經文：歷代志上28：1∼10
1 大衛招聚以色列各支派的首領和輪班服事王的軍長，與千夫長、百夫長，掌管王和王子產業牲畜的，並太監，以及大能的勇士，都到耶路撒冷來。2 大衛王就站起來，說：「我的弟兄，我的百姓啊，你們當聽我言，我心裡本想建造殿宇，安放耶和華的約櫃，作為我神的腳凳；我已經預備建造的材料。3 只是神對我說：『你不可為我的名建造殿宇；因你是戰士，流了人的血。』4 然而，耶和華─以色列的神在我父的全家揀選我作以色列的王，直到永遠。因他揀選猶大為首領；在猶大支派中揀選我父家，在我父的眾子裡喜悅我，立我作以色列眾人的王。5 耶和華賜我許多兒子，在我兒子中揀選所羅門坐耶和華的國位，治理以色列人。6 耶和華對我說：『你兒子所羅門必建造我的殿和院宇；因為我揀選他作我的子，我也必作他的父。7 他若恆久遵行我的誡命典章如今日一樣，我就必堅定他的國位，直到永遠。』8 現今在耶和華的會中，以色列眾人眼前所說的，我們的神也聽見了。你們應當尋求耶和華─你們神的一切誡命，謹守遵行，如此你們可以承受這美地，遺留給你們的子孫，永遠為業。9 我兒所羅門哪，你當認識耶和華─你父的神，誠心樂意地事奉他；因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。10 你當謹慎，因耶和華揀選你建造殿宇作為聖所。你當剛強去行。」

大衛招聚國防，內政及農牧等各處室領袖至耶路撒冷，呼籲他們要聽上帝的話語，並向他們提及自己想為上帝建造聖殿的心路歷程，本想在自己的任內完成，但上帝並不許可，若上帝的殿宇是由沾滿鮮血之手完成，這殿要向世人高舉的，豈不成以戰事輸贏的來決定其神聖屬性呢！因此，上帝揀選所羅門來完成建殿的使命，表達是因著信靠順服不是藉由戰事功勳來彰顯何謂神聖與得勝。大衛也藉此勉勵所羅門，當意志堅定儆醒的認識，尋求，事奉揀選你完成建殿使命的上帝。凡背向上帝的，豈能不離上帝愈來愈遠呢！

上帝是一位親自成就祂所應許的全能全知全在者。上帝許可大衛預備建殿所需一切，但不允許大衛開工建造，已經是擺在眼前的事實。而上帝揀選所羅門並應允聖殿工程會在他任內成就，卻仍是尚未具體發生在所羅門身上未見之事的遠景。這對也在現場聽著大衛說這話的領袖們來說，何嘗不是信靠順服與神同工心志的預備。或許，還有人意圖支持大衛建殿的，或者，還有人屬意想要追隨的新王人選，也許，還有人對於建殿的時機仍有不同的想法。但唯有聆聽並遵行上帝所吩咐的，是遇見神的時刻。凡執意背離神的，所能遭遇的也只剩虛空了。

神對所羅門的揀選，不是一條躺平就可以的寬敞大道，仍需要靠賴神能一步一趨的前行。當尋求認識上帝，謹守遵行祂的吩咐，誠心樂意事奉祂，如此信心路途的藍圖，是對大衛，所羅門以及聚集在耶路撒冷的領袖們說的，也是對所有凡閱讀考察思想祂話語的人講的。上帝應許的成就，對上帝而言是已經成就的完成式，對我們而言卻是此時此刻持續的進行式。對焦於上帝，聚焦於祂的話語，如同礦工在礦坑裡，專注的不是眼前的泥沙岩石，而是蘊藏於其中的稀有珍貴寶藏，如今，上帝的話語是否仍是人生礦坑裡的照明，爆破，挖掘，搜尋，運載珍寶的軌道呢？願答案是明確且是肯定的，且把帶來愛，喜樂和生命的榮耀歸給上帝。

