經文：詩篇119：49∼64
49 求你記念向你僕人所應許的話，叫我有盼望。50 這話將我救活了；我在患難中，因此得安慰。51 驕傲的人甚侮慢我，我卻未曾偏離你的律法。52 耶和華啊，我記念你從古以來的典章，就得了安慰。53 我見惡人離棄你的律法，就怒氣發作，猶如火燒。54 我在世寄居，素來以你的律例為詩歌。55 耶和華啊，我夜間記念你的名，遵守你的律法。56 我所以如此，是因我守你的訓詞。57 耶和華是我的福分；我曾說，我要遵守你的言語。58 我一心求過你的恩；願你照你的話憐憫我！59 我思想我所行的道，就轉步歸向你的法度。60 我急忙遵守你的命令，並不遲延。61 惡人的繩索纏繞我，我卻沒有忘記你的律法。62 我因你公義的典章，半夜必起來稱謝你。63 凡敬畏你、守你訓詞的人，我都與他作伴。64 耶和華啊，你的慈愛遍滿大地；求你將你的律例教訓我！

詩人在患難中能夠活在得慰的盼望裡，沒有偏離神的律法，是因神記得祂自己所應許的。人會有侮慢驕傲，硬心悖逆，纏繞惡索，卻無法因此搖動神的律例，否認神的典章，削弱神的法度，掩埋神的訓詞。這讓詩人祈求渴望謹守遵行神話語的定意，被帶往與神並祂的所是與所能更加的親近，使何其有限的遵守，尋求，思想，稱頌，敬畏，如鑽石般不同的面向，所反應出多彩色澤的光芒，叫轉步歸向神成了詩人在神面前，日久彌新最具體的生活實際，不令人嚮往也難。

盼望之所以活潑，是因神是應許的根基。信心之所以堅定，是因神是信實的所在，慈愛之所以震撼，是因神是憐憫的源頭。驕傲能起什麼作用？患難要把人帶到哪裡？黑暗在光中又可以有什麼立足之地？對詩人而言，顯而易見的是，若把神並祂的律例典章法度訓詞給忘了，把繼續尋求仰望信靠倚賴神的拯救與幫助給放了，那才是真正災難的開始，任何的風吹草動都足以瓦解內裡比紙片還脆弱，對神膚淺的耳聞並以爲的知道。因此，渴望領受神信實的應許，比苦思為什麼的答案更為優先。

在詩人周遭不缺離棄神律法的罪惡，遠離神驕傲的行爲以及不信神偏走己路的人。但充滿詩人心中的卻不是對可見環境的不平不滿抱怨的苦澀，而是禱告懇求信靠仰望神並祂的同在，再禱告再懇求再信靠再仰望神並祂旨意的成就。這時，充滿在我們內裡的又是什麼呢？求神記念祂曾經對我們的應許，不要丟棄我們，求神也使我們記起祂曾賜的奇妙，曾成的生命之恩。而再自然不過持續的流露出向神的祈求禱告與感謝讚美，以致於連不平不滿埋怨的心思與時間也沒有。願我們一心稱頌神的奇妙，一生仰望神的憐憫。

經文：詩篇119：33∼48

33 耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底！34 求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。35 求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜樂的。36 求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。37 求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。38 你向敬畏你的人所應許的話，求你向僕人堅定！39 求你使我所怕的羞辱遠離我，因你的典章本為美。40 我羨慕你的訓詞；求你使我在你的公義上生活！41 耶和華啊，願你照你的話，使你的慈愛，就是你的救恩，臨到我身上，42 我就有話回答那羞辱我的，因我倚靠你的話。43 求你叫真理的話總不離開我口，因我仰望你的典章。44 我要常守你的律法，直到永永遠遠。45 我要自由而行，因我素來考究你的訓詞。46 我也要在君王面前論說你的法度，並不至於羞愧。47 我要在你的命令中自樂；這命令素來是我所愛的。48 我又要遵行你的命令，這命令素來是我所愛的；我也要思想你的律例。

詩人求神的律例典章的指教，因那是他得以遵行守道的依據，又求神堅定祂所應許的約定，因那是他能夠不看虛假，不圖非義之財的邊界，且求神慈愛的拯救臨在他的日常之中，因那是他與人應對的智慧所在。詩人的口，以述說神的奇妙為樂，詩人的理，以考究神的話語為焦，詩人的意，以高舉神的聖名為要，以遵行神的吩咐為樂，以行在神的光中為愛。圍繞在詩人周遭身旁的，總離不開神並祂的話語，若沒了神的誡命吩咐律法的指教，取而代之的也會只剩虛假，不義與羞愧了。

