。在他遭受謊言攻擊受苦時，神也沒有因此輕看鄙視他，仍將渴慕祂話語的心賜給他，無論別人如何對待他，他依舊讓神的律例典章訓詞成為道路準繩方向標竿。甚至連受苦本身也成了詩人愈加明白神話語的價值，是千萬金銀也買不到的。神的美善在祂的所是也在祂的所能裡。

沒有受苦時，有神保守的慈愛，遭受苦難時，有神看顧的憐憫。誰說謹守遵行神律例典章的，苦難就永遠遠離不沾身呢？誰說遭受驕傲謊言攻擊的，苦難就永遠甩不掉只能無奈等著死亡來到呢？沒有人喜歡吃苦，卻也無法保證從此以後不會再有苦難來訪！怎麼辦呢？看來，詩人已經領受了秘訣。受苦與益處之間因著神的話語有了完全不同的面貌，當苦難把人帶到對神更多的信靠，更深的降服時，苦難就不再是不速之客，而是為神效力的差役。

如今，這是否也影響了我們對受苦並伴隨而來的羞愧，內疚和控告的態度與眼光。我們不必找苦來受，苦難自己隨時會不經意的出現，甚至令人措手不及。因此，與其焦慮煩惱苦難什麼時候來到，到不如時常也習慣於在神的話語裡的預備，什麼預備？讓神的話語不再只是知識，頭腦裡的知道，更是每天從早晨到夜晚最具體的生活實際，縱然須要付上習慣養成所需的時間體力心力的代價，願我們仍舊不改其志就是要一心謹守也一生遵行神的道。

經文：詩篇119：49∼64
49 求你記念向你僕人所應許的話，叫我有盼望。50 這話將我救活了；我在患難中，因此得安慰。51 驕傲的人甚侮慢我，我卻未曾偏離你的律法。52 耶和華啊，我記念你從古以來的典章，就得了安慰。53 我見惡人離棄你的律法，就怒氣發作，猶如火燒。54 我在世寄居，素來以你的律例為詩歌。55 耶和華啊，我夜間記念你的名，遵守你的律法。56 我所以如此，是因我守你的訓詞。57 耶和華是我的福分；我曾說，我要遵守你的言語。58 我一心求過你的恩；願你照你的話憐憫我！59 我思想我所行的道，就轉步歸向你的法度。60 我急忙遵守你的命令，並不遲延。61 惡人的繩索纏繞我，我卻沒有忘記你的律法。62 我因你公義的典章，半夜必起來稱謝你。63 凡敬畏你、守你訓詞的人，我都與他作伴。64 耶和華啊，你的慈愛遍滿大地；求你將你的律例教訓我！

詩人在患難中能夠活在得慰的盼望裡，沒有偏離神的律法，是因神記得祂自己所應許的。人會有侮慢驕傲，硬心悖逆，纏繞惡索，卻無法因此搖動神的律例，否認神的典章，削弱神的法度，掩埋神的訓詞。這讓詩人祈求渴望謹守遵行神話語的定意，被帶往與神並祂的所是與所能更加的親近，使何其有限的遵守，尋求，思想，稱頌，敬畏，如鑽石般不同的面向，所反應出多彩色澤的光芒，叫轉步歸向神成了詩人在神面前，日久彌新最具體的生活實際，不令人嚮往也難。

盼望之所以活潑，是因神是應許的根基。信心之所以堅定，是因神是信實的所在，慈愛之所以震撼，是因神是憐憫的源頭。驕傲能起什麼作用？患難要把人帶到哪裡？黑暗在光中又可以有什麼立足之地？對詩人而言，顯而易見的是，若把神並祂的律例典章法度訓詞給忘了，把繼續尋求仰望信靠倚賴神的拯救與幫助給放了，那才是真正災難的開始，任何的風吹草動都足以瓦解內裡比紙片還脆弱，對神膚淺的耳聞並以爲的知道。因此，渴望領受神信實的應許，比苦思為什麼的答案更為優先。

在詩人周遭不缺離棄神律法的罪惡，遠離神驕傲的行爲以及不信神偏走己路的人。但充滿詩人心中的卻不是對可見環境的不平不滿抱怨的苦澀，而是禱告懇求信靠仰望神並祂的同在，再禱告再懇求再信靠再仰望神並祂旨意的成就。這時，充滿在我們內裡的又是什麼呢？求神記念祂曾經對我們的應許，不要丟棄我們，求神也使我們記起祂曾賜的奇妙，曾成的生命之恩。而再自然不過持續的流露出向神的祈求禱告與感謝讚美，以致於連不平不滿埋怨的心思與時間也沒有。願我們一心稱頌神的奇妙，一生仰望神的憐憫。

