陰間的繩索纏繞我,死亡的網羅臨到我;我在急難中求告耶和華,向我的神乎求.祂從殿中聽了我的聲音,我的呼求入了祂的耳中.(撒母耳記下22:6-7)若有人被繩索纏繞,結果便是動彈不得,特別是手腳被纏住,那種無計可施的情況,更是讓人驚恐不已.這是人所無法逃避的處境,深陷無計可施,不知所措的焦急害怕,特別是面對未來的那種不確定感,除了依賴環境,歸咎命運之外,人還能做甚麼,來減緩每況愈下的衰退,當繩索不斷纏繞,動彈不得的結果,便漸漸成為等待死亡降臨的網羅,有誰能逃避死亡的驚恐,有誰能免於對未來的茫(盲)然?當我們在急難中向上帝禱告呼求,便反抗了陰間的繩索,死亡的網羅.人怎能有能力來抗拒這些呢?除非我們所依靠的那位,走過陰間卻不被陰間纏繞,經過死亡卻不被死亡吞噬的一位,使人在呼求中領受向著陰間與死亡誇勝的權柄,是上帝在祂的話語中所賜給人的應許,它的意思不是從此以後我們不會遇見急難,它的意思是,從此以後就算是陰間或死亡,再也不能使我們與上帝的愛隔絕,再也不能奪去上帝所賜給我們心裡的平安,如同上帝聽了人們向祂呼求的聲音,上帝與人之間,再也沒有甚麼能夠成為阻礙的了!

神啊,開恩可憐我這個罪人!..除了神一位之外,再沒有良善的.(路加福音18:13,19)我們會是用甚麼來評估自己,從人出生開始,就一直不斷受環境的薰陶,社會化的教導,漸漸塑造出的一種習慣,就是需要從別人給你的回饋,或者從自己是否獲得自己想要,來認識自己,評斷自己的價值.而忘記別人的回饋是短暫的,是會改變的,人自己現在所能握住的也是會改變的,是短暫的.除非,我們明白了人的生命是如此的脆弱,多變,短暫的事物中與永恆的創造者相遇.說:開恩可憐我,因為與永恆相比,人是何等渺小,上帝卻仍然將我們視為珍寶,要施恩憐憫我們,將我們從原本專注在短暫事物的眼目,轉變到專注在永恆的事物中,就是從上帝而來的憐憫恩典,是上帝所要賜給我們永不改變的應許,讓我們不再憑藉著自己,以為自己仍有良善,但良善是屬於上帝的,若我們當中要有良善,就必須先從上帝那裏領受良善,我們才能真明白甚麼是真正的良善,如同我們需要接受從上帝那裏的真理之光的照耀,我們才能夠真正看清,認識自己.並且從上帝的眼光來看待自己時,也就懂得如何面對從自己及別人而來的評價.

法利賽人問:神的國幾時來到?耶穌回答說:上帝的國就在你們當中.(路加福音17:20-21)法利賽人對於上帝的國是否來到,是以時間的排序來看,認為"時間"是上帝國來到的重要關鍵,因此,在"時間"的裡面,善行功德的累積變成為等候甚至進入神國的兌換卷.所以,法利賽人所關心的自然是神國來臨的時刻?但耶穌的回答,打破了神國與時間之間必然的關係,因為神國的來到所關乎的,最重要的關鍵不是在時間,而是在應許,是應許讓神國臨在人的當中,經文-在你們當中,也有翻譯成在你們心裏,應許在人心裏所產生奇妙的工作便是信心,對上帝話語的信心,對上帝全然信靠的心.哪裡有應許,那裏就有信心,那裏又應許,那裏就有神國的臨在.神國的臨在並不依賴時間,也不依賴人在時間裏面做了甚麼,而是在應許裏面,人在當中信了甚麼.若是不信,再多的時間也是枉然,若是依靠時間所累積的善行功德來認為自己配得神國的臨到,那也是虛空.每當我們在當下,此時此刻,聆聽上帝的話語,相信上帝的應許,領受赦罪恩典的時候,神的國便在你我的心裏,在你我的當中.

起來，走吧！你的信救了你了。（路加福音17:19）這是耶穌對被潔淨的痲瘋病人，回來歸榮耀給上帝，又伏在耶穌腳前感謝祂的時候說的。十個痲瘋病人的潔淨，卻只有一位回到耶穌面前來感謝祂，表示這位得潔淨的人對耶穌的感恩，沒有忘記耶穌在他生命中所施予的恩惠，成為他來到耶穌的跟前，為要表達對耶穌的感謝。但時間並沒有在這裡停止，耶穌對他說：起來，走吧！一個曾經被社會所唾棄，隔離的人，如今，耶穌鼓勵他，重新回到社會，歸屬於社群的一份子，不再是孤單的一個人過生活。如此巨大生活型態的改變與適應，是因著耶穌的拯救之信所產生在人生命中的果效。這對我們而是一個提醒也有著勉勵，提醒是：我是否已經失去感恩的能力，特別是對耶穌已經為我所成就的赦罪恩典與應許的信心，理所當然到一種無感的地步。勉勵是：你我生命的改變是當下正在發生的事情，是耶穌對我們的憐憫之工，在信中所產生的果效，當我在感恩之中，伏在耶穌的腳前，聆聽耶穌要對我說的話：起來，走吧！你的信，就是我在話語裡所要賜給你的信心，要成為拯救你，幫助你，得平安，有力量，可以回到你的社群生活，他們也要看見你的改變，不單是外表得了潔淨醫治，你的生命也將彰顯這拯救應許的榮美，如光照耀使人看見。

若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。（路加福音16：31）在人的心中，不需要太多新奇的東西，人才會去相信什麼。這個世界已經充斥太多急著想要也已經相信的事物，姑且稱它們為權勢，金錢與地位吧。現代人的問題不再是相相或不相信的問題，而是相信什麼的問題。如果人們相信今生的繁榮富貴使人安穩無虞，那麼今生的事物便是人們追求的最終價值與生活目標。如果人們相信今生的短暫，卻使人在豐盛中預嚐了永恆福樂的滋味，那麼對今世的觀感與價值又會是全然不同。對於擁有摩西律法與先知恩言的亞伯拉罕的子孫而言，若他們期待相信的是律法與先知之外的神蹟，便表示律法與先知已經失去在他們心中的相信。若一個人再也不聽從上帝的道的時候，又怎能期待神蹟能夠使他們相信呢？就好像有人告訴你說：我相信上帝，但我不相信上帝所說的話，我只相信上帝所做的事情。求上帝憐憫幫助我們，相信上帝，也相信上帝所說的話及上帝所要成就的工作。因為，我們在上帝的話語中，才有信也才能信：上帝是上帝且上帝做事直到如今（這個如今包括了過去，現在與未來）。