詩人滿心的祈求且立定的心志，反映出神的真道是如何早已滲透到詩人的過去現在和未來，又是如何影響詩人對眼前當下的態度和眼光。除了神並祂的話語，別無所慕也別無所求，除了神並祂的應許，別無所要也別無所愛。這是一個怎樣的信心實際呢？還是要吃喝工作生活，還是會有喜怒哀樂的起伏，仍是會有可知或不可知的試煉考驗臨到，多采多姿有時，平凡無奇有時，順利平安有時，痛苦難當有時，卻因著神信實的不變，祂話語永恆的常在，就有雨過的天晴可盼，夜深的黎明可望。

原來，詩人向神的祈求，形塑了他曾經的過去，目前的現在，以及將到的未來。當求祢使我..，求祢賜我..，求祢叫我..，我要..的呼求仰望一直迴盪於詩人的心懷腦海意念裡頭時，生命的聚焦以及生活的焦距，也會更即時的，從環境，處境，遭遇的裡頭被帶往對神信望愛的認識與信靠，定意和降服。如今，依舊持續在形塑我們的過去現在和未來的又是什麼呢？是努力有否回報，付出有否結果，奔跑是否成功，財富有否累積，地位是否穩固，抑或是對神的認識更多，對神的信靠更深，對神旨意的成就更愛，而愈來愈渴望藉著禱告祈求和感謝，將此時此刻作為感恩祭獻給神！願我們活在神的話語裡，也在神的話語裡活著。

經文：詩篇119：17∼32
17 求你用厚恩待你的僕人，使我存活，我就遵守你的話。18 求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。19 我是在地上作寄居的；求你不要向我隱瞞你的命令！20 我時常切慕你的典章，甚至心碎。21 受咒詛、偏離你命令的驕傲人，你已經責備他們。22 求你除掉我所受的羞辱和藐視，因我遵守你的法度。23 雖有首領坐著妄論我，你僕人卻思想你的律例。24 你的法度是我所喜樂的，是我的謀士。25 我的性命幾乎歸於塵土；求你照你的話將我救活！26 我述說我所行的，你應允了我；求你將你的律例教訓我！27 求你使我明白你的訓詞，我就思想你的奇事。28 我的心因愁苦而消化；求你照你的話使我堅立！29 求你使我離開奸詐的道，開恩將你的律法賜給我！30 我揀選了忠信的道，將你的典章擺在我面前。31 我持守你的法度；耶和華啊，求你不要叫我羞愧！32 你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔。

詩篇作者懇求神厚恩的對待，奇妙的光照，確切的引導，拯救的施行，話語的默想。因為那是身處死蔭之境，得以勝過驕傲狂妄，跨過敵對妄論，走過遭受羞辱的力量與盼望的所在。詩人承認現有幾乎絕望的實況，若還能有什麼再次活過來的機會，那便是永遠常存之道的堅立與信實的作為要帶人前往的地方，那是什麼？明白神的道，思想神的恩，離開惡的路，領受神的話語，持守神的愛，塗抹罪疚控告，向著標竿直跑。什麼時候，不再作憂谷的奴隸？從呼求憐憫時就開始！

詩人向神的懇求，不是緊急時刻抓住浮木般臨時起意的突發奇想。是平時與神之間就如良朋密友的熟悉吧！正因為有許多神垂聽禱告的領受，繼續引導著詩人離死只剩一步的危難裡仍沒有忘記也沒有放棄向神禱告，懇求神奇妙作為的介入，不叫奸惡詭詐妄言咒詛向他誇勝。神既然是垂聽禱告的神，是能夠叫人脫離羞愧的是神，是可以使人重新得力的是神，是足以讓人穩步前行的是神，而把最後一絲想要自救的掙扎也交在神的手裡，且滿心相信神是不誤事也不誤時的信實神。

我們呢？除了在危難之時恐怖之刻緊緊抓住神，迫切呼求神憐憫的拯救與幫助之外。平時，是否也已經習慣無論大事小事無事，都仍渴望尋求神的面，愛慕領受神的話，信靠順服神的路，謹守進行神的道呢？答案若是肯定的，那麼在沒落低谷無助無力無望造訪時，向神禱告呼求憐憫祈求幫助也會如呼吸般的自然，不會輕易的就讓焦躁無措灰心茫然隨意闖入全然降服於神的密會裡頭。要儆醒，預備好，容許神在我們生命裡作工，藉著祂的律例典章吩咐命令訓詞教導與生命之主的相遇。今天！

經文：詩篇119：1∼16
1 行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！2 遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福！3 這人不做非義的事，但遵行他的道。4 耶和華啊，你曾將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守。5 但願我行事堅定，得以遵守你的律例。6 我看重你的一切命令，就不至於羞愧。7 我學了你公義的判語，就要以正直的心稱謝你。8 我必守你的律例；求你總不要丟棄我！9 少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！10 我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。11 我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。12 耶和華啊，你是應當稱頌的！求你將你的律例教訓我！13 我用嘴唇傳揚你口中的一切典章。14 我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物。15 我要默想你的訓詞，看重你的道路。16 我要在你的律例中自樂；我不忘記你的話。

