凡有的，還要加給他，叫他有餘;沒有的，連他所有的也要奪過來。（太25：29）這關乎你交給我(you entrusted me)或我害怕（I was afraid）兩種截然不同的關係所產生的結果。一種是信任，上帝信任我們，把生命交付給我們去管理，我們也信靠上帝來經營我們的生活。最後，在人眼中無論是成功或失敗，上帝都會因我們曾經努力過，為我們喝采，為我們按讚。一種是恐懼，無視上帝對我們的信任，我們也沒有信靠祂，卻任由自己，活在害怕恐懼的當中，沒有平安，也失去喜樂。直到最後，連我們擁有的生命歲月也都消耗，虛度殆盡。有與沒有之間的分別，在於你與上帝之間的關係，是建立在救贖的信心，還是審判的恐懼之中。

天地都要廢去，我的話卻不能廢去。（太24：35）或者說，天與地都將要過去，但耶穌所說過的話從來沒有改變。這話帶給人的，是何等的信心與平安！周遭的人事物不斷提醒我們，時代在變，環境在變，人也不斷的在改變。但變往何方？是越變越好，或是越變越壞？無論怎麼變，人所需要找到的，是一個不會隨著時代，環境，人心的變化而有所改變的平安與喜樂。也唯有找到並進入平安與喜樂的源頭，人才能真正擁有平安與喜樂。不過，並不是所有人願意進入平安與喜樂的源頭，因為入口是一個令人難以置信，看不出是平安，更別說有喜樂的十字架，是基督並祂定十字架。但無論人相不相信，耶穌所說過的話從來沒有改變，也不會改變。讓平安與喜樂如同泉源，在不同的時代，環境當中，藉由聽見且信靠耶穌所說的話的人的心中流露出來。

獻祭，維繫著人與上帝的連結，也是舊約時代屬上帝的百姓的生活內涵，在利未記有許多類似"獻與耶和華為馨香的火祭（利未記1:13,17;2:9,11;3:5）"的記載，表達當時代百姓的信仰與生活是如何密不可分。從外在諸多祭禮的規則，隨著每年固定節期，外在禮儀的重複施行，不斷塑造著個人的信心並內化成敬虔的信仰。直到如今，當再次看利未記的時候，對於我們而言，其信心的內涵就是在於，若不是上帝親自預備完全的祭物，人自己所預備獻祭的祭物是永遠無法完全滿足上帝的心。而耶穌，如同祭物為世人獻上自己，把人與上帝之間隔絕的關係重新的連結起來，並且因著耶穌的緣故，人的信心不斷被堅固的結果，我們的生活就如同獻與耶和華為馨香的火祭。

有一個長大痲瘋的來求耶穌，說：你若肯，必能叫我潔淨了。（可1：40）在當時的猶太社會中，長大痲瘋除了要承受肉體上的痛苦之外，也需要面對社會的異樣眼光與宗教上不潔的標籤，那種身心靈所受的煎熬，並非常人所能體會。但其中的轉折，令人感到非比尋常的，是什麼讓長大痲瘋的人，沒有在悲慘絕望的景況中自我封閉，自我放棄，（也許有，只是我們看不到）。其中的關鍵就在於長大痲瘋的人，他尋求幫助，而且是尋求耶穌的幫助。說：你若肯，必能叫我潔淨了。尋求耶穌的幫助，為長大痲瘋的人，開了一扇信心之窗。耶穌就動了慈心，說：我肯，你潔淨了吧！"潔淨了"代表再一次的被上帝所接納，重新歸屬於上帝的子民。"潔淨了"是一個新的生命的開始。當長大痲瘋的人尋求耶穌的幫助的同時，也就已經踏上信心的旅程。因為耶穌到世上來的使命，就是要叫人得生命，並且得的更豐盛（約10：`10）。

惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，並且時常如此行，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。（雅1：25）什麼時候，律法會成為使人自由的律法？表面看來，是聽了律法也行出律法之後，才有自由，不然律法就會成為使人不自由，是壓迫人的律法。如果說，律法代表著上帝對人無罪的標準之下的審判，人又如何能聽了律法也行出律法來通過上帝的無罪標準的檢核？其中的關卡在於，聽了律法之後，所發生的事，就是知道自己必死無疑，轉而尋求上帝的拯救，相信上帝為我們所預備成全律法的方法，並藉著愛，自由的在鄰舍中行出上帝的吩咐。若真如此，對於信靠上帝救贖的人而言，所看見的，會是上帝對人律法的要求，其背後所隱藏的美善與自由。