經文：詩篇119：33∼48

33 耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底！34 求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。35 求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜樂的。36 求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。37 求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。38 你向敬畏你的人所應許的話，求你向僕人堅定！39 求你使我所怕的羞辱遠離我，因你的典章本為美。40 我羨慕你的訓詞；求你使我在你的公義上生活！41 耶和華啊，願你照你的話，使你的慈愛，就是你的救恩，臨到我身上，42 我就有話回答那羞辱我的，因我倚靠你的話。43 求你叫真理的話總不離開我口，因我仰望你的典章。44 我要常守你的律法，直到永永遠遠。45 我要自由而行，因我素來考究你的訓詞。46 我也要在君王面前論說你的法度，並不至於羞愧。47 我要在你的命令中自樂；這命令素來是我所愛的。48 我又要遵行你的命令，這命令素來是我所愛的；我也要思想你的律例。

詩人求神的律例典章的指教，因那是他得以遵行守道的依據，又求神堅定祂所應許的約定，因那是他能夠不看虛假，不圖非義之財的邊界，且求神慈愛的拯救臨在他的日常之中，因那是他與人應對的智慧所在。詩人的口，以述說神的奇妙為樂，詩人的理，以考究神的話語為焦，詩人的意，以高舉神的聖名為要，以遵行神的吩咐為樂，以行在神的光中為愛。圍繞在詩人周遭身旁的，總離不開神並祂的話語，若沒了神的誡命吩咐律法的指教，取而代之的也會只剩虛假，不義與羞愧了。

詩人滿心的祈求且立定的心志，反映出神的真道是如何早已滲透到詩人的過去現在和未來，又是如何影響詩人對眼前當下的態度和眼光。除了神並祂的話語，別無所慕也別無所求，除了神並祂的應許，別無所要也別無所愛。這是一個怎樣的信心實際呢？還是要吃喝工作生活，還是會有喜怒哀樂的起伏，仍是會有可知或不可知的試煉考驗臨到，多采多姿有時，平凡無奇有時，順利平安有時，痛苦難當有時，卻因著神信實的不變，祂話語永恆的常在，就有雨過的天晴可盼，夜深的黎明可望。

原來，詩人向神的祈求，形塑了他曾經的過去，目前的現在，以及將到的未來。當求祢使我..，求祢賜我..，求祢叫我..，我要..的呼求仰望一直迴盪於詩人的心懷腦海意念裡頭時，生命的聚焦以及生活的焦距，也會更即時的，從環境，處境，遭遇的裡頭被帶往對神信望愛的認識與信靠，定意和降服。如今，依舊持續在形塑我們的過去現在和未來的又是什麼呢？是努力有否回報，付出有否結果，奔跑是否成功，財富有否累積，地位是否穩固，抑或是對神的認識更多，對神的信靠更深，對神旨意的成就更愛，而愈來愈渴望藉著禱告祈求和感謝，將此時此刻作為感恩祭獻給神！願我們活在神的話語裡，也在神的話語裡活著。

經文：詩篇118：8∼29
8 投靠耶和華，強似倚賴人；9 投靠耶和華，強似倚賴王子。10 萬民圍繞我，我靠耶和華的名必剿滅他們。11 他們環繞我，圍困我，我靠耶和華的名必剿滅他們。12 他們如同蜂子圍繞我，好像燒荊棘的火，必被熄滅；我靠耶和華的名，必剿滅他們。13 你推我，要叫我跌倒，但耶和華幫助了我。14 耶和華是我的力量，是我的詩歌；他也成了我的拯救。15 在義人的帳棚裡，有歡呼拯救的聲音；耶和華的右手施展大能。16 耶和華的右手高舉；耶和華的右手施展大能。17 我必不致死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。18 耶和華雖嚴嚴地懲治我，卻未曾將我交於死亡。19 給我敞開義門；我要進去稱謝耶和華！20 這是耶和華的門；義人要進去！21 我要稱謝你，因為你已經應允我，又成了我的拯救！22 匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。23 這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。24 這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！25 耶和華啊，求你拯救！耶和華啊，求你使我們亨通！26 奉耶和華名來的是應當稱頌的！我們從耶和華的殿中為你們祝福！27 耶和華是神；他光照了我們。理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裡。28 你是我的神，我要稱謝你！你是我的神，我要尊崇你！29 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！