詩篇作者知道尋求並謹守遵行神話語吩咐的是蒙福的人，也樂意看重並學習神的法度律例作為行動的依據，且堅定仰望稱謝神成全的憐憫。或許，作者也曾走過青少輕狂的懵懂，而深深體會少年人分別為聖的秘訣在於不偏離神的道路，直到現在，仍習慣藉著神的話語尋求神的面，免得得罪了神還不自知。而在尚未到來的每一個明天，求神仍繼續在祂的話語中教導他關於稱頌，傳揚，默想，追求，看重，渴慕的生命表達及生活方式。

神是永恆之福的源頭，祂的話語是領受恩福的途經。若沒有神的話語可以學習與尋求，默想和遵行，人所能擁有所謂的福氣，仍是瞬間轉眼即逝的虛空。反之，若有神並祂的話語為生命根基和與生活定準的，也將不停的領受有別於老我墮落罪性裡的感官和經驗，認知與行為。以感謝讚美來在神的施恩座前，以歡呼的節奏喜樂的步伐與神同行，以默想專注聚焦於神的工及祂的託付和邀請。容讓神藉著祂的話語，把人帶往與神同工的奇妙裡頭。

有否可能的一種情況是，遵行神的律法不做非義的事，但前路依舊崎嶇坎坷險阻重重。一心尋求神的道路並緊緊跟隨，但途中的挫敗羞辱痛苦卻不減反增見呢！從詩篇作者向神求不偏離，不被丟棄，表達出學習認識神的律法，謹守遵行神的誡命，若不是出於神恩典的扶持，若不是因著神憐憫的幫助，人心也只能被帶往無止境的憤怒，怨恨，不滿，自傲，貪婪，詭詐的漩渦裡頭。也從喜悅神的法度如同珍寶看來，詩篇作者內裡滿載的信靠，心所嚮往的仰望，除了神並祂的話語，沒有其他的裝載，願我們內裡的懇求與滿溢也是一樣！

經文：以西結書48：23∼35
23 論到其餘的支派，從東到西，是便雅憫的一分。24 挨著便雅憫的地界，從東到西，是西緬的一分。25 挨著西緬的地界，從東到西，是以薩迦的一分。26 挨著以薩迦的地界，從東到西，是西布倫的一分。27 挨著西布倫的地界，從東到西，是迦得的一分。28 迦得地的南界是從他瑪到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。29 這就是你們要拈鬮分給以色列支派為業之地，乃是他們各支派所得之分。這是主耶和華說的。30 城的北面四千五百肘。出城之處如下；31 城的各門要按以色列支派的名字。北面有三門，一為流便門，一為猶大門，一為利未門；32 東面四千五百肘，有三門，一為約瑟門，一為便雅憫門，一為但門；33 南面四千五百肘，有三門，一為西緬門，一為以薩迦門，一為西布倫門；34 西面四千五百肘，有三門，一為迦得門，一為亞設門，一為拿弗他利門。35 城四圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字必稱為「耶和華的所在」。

以色列支派所分由東到西的地，從聖供地往南開始的序列為便雅憫，西緬，以薩迦，西布倫，迦得。至於新耶路撒冷的城牆，東西南北牆各約二點五公里，每面牆皆有三個門，是以雅各的十二個兒子來命名。北牆有流便，猶大，利未三門，東牆有約瑟，便雅憫，但三門，南牆有西緬，以薩迦，西布倫三門，西牆有迦得，亞設，拿弗他利三門，且這城要被稱成為耶和華的所在。

對被擄的以色列民來說，神藉以西結所傳達的信息，要告訴他們的是，所漂流之地是寄居之處，時候到了，神要帶領他們回到耶和華的所在。因此，以色列民仍在異地漂流的時候，就隨時準備好要來迎接神應許成就時刻的到來。被擄是痛苦的，卻沒有讓以色列民失去對神信靠的心，離家是難受的，卻也沒有使以色列人放鬆對神順服的意。回家，會是他們在異地生活的動力與方向。

如今，我們在地上活著，也有著平穩且持續的動力和方向在裡頭。就是隨時預備好迎接神應許時刻的到來，要嘛就是息了地上的勞苦，領受安歇於主的恩典中，永遠與主的同在裡，不然就是歡喜迎接主再來的時候，領受主的邀請：忠心又良善的僕人啊，到我這裡來同赴永恆的筵席吧！以至於還活著的時候所遭遇面對的一切痛苦與難受，反倒成了領路的僕役，把我們的心帶到對神更深的信靠與降服裡頭。願神保守我們的心，並神所賜持續的動力與不變的方向。