經文：歷代志上27：25∼34
25 掌管王府庫的是亞疊的兒子押斯馬威。掌管田野城邑村莊保障之倉庫的是烏西雅的兒子約拿單。26 掌管耕田種地的是基綠的兒子以斯利。27 掌管葡萄園的是拉瑪人示每。掌管葡萄園酒窖的是實弗米人撒巴底。28 掌管高原橄欖樹和桑樹的是基第利人巴勒哈南。掌管油庫的是約阿施。29 掌管沙崙牧放牛群的是沙崙人施提賚。掌管山谷牧養牛群的是亞第賚的兒子沙法。30 掌管駝群的是以實瑪利人阿比勒。掌管驢群的是米崙人耶希底亞。掌管羊群的是夏甲人雅悉。31 這都是給大衛王掌管產業的。32 大衛的叔叔約拿單作謀士；這人有智慧，又作書記。哈摩尼的兒子耶歇作王眾子的師傅。33 亞希多弗也作王的謀士。亞基人戶篩作王的陪伴。34 亞希多弗之後，有比拿雅的兒子耶何耶大和亞比亞他接續他作謀士。約押作王的元帥。

除了軍事與宗族領袖之外，大衛的產業有明確管理的分派，有管府庫的，有管村莊倉庫的，有管耕地的，有管農業的，也有管畜牧的。而大衛的為王也有顧問，書記，師傅，陪伴，統帥的參謀輔助大衛治理國家。或管理或輔佐大衛之人的名字被記錄下來，表達出為王者當有的謙卑，以及神為為王者治理國家時所需人力與人才的預備。

這份管理者以及輔助者的名單，對當時以色列民的意義是，國泰民安並非口號，而是神所應許在他們的日常裏體現的實際。名單上的人，過一段時間之後，不一定會是同一個人，但管理與輔佐的運行卻仍要繼續進行，只要神不轉眼不撇棄不顧念，神透過揀選的預備，使命的賦予和神的主權與掌管的施行，仍要繼續把人的眼目和心志帶到對神的認識與信靠的裡頭。

如今，這份協助大衛的管理人以及輔佐大衛的治理團隊名單，對現在的我們來說，不只是遙遠陌生且讀起來還有點饒舌的人名。而是神透過撒母耳膏立年少大衛為王的那一刻開始，便已經為大衛為王所需的一切作預備，包括敏銳於所需管理與輔助的人才的發掘，謙卑於神所許可的忍耐等候試煉磨難對生命品格的形塑，逐漸深知也深信，若離了神，他不過是一個毫無永恆確據和盼望把握的人。時此，願我們仍舊在神的恩典中，得以敏銳察覺生命之主已經為我們所需一切的預備，並謙卑俯伏於領受祂仍在我們生命裡的塑造和引導。

經文：歷代志上27：1∼24
1 以色列人的族長、千夫長、百夫長，和官長都分定班次，每班是二萬四千人，週年按月輪流，替換出入服事王。2 正月第一班的班長是撒巴第業的兒子雅朔班；他班內有二萬四千人。3 他是法勒斯的子孫，統管正月班的一切軍長。4 二月的班長是亞哈希人朵代，還有副官密基羅；他班內有二萬四千人。5 三月第三班的班長（原文作軍長；下同）是祭司耶何耶大的兒子比拿雅；他班內有二萬四千人。6 這比拿雅是那三十人中的勇士，管理那三十人；他班內又有他兒子暗米薩拔。7 四月第四班的班長是約押的兄弟亞撒黑。接續他的是他兒子西巴第雅；他班內有二萬四千人。8 五月第五班的班長是伊斯拉人珊合；他班內有二萬四千人。9 六月第六班的班長是提哥亞人益吉的兒子以拉；他班內有二萬四千人。10 七月第七班的班長是以法蓮族比倫人希利斯；他班內有二萬四千人。11 八月第八班的班長是謝拉族戶沙人西比該；他班內有二萬四千人。12 九月第九班的班長是便雅憫族亞拿突人亞比以謝；他班內有二萬四千人。13 十月第十班的班長是謝拉族尼陀法人瑪哈萊；他班內有二萬四千人。14 十一月第十一班的班長是以法蓮族比拉頓人比拿雅；他班內有二萬四千人。15 十二月第十二班的班長是俄陀聶族尼陀法人黑玳；他班內有二萬四千人。16 管理以色列眾支派的記在下面：管流便人的是細基利的兒子以利以謝；管西緬人的是瑪迦的兒子示法提雅；17 管利未人的是基母利的兒子哈沙比雅；管亞倫子孫的是撒督；18 管猶大人的是大衛的一個哥哥以利戶，管以薩迦人的是米迦勒的兒子暗利；19 管西布倫人的是俄巴第雅的兒子伊施瑪雅；管拿弗他利人的是亞斯列的兒子耶利摩；20 管以法蓮人的是阿撒細雅的兒子何細亞；管瑪拿西半支派的是毘大雅的兒子約珥；21 管基列地瑪拿西那半支派的是撒迦利亞的兒子易多；管便雅憫人的是押尼珥的兒子雅西業；22 管但人的是耶羅罕的兒子亞薩列。以上是以色列眾支派的首領。23 以色列人二十歲以內的，大衛沒有記其數目；因耶和華曾應許說，必加增以色列人如天上的星那樣多。24 洗魯雅的兒子約押動手數點，當時耶和華的烈怒臨到以色列人；因此，沒有點完，數目也沒有寫在大衛王記上。

