人都說你們好的時候，你們就有禍了，因為他們的祖宗待假先知也是這樣。（路加福音6：26）人都說你好的時候，怎麼會是有禍呢？八面玲瓏，知道在什麼場合說什麼，有好的人緣關係，不得罪人，特別是華人社群中，如此與人互動的模式，利人利己，甚是被推崇的成熟表現。人都說你好，不也是他人對自己的肯定與正面評價，實有助於個人價值的肯定。反之，若人都說你不好的時候，你將要面對的，是從四面八方而來無形的審判壓力。因此，這句聖經節並不是在否定人與人之間所需要和諧圓融的互動關係，而是在提醒人應當忠於上帝話語的態度，不應有其他原因或壓力而加添或稀釋了上帝的話語。無論對他人或對自己應如此。若是為了讓自己感到舒服，迴避良心的控告，或是為了避免激怒對方，破壞了彼此之間既得利益的關係，讓上帝的話語成為獲得有形或無形的利益，維持良好關係的工具的情形之下，也就陷入無窮盡的禍患裡面，如同假先知一般。對於罪惡眼不見為淨，說著平安平安，來麻痺人脆弱的良心，反而使人深陷罪的綑綁深淵當中。因此，這一個嚴厲的警告，關乎信仰的根基及靈魂的永恆生命，不得不使我們正視這個問題：人都說你好的時候，它的意思是什麼？你是否為了贏得人心，而背棄了你的信仰？

耶穌說:無病的人用不著醫生,有病的人才用的著.我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改.(路加福音5:31-32)耶穌與罪人一同作席,引起律法師與法利賽人的疑慮.身為熱心的宗教人士,就當時的背景而言,或許是自己或是別人,都不會懷疑其敬虔生活.但耶穌知道,法利賽人與律法師的問題不是出在敬虔的知識,而是敬虔背後的自我為義的心態.過敬虔生活反而使他們感到自己是高人一等,應更加尊貴受肯定才是,耶穌所要交往,一同作席的也應該是他們才合宜.但耶穌卻一反當時的宗教氛圍,跑去與被人所鄙視輕看的罪人在一起,這還真是叫人難忍受,也逼著人們去思考面對的,人自以為義的義其實不是真正的義,唯有那為至高者稱人為義的義才是義,因為若不是至高者稱人為義,人是毫無義可言,因為人所有的就是罪,無論是高尚的罪或低下的罪,都還是罪.如同人努力要透過自己的行為來證明有義,其實還是在罪的裡面.我想,耶穌也很願意與法利賽人一同坐席,可惜的是,法利賽人仍無法接受耶穌的邀請,因為他們是義人,不是罪人.就這樣的與耶穌的邀請差肩而過.確實,要人自己承認是罪人,需要憐憫與醫治,是何等的難?但更難的是,當人發現自己是罪人的當下,是否仍有勇氣接受耶穌的邀請,與耶穌一同作席.

西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：主阿，離開我，我是個罪人。耶穌對西門說：不要怕，從今以後，你要得人了。（路加福音5：8，10）當彼得按著耶穌所說的話，把船開到水深之處下網打魚，所得的結果是超過人所能想像的大豐收。彼得真真實實的經歷了耶穌所說的話的能力，俯伏在耶穌膝前，臣服於耶穌說，主阿，離開我，我是個罪人。我不配跟你一起的同桌吃飯，我不配與你有分，不配與你有任何的關係，彼得良心羞愧的衝突掙扎，帶著彼得透視內心的真實，說：我是個罪人。如同外表看不見的化膿之處，若要醫治，就得先切開，才能得以清除。更何況罪在人心裡面的滲透之深廣，善於偽裝成光明的天使，實在讓自己難以分辨，認出。唯有透過上帝的道在人心裡光照之下，罪才能有真實的顯露。當人的罪被呈現出來，目的不是要讓人羞愧致死，把人壓垮。如同耶穌對西門的回應說，不要怕，因為，耶穌知道人會懼怕，且要幫助人除去心中的恐懼不安。說：從今以後，你要得人了。耶穌顯明人的罪，是為要除去人的罪，赦免人的罪，賦予人新的生命與方向。過去西門是漁夫，如今，耶穌呼召西門成為傳福音，得人的使者。如此全然的改變，也要在我們每一個人身上發生，就在上帝的道的光中知罪，認罪，進而領受赦罪，呼召的恩典。

他們很希奇耶穌的教訓，因為祂的話裡有權柄。（路加福音4:32）當耶穌開始出來傳福的起初，人對於耶穌所說的話，總有許多不同的回應，有生氣的，有相信的，也有感到希奇的，因著希奇，引起更多的人注意。耶穌確實要人注意祂所說的話，所做的事情，因為這些，都是關乎到上帝要藉著祂所要成就的永恆救贖，都是跟我們每一個人息息相關。但有時候，人實在是太遲鈍了，需要耶穌一次又一次的說，一次又一次的作，讓人感到希奇，進而相信。因為耶穌不是要榮耀自己，而是要把祂自己賜給人，成為中保，成為羔羊。讓人可以因著耶穌回到上帝慈愛的懷抱。接著耶穌所說的話，帶出屬上帝的權柄，這樣的權柄連污鬼也都知道，在上帝的話語權柄之下，污鬼連掙扎的能力也都失去了。讓人看見，上帝話語所帶出的新的境界，是黑暗中的光，懼怕中的平安，患病中的醫治。這權柄勝過污鬼與疾病，卻釋放了受傷受害的心靈。這是耶穌所要帶來福音的好消息。每天我們看見耶穌所說所做的，不單單只是希奇，而是可以相信，因著耶穌，我不再受罪的綑綁挾制，因著耶穌，我得的是醫治，我領受的是平安。

耶和華留下這幾族..，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。（士師記3：1-4）試驗與信心如同硬幣的兩面，彼此是無法切割分開的。對於安居在迦南地的第三，四代的以色列人，不曾經歷過父親或祖父輩在曠野漂流的困苦，也不曾親眼目睹上帝奇妙的帶領與得勝的作為，如何能夠繼續在信仰上生根建造呢？如何讓上帝的話語在後代的實際生活中活現出來呢？面對異邦所帶來信仰上的衝突，衝擊著屬上帝子民的心，所面對的試驗是：到底我相信什麼，我相信的是誰？我相信的是我父親跟我說的那位上帝，還是我相信那位上帝就是我的上帝！每當轉眼不信上帝的時候，我只能在困苦無助中哀嚎，然後，想起可以禱告尋求上帝的幫助。每當我專心信靠上帝的時候，外面的困苦並沒有減少，但我不再因著環境的艱難而感到茫然，因為有上帝與我同在，祂興起士師，讓我們跟異邦之民同時經歷到耶和華上帝的信實與能力。但多次的試驗本身並沒有因此使我們的信心倍增，以色列百姓仍在信靠上帝的過程，起起伏伏。因為試驗不能增加信心，卻能讓使我們更加警醒，謹慎的來到上帝面前，依靠上帝，領受上帝所要賜給我們的信心。