經文：馬太福音28：11∼20
11 他們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。12 祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說：13 「你們要這樣說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。』14 倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。」15 兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。16 十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。17 他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。18 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」 

兩個婦人按著使者的吩咐，回到門徒聚集之處，見證耶穌已經復活。原在場僵住的兵丁清醒之後，也將所經歷的一切回報給大祭司，進行一場緊急會議，安撫並收買兵丁，達成共識定調對外公布一致的說法～是門徒趁兵丁不察之時把耶穌的身體給偷走，之後對外謊稱耶穌復活，讓公版卻不實的消息也跟著耶穌復活流傳於猶太人之間。雖然如此，謊言無法因為流傳就變成真實。復活的耶穌仍舊按著約定，在加利利向門徒顯現，賦予門徒權柄能力和使命前往世界各地傳福音。

大祭司意圖透過群眾的力量和公信的權柄營造耶穌沒有復活的假象，兵丁或許也礙於權勢的壓迫，收買的金額以及不追究失職的保證，將自己親眼看見親身經歷的見證否認到底。時候到了，大祭司假象的營造，兵丁豐厚的受賄金如今何在？但耶穌復活所帶來對世世代代的影響卻仍在持續進行中～從耶路撒冷一直向外擴展直到世界各個角落，不是旅行團般快樂到遊，不是蜻蜓點水應付了事，而是一波又一波擺上簡單重複持續的堅信持守，一次又一次付上生命代價堅韌奔走。

沒有耶穌復活生命實際與盼望的基督徒，會比尚未認識耶穌的人更可憐堪憂，若不是成了不屬耶穌也不屬世界的空中飛人，沒有任何上天的確據把握，也不知什麼時候會落地。就是成了腳踏耶穌與世界兩條船，眼看耶穌心想世界，心想耶穌手攀世界的自我分裂，而成了名符其實不可知論的宿命奴隸，而忘了與復活耶穌的相遇，並非是特定時間才有的特殊事件，是從母腹就開始，且無論在怎樣的生命階段，祂的恩手總主動的伸向我們，要把我們心懷意念感覺經驗帶到對耶穌基督並祂釘十架的認識和專注，只是關鍵的樞紐在於有否察覺與信靠！求神憐憫我們，使我們敏銳於與復活的耶穌相遇，更甚於對其他人事時地物的敏感！

經文：馬太福音6：16∼24
16 你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。17 你禁食的時候，要梳頭洗臉，18 不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。19 不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。20 只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。21 因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。22 眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。

關於禁食，是在神面前，不是在眼前。若是為被人看見，受人矚目而禁食，便失去原有禁食的原意，反倒成為標榜敬虔的展示區。但禁食若是為更聚焦於神，就不必也不須敲鑼打鼓唯恐天下不知此刻自己正在禁食。真正的禁食是面對神，不是朝向人的。同樣的，關於錢財，是與心相連的，個人認為的財寶在哪裡，心也就會跟著在那裡！心若是跟著會朽壞的，心也會始終不得安穩，心若是扎根於不朽壞的，世上的短暫也就無法奪取撼動神所成就，在生命裡的永恆盼望。

人不自覺的想要當神，怎樣的神？藉著禁食似乎對神有交代的同時，也獲得令人景仰的敬虔名聲。透過事奉表示對神有付出的同時，也賺飽令人稱羨的權勢地位！在耶穌時代，許多的敬虔已外貌化成為交易的物件，讓人一看就知道這人正在禁食，也羨慕屬靈與屬世福氣兼得的捷徑，愈來愈不願承認光明與黑暗無法並存，事奉神和錢財也無法兩全其美的真實，而寧願活在曖昧與灰色地帶之間的假冒裡。因此，耶穌要門徒明白的是，僕人服事的對象是主人，誰是你的主呢？

如今，我們也仍需清楚，除了基督是主，實在別無其他的主。因此，渴望看見的是被基督看見，期待了解的是被基督了解，想要明白的是被基督明的。熱切服事的是被基督服事。基督徒的禁食觀，實與敬虔無關，是出於需要，基督徒的財寶觀，也與事奉無關，是出於恩典。若要檢視自己的實心所在，可以從個人的時間精神心力的專注與付出之處顯明出來。是可見與不可見，內裡和外在，獨處與顯眾之間一致的趨於。求神引導保守我們與神的關係，領受和好與和睦豐富之恩。

利未記1：1-17

腓立比書4：1-7
1.我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。2.我勸友阿蝶和循都基，要在主裡同心。3.我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。4.你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。5.當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。6.應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。7.神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