大衛時期的軍事編制，是十二個班每年按月輪替的方式進行勤務，每班都是二萬四千人，都各自有自己的班長。大衛時代各支派也都有各自管理該支派的領袖，但沒有顯示出每個支派各自的人數是多久的原因，是大衛憑己意數點百姓這事神不喜悅，在數點工作尚未完成，神的烈怒就臨到，而也就是這緣故，關於迦得與亞設兩支派的資料，並未在以上的內容中呈現出來。

或按月輪值的軍事勤務，或支派各自的管理，這些要把人帶到那裡？只是機械式年復一年的例行，只要人到不須有心，或者在重複例行的時刻裡頭，也能有令人充滿期待的奇妙在當中。班表與管理架構，不只讓人知道這時這事有人作，也表達出仍在運行的平凡裡也有其不平凡之處，想想，只要一顆螺絲鬆了，一項功能無法發揮，日積月累，對整體的影響將是何等的深遠！

當以色列人看見當時並未留下完整的資料，也觸動他們回想起資料不完整的原因，大衛執意數點百姓所帶來神的憤怒。偏要行神所不喜悅的事怎能無禍，如同毫無節制的暴飲暴食怎能無病呢！既然有了規則架構，就不再在次序以外尋找活潑盼望，如同神並祂的話語已經在凡信靠神應許之人的心中，就不再在神並祂的作為以外尋找生命平安。求神憐憫，引導我們一生尋求並定意行走神所喜悅的道路。

經文：歷代志上26：20∼32
20 利未子孫中有亞希雅掌管神殿的府庫和聖物的府庫。21 革順族、拉但子孫裡，作族長的是革順族拉但的子孫耶希伊利。22 耶希伊利的兒子西坦和他兄弟約珥掌管耶和華殿裡的府庫。23 暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏泄族也有職分。24 摩西的孫子、革舜的兒子細布業掌管府庫。25 還有他的弟兄以利以謝。以利以謝的兒子是利哈比雅；利哈比雅的兒子是耶篩亞；耶篩亞的兒子是約蘭；約蘭的兒子是細基利；細基利的兒子是示羅密。26 這示羅密和他的弟兄掌管府庫的聖物，就是大衛王和眾族長、千夫長、百夫長，並軍長所分別為聖的物。27 他們將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。28 先見撒母耳、基士的兒子掃羅、尼珥的兒子押尼珥、洗魯雅的兒子約押所分別為聖的物都歸示羅密和他的弟兄掌管。29 以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師，管理以色列的外事。30 希伯倫族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壯士，在約但河西、以色列地辦理耶和華與王的事。31 希伯倫族中有耶利雅作族長。大衛作王第四十年，在基列的雅謝，從這族中尋得大能的勇士。32 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壯士，且作族長；大衛王派他們在流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派中辦理神和王的事。

大衛設置管理眾人奉獻給神，以及元帥軍長在爭戰時所奪戰利品，存放於庫房，分別為聖，預備修造聖殿之物的利未人，有革順家族的西坦與兄弟約珥，摩西親族後裔的西布業與兄弟以利以謝家。大衛也為管理聖殿以外之事務，設立做官長和士師的利未人，辦理約旦河西地區及王的事務有希伯倫族的耶利雅所屬家族的領袖們，以及辦理約旦河東地區兩個半支派聖事與王務的事宜。