詩人投靠神，倚賴祂所有的一切，不受困於眾人圍剿的窘迫，也不受制於群體圍堵的驚駭。神是力量，是詩歌，是拯救，是詩人對神的認識，經歷和體會，在患難中神如何施展大能，如數家珍在詩人內裡珍藏著。不僅是口頭言語的表達，而是生命實際的流露～匠人所棄的，原本的價值與用處雙雙歸零，除了丟棄沒有別的結局，卻成了房角石，價值與用處不但雙雙恢復，且成為拱門結構最關鍵的部分。並是在神所定完工的時刻才整個呈現出來。或一天結束或一天開始，總有常存的慈愛可以領受並稱謝。

對詩人而言，神的所是幾乎零距離的就在眼前，神的所能幾乎無阻礙的就在當中。不曾被交於死亡，表示死地無法對他有任何實質的作用，仍要存活，表達出神所施行的拯救，所給予的幫助，所賜的力量，所應允的得勝，是人之所以活著的原因和理由。既然如此，所受的圍困，所遭的圍剿，所臨的圍難，就不當是足以竊取人對神的專注，毀壞人對神的信靠，抹除人對神的認識的理由。這是神所定的日子，表達此時此刻仍是神臨在並作工的時刻，主角就不是痛苦患難，也不是沮喪沒落，更不是絕望死亡，而是神自己。

也會羨慕幾乎與神零距離毫無阻礙的親密關係吧！只是要如祭牲被牽到壇角等著被獻上時，沒有任何反抗掙扎不哀哼個幾句也很難。稱謝，若在眼前得大於失，有益也無損時往往不易也甘心。但若眼看是失大於得，有損也無益時往往就有停損的考量。沒有人喜歡被匠人所棄，總要想盡辦法證明能力顯露價值獲取肯定為其所用，直到與神相遇，在祂的工裡領受價值的恢復與揀選的定意，內裡開始充滿的是對神的讚美與信靠，以交托代替焦慮，以仰望代替擔心，以平安代替害怕，以祂的話語代替無境的煩惱。感謝神！

經文：詩篇117：1∼118：7
1 萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！2 因為他向我們大施慈愛；耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華！1 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！2 願以色列說：「他的慈愛永遠長存！」3 願亞倫的家說：「他的慈愛永遠長存！」4 願敬畏耶和華的說：「他的慈愛永遠長存！」5 我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。6 有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？7 在那幫助我的人中，有耶和華幫助我，所以我要看見那恨我的人遭報。

對神的讚美， 源自於對神慈愛的認識。哪裡有神的良善，哪裡就有神慈愛的作為，哪裡有神的信實，哪裡就有神慈愛的治理。神的慈愛不只在信靠祂的人們裡面，也在尚未認識祂之人的當中。讚美神，不是擁有了什麼才開始，而是什麼也沒有時就開始的。詩人呼籲萬國萬民要讚美神，突顯的不是節期此起彼落熱鬧的景象，而是生活日常再平凡不過，或急難或寬廣，或受鼓勵或遭敵對依舊不改其習慣的生活呈現生命流露！

想必詩人對神的慈愛的領受與體會幾乎到骨子裡頭了。好像人活著最自然而然的表達就是讚美神。在最爲高峰的順境時刻讚美，大家也確實樂於彼此分享喜悅。但在最爲急難的敵對時候讚美，恐怕就要避之惟恐不及，有誰願意被潑及惹禍上身沾著一身腥呢！除非，神並祂的慈愛以及信實的話語已經成為一個群體彼此共同的領受與擁有的記憶，足以使人跨過突臨的急難，足以讓人因應突訪的敵對，也叫人可以從容面對突來的驚恐。

反之，若滿有神慈愛的同行卻時常處於擔心害怕中，滿有神信實的掌管卻經常活在未知猶豫裡時，要讚美神的邀請，反而成為最令人感到無力無理也無情的嘲諷。都當讚美神，如此的呼籲，是詩人的生命故事～蒙受寬闊之地的安置，急難之時求告蒙應允，困苦之中蒙愛的受助，都讓詩人渴望讚美神。如今，要讚美神，這吩咐對你而言仍否是陌生甚至是被勉強去行的事呢？願敬畏神的說：祂的慈愛永遠長存。容許神的慈愛時時臨在你生命中吧，因那正是讚美會有的音符，旋律和節奏。