大兒子對父親說：我服事（slaving）你這麼多年..,你並沒有給我山羊羔..，父親說：兒阿（My son），我一切所有的，都是你的。（路加福音15：29，31）看著大兒子與父親的對話，也呈現出我們與上帝的關係呈現。到底我們所信的上帝是一個讓人拼命工作，累死累活的上帝，或者是一個讓人在穩妥不變的關係裡面交流依靠的上帝？許多時候，我們相信我們跟上帝的關係如同父親與兒子般，但實際所活出來的基督徒生活，又如同戰戰兢兢的小奴隸般，深怕一有什麼閃失就會惹來主人的嚴厲的審判，處罰，所以每天背負著律法的重擔，逼著自己要活出基督徒的樣子。奴隸與兒子，這兩者所表達出的彼此間的關係是天差地別。卻有可能發生在每一個所謂的基督徒身上。以致於當我們看著別人所犯的罪，就這麼白白的被恩待，被赦免又被憐憫，跟自己拼死拼活，戰戰兢兢的遵守規矩辛苦的生活相比。真的是令人深感沒有公平正義可言，對大兒子而言，雖然這是發自內心對父親的抗議。也是一般人內心中對於公平正義的觀感：付出與所得要相稱，天下更是沒有白吃的午餐。但父親的回答，更是令人震撼，說：兒阿（My son），父與子關係的成立，絕非從付出與所得的結果，而是從父的承認，接受與愛而來。兒子並非作了什麼才擁有與父親的關係，而是完全仰賴父親，相信父親對兒子的承認，接納與愛。在信仰的道路上，我相信什麼？是因著我作了什麼，所父親就不能拒絕我，就應該成為我的父親，或是因為父親這麼對我說，我便依賴父親對我所的話，深信不疑！

我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大。（路加福音15:7）要人憑自己的良心作事情並不困難，因為每個人心中各有一把尺，好來對的起自己的良心，這是主觀沒有絕對標準的。若是以這樣的角度來看，就不難理解什麼是九十九個不用悔改的義人。既然沒有絕對標準，表示每個人都可以是"義"的判斷者，並且按著個人的認定來成為"義人"。雖然，在群體中，如此的"義人"是被讚許，接受的，特別是在高舉個人主義的環境氛圍中更是如此。以致於悔改的呼籲對如此的義人而言，當然是不需要的，甚至是令人感到刺耳的，不悅的。因為，當人們正視良心的控告時，會發現人們所認為的"義人"，原來是如此的破爛不堪又如紙片般的脆弱，而這般事實的發現，除了把人帶入崩潰，失控，無助的混亂之中，因著迷失自我，反而重新讓人有了新的方向的契機，如同經歷了飢餓，經驗了什麼是對食物的渴求，並且體驗了什麼是領受食物之後的那種飽足。就是罪人悔改的實境，更是那至高的施恩者最大的喜悅與滿足。這與眾多自認為是不需要悔改的義人而沾沾自喜，兩者歡喜的差別，還真是有天壤之別。這也讓我們進一步的想，說：我的歡喜是因著自以為義或者因著悔改受恩而來！

在路加福音14:25-33中重複三次說到"不能做我的門徒",首先,若是愛其他勝過耶穌的就不能做門徒(14:26),其次,若是不背著自己的十字架的,也不能做門徒(14:27),最後,若是不撇下所有的,就不能做門徒.(14:33).雖然,表面上看起來,這是相當嚴肅,相當嚴格甚至是不合情理的要求,卻也檢驗著人們做主門徒的心為何.就像剝洋蔥般,一層層的呈現出來.若作主的門徒表示除了耶穌對你的愛永不改變之外,你可能將要失去你所愛的人事物時,你還會作祂的門徒嗎?若作主的門徒表示除了耶穌拯救的話語永不改變之外,你必然無法逃避的要去面對自己的劇烈痛苦黑暗,甚至毫無喜樂榮耀時,你還會做祂的門徒嗎?若作主的門徒表示除了耶穌復活的應許永不改變之外,你必須對你現在所擁有的,所把握的一切,都向耶穌鬆手,交託給他,讓自己不再擁有甚麼時,你還會作祂的門徒嗎?作門徒,不是比較之後的選擇,而是呼召之後的回應.而作門徒的代價,不是選擇之後的付出.是回應之後的信心.且這樣的信心,是耶穌透過祂的愛,話語,應許在人心中工作而產生的.

耶穌對律法師和法利賽人說：安息日治病，可以不可以？（路加福音14：3）這樣的問題，也許對現代的我們來說，反而是陌生且是遙遠的。但對當時的律法師與法利賽人而言，是極具挑戰，震撼及顛覆性的，有如今日，若有人提出足以瓦解愛因斯坦的相對論的觀點時所帶來的震動一般，難怪耶穌的一言一行，對許多律法師與法利賽人是那麼具有殺傷力，真是令他們芒刺在背焦躁不安。為什麼，耶穌要向人提出令人感到不安的問題，而不是順應民情或風俗習慣來加以給與讚賞？耶穌提問的舉動，刺激著人們不得不去反思習以為常，甚至約定成俗的東西，因為當人失去對事物反省的能力時，同時也失去了對事物價值的判斷與持守，所產生的結果便是，安息日規條的遵守勝於人生命存在的需要，律法的價值勝過人本身的價值，如此本末倒置的情況發生。這也讓我想到，在社群中總會有許多的"應該"不斷的被倡導，高舉，卻忽略了在陰暗角落裏許多沒有被看見，被注意到的眼淚與需要。有人把它稱作為"文明的野蠻"，表面看起來非常有秩序，條理，但內裡卻隱藏著見不得光，對弱勢的傲慢與冷漠。這是當時的律法師與法利賽人的處境。其實，耶穌對人的提問，具有一個指標性，如果此時，耶穌在我們當中，當祂問的問題，會令我們感到如芒刺在背焦躁不安的時候，也許，這正是我們無法逃避，需要去認真反思，面對的生命課題。

耶路撒冷啊！耶路撒冷阿！..,我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。（路加福音13：34）這是耶穌為耶路撒冷的悲哀，一個在歷史上及地理上最接近上帝的地方，卻也是敵對上帝最激烈的所在。如水火，光與暗般一點都無法相容。雖然上帝的審判嚴厲的臨到耶穌撒冷，上帝的心卻不因此感到喜樂滿足，相反的，是充滿了眼淚，悲嘆著人一次又一次的在罪的挾制中無法自拔，一次又一次的在死亡的陰暗中無助絕望。無法明白更無法看見，上帝慈愛的雙手正引導著人向著光明直奔。因此，當耶穌到世上來，聆聽著人的頑梗與絕望，同時也在悲嘆中向著死亡與罪惡宣戰，並在十字架上的死與復活宣告得勝。牽引人聚集在上帝的保護與眷顧之下，這是出於對人無條件的愛，並且讓耶穌成為上帝對人完全接納。雖然如此，人的一生仍不斷的會受到魔鬼與世界的迷惑挑戰。讓人的信心受到衝擊考驗，來拒絕上帝，不信上帝，遠離上帝，不願歸向上帝。縱然人會經歷失敗考驗，卻無法攔阻上帝所要成就的工作，直等到人們都說：奉主名來的，是應當稱頌的。（路加福音13：35）