利未人分別為聖的事奉，也從管理聖殿庫房以及綜理聖殿之外的事務上表達出來。並沒有因為地區的差異或事務的不同而被切割開來。大衛分派設立執行管理或事或物的利未人，遍及各地以及各個生活角落裡。唯一相同且不變的核心便是把人的眼目帶到對神的專注與同在裡。使人看到爭戰得勝的戰利品，注意的只會是神得勝的作為，看見充滿庫房貴重的金銀器具，想的也只會是為神所用所顯屬神的榮光。

既然歸於神為神所用的分別為聖，並不因地點與物件，珍貴或普通而有所不同。也就包括個人所擁有的時間與經驗，才幹與能力，想法與定意的管理，都涵蓋於分別為聖為神所用的範圍裏頭。大衛設立管理聖物與府庫的利未人，由那些家族來擔任是清楚的也是有記錄的，表示利未人皆有使命和任務，在分別為聖中沒有人是無事可做的閒人。因此，一個號稱自己是歸屬於神的人，卻沒有喜樂的確據，也沒有平安的把握，在世依舊毫無目標遊蕩的，所信的必是在哪裡出了問題。

經文：歷代志上26：1∼19
1 守門的班次記在下面：可拉族亞薩的子孫中，有可利的兒子米施利米雅。2 米施利米雅的長子是撒迦利亞，次子是耶疊，三子是西巴第雅，四子是耶提聶，3 五子是以攔，六子是約哈難，七子是以利約乃。4 俄別以東的長子是示瑪雅，次子是約薩拔，三子是約亞，四子是沙甲，五子是拿坦業，5 六子是亞米利，七子是以薩迦，八子是毗烏利太，因為神賜福與俄別以東。6 他的兒子示瑪雅有幾個兒子，都是大能的壯士，掌管父親的家。7 示瑪雅的兒子是俄得尼、利法益、俄備得、以利薩巴。以利薩巴的弟兄是壯士，還有以利戶和西瑪迦。8 這都是俄別以東的子孫，他們和他們的兒子並弟兄，都是善於辦事的壯士。俄別以東的子孫共六十二人。9 米施利米雅的兒子和弟兄都是壯士，共十八人。10 米拉利子孫何薩有幾個兒子：長子是申利，他原不是長子，是他父親立他作長子。11 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亞。何薩的兒子並弟兄共十三人。12 這些人都是守門的班長，與他們的弟兄一同在耶和華殿裡按班供職。13 他們無論大小，都按著宗族掣籤分守各門。14 掣籤守東門的是示利米雅；他的兒子撒迦利亞是精明的謀士，掣籤守北門。15 俄別以東守南門，他的兒子守庫房。16 書聘與何薩守西門，在靠近沙利基門、通著往上去的街道上，班與班相對。17 每日東門有六個利未人，北門有四個，南門有四個，庫房有兩個，又有兩個輪班替換。18 在西面街道上有四個，在遊廊上有兩個。19 以上是可拉子孫和米拉利子孫守門的班次。

大衛分派守門任務的名單，分別由可拉家的七個兒子，俄別以東家的八個兒子來擔任，並特別提到俄別以東以及可拉家的兒孫也都是有能力善於辦事，在聖殿按著抽籤所定，守東北南西門以及庫房班次供職的班長。每日供職守門的人數及輪替方式也都有明確記載。

在守門名單中，令人眼睛為之一亮的是，可拉是摩西時代帶頭叛變而遭受神審判的人，但因著神的憐憫，可拉的後裔卻沒有因此在利未人中被除名，如今仍然成為在聖殿裡供職事奉的人。這無非是憐憫向審判誇勝極為鮮明的例子。另一個是俄別以東，是大衛時期烏撒事件後，從沒想過約櫃竟然會在家裡停留而蒙福的家族，也持續透過抽籤排定在守門任務承擔中蒙恩。

神的審判是嚴厲的，可拉已經為他的反叛付上代價，神的憐憫也是源遠流長，看來，可拉的後裔並沒有因為可拉的受審而繼續硬心悖逆抵擋神到底，或是從此被排除在神聖事奉的行列之外。一樣的，在神的恩慈底下，俄別以東也沒有因為約櫃曾在家中的停留就自視甚高，期待可以按著個人的喜好選擇自己想要供職的爽職涼缺。同樣是蒙恩之人，就不由過去的好或不好來決定現在，而是由持續聆聽遵行神的話語並降服於神的引導來顯明此時此刻的生命，與神的關係！