保羅在獄中，心繫的不是自己的安危，注意的不是什麼時候可以被放出來。在乎的是教會對耶穌基督福音堅定的持守，同工之間在基督裡彼此扶持看顧一同興旺福音的服事。因著耶穌基督福音的大能，保羅或受拘禁或得自由，都是主耶穌的僕人。保羅也勸勉同工們，要藉著禱告祈求和感謝，靠主常喜樂無掛慮。知道世上的苦難會過去，神所應許的必要是成就且是長存。

此時，在基督裡，我專注的，在意的是什麼?是自己，是事工，是程序，是果效。並以此來界定有否神的同在，引領和平安?可以確定的是，在基督裡，神對我的專注和在乎從來沒有改變，在基督裡，神對我的慈愛與看顧也從來沒有減少，好像我就是主耶穌的喜樂與冠冕，如同腓立比教會的同工就是保羅的喜樂與冠冕一般。果真如此，當我禱告祈求感謝的同時，我也透過主耶穌的眼光看見自己在神面前的價值，有平安在我心裡。

耶利米書25：15-29
15.耶和華─以色列的神對我如此說：「你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。16.他們喝了就要東倒西歪，並要發狂，因我使刀劍臨到他們中間。」17.我就從耶和華的手中接了這杯，給耶和華所差遣我去的各國的民喝，18就是耶路撒冷和猶大的城邑，並耶路撒冷的君王與首領，使這城邑荒涼，令人驚駭、嗤笑、咒詛，正如今日一樣。19.又有埃及王法老和他的臣僕、首領，以及他的眾民，20.並雜族的人民和烏斯地的諸王，與非利士地的諸王21.以東、摩押、亞捫人、22.泰爾的諸王、西頓的諸王、海島的諸王、23.底但、提瑪、布斯，和一切剃周圍頭髮的；24.阿拉伯的諸王、住曠野雜族人民的諸王、25.心利的諸王、以攔的諸王、米底亞的諸王、26.北方遠近的諸王，以及天下地上的萬國喝了，以後示沙克（就是巴比倫）王也要喝。27.「你要對他們說：『萬軍之耶和華─以色列的神如此說：你們要喝，且要喝醉，要嘔吐，且要跌倒，不得再起來，都因我使刀劍臨到你們中間。』28.「他們若不肯從你手接這杯喝，你就要對他們說：『萬軍之耶和華如此說：你們一定要喝！29.我既從稱為我名下的城起首施行災禍，你們能盡免刑罰嗎？你們必不能免，因為我要命刀劍臨到地上一切的居民。這是萬軍之耶和華說的。』

戰爭開始，四圍之邦誰能逃避慌亂，刀劍一出，周遭之民誰能免除殺戮。神藉著巴比倫使戰爭、刀劍臨在他們所到之處，包括以色列及周遭民族國家皆無法置身事外。在刀劍臨到的恐懼，害怕與混亂之中，誰能視透神在其中永恆審判的作為。很難，因為能夠看見的就是血淋淋弱肉強食的勝負規則。但有誰能夠遙望此時強盛無比的巴比倫，致終也將衰微沒落成為歷史。或許刀劍臨到時該害怕的，不只是眼前身家性命所受到的波及危害，而是對神的拯救與得勝是否依然有確據和把握。

若我們的把握只在眼前當下的今生，我們就無法擁有真正的平靜安穩，因為有太多得與失的不確定會讓我們擔心煩惱憂慮不已。我們也無法領受安靜忍耐等候的恩典，因為有太多勝與敗的眼光評論會讓我們被淹沒在驕傲或沮喪之中。神沒有要屬祂的百姓就停留在祂審判的憤怒中，神要分散他們為要再次聚集他們。使他們的信心根基在於神不在於自己。一樣，神不要我們的信心是建立在除祂以外的任何感覺經驗行動上。讓所謂的得失勝敗來取代神在我們心中的位置。

要在神的話語裡儆醒禱告。除了神以外，還有什麼能夠奪去我們的盼望，是刀劍嗎？是患難嗎？是死亡嗎。這些都不能。一樣，除了神以外，還有什麼能夠賜給我們的生命，是財富嗎？是地位嗎？是權勢嗎？這些都無法跟著我們到永恆，很快的也都會成為過去。我們需要習慣於在神的話語裡面與神對話。我們才能在刀劍臨到時信靠神，不輕看自己，也在成就臨在時榮耀神，不高抬自己。因為或試煉或榮耀，都在於神也出於神，唯有神的名應當稱頌的。