耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫骷髏地，希伯來話叫各各他。（約翰福音19:17）耶穌為何願意默默的承受這一切，在眾人喊著說，釘祂十字架的時候，也沒有在多說什麼，若想要為自己辯駁尋找生路，機會似乎也已經過去，看似合情合理的審判程序也已經走完，現在能夠繼續往前的，就是邁向痛苦與死亡。耶穌為何情願默默承受這一切！當耶穌背著自己的十字架的時候，所相信的，是天父上帝所賦予在這世上的使命，所看見的，是世人因祂的鞭傷得醫治，因祂的受罰的平安。因而輕看了眼前的苦難，在痛苦當中所感受到不單只有痛苦，更是有著更大的盼望，如同生產的婦人，當孩子生下來的時候，之前的痛苦磨難就算不了什麼呢？那我們呢？當耶穌跟門徒說：要背起自己的十字架來跟從我的時候。我們是否相信我們在世上與耶穌有著相同的使命，讓人可以因著耶穌的緣故領受屬天的喜樂與平安，我們是否有著從上帝話語，對上帝，對己，對人有著活潑的盼望，以致於可以輕看眼前的苦難，挫折，雖然我們仍然會有失望，失敗的感覺，但因有著更大的盼望，當人的生命因著耶穌被改變，而我們正是那個親眼看見，親身迎接屬靈新生命的到來的見證人時，之前的困苦重擔就算不了什麼了。背起自己的十字架的同時，也就背負了苦難與盼望。這是我們從耶穌身上看到，也是我們一生當中會持續不斷生發的經歷。

彼拉多說：你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧！猶太人說：我們沒有殺人的權柄。這是要應驗耶穌所說的，自己將要怎麼死的話了。（約翰福音18:31）好一個借刀殺人的伎倆，猶太人想要置耶穌於死地，但找不到置耶穌於死地的有力根據，因而求助於足以判人死罪的政府法律。以虛有謀反的罪名使耶穌入罪。這也讓我們看見人性中非常精緻的仇恨包裝，有著冠冕堂皇的說詞理由，卻暗藏著見不得光的動機理由。我們是否能夠看見，承認這正是我們生命中所無法否認的特徵。甚至如此人性中對仇視，嫉妒，貪婪，私慾的包裝，反而使人成為賴以生存的動力。以致於我們總是想盡辦法來包裝那人性中見不得光，醜陋的，貪婪的的意念，讓所顯露出的，就是美好，光明，溫暖的一面。若沒有真理的光照，人實在無法看見自己內心裡的光景，是邪惡到連自己都無法相信的景況。如同猶太人說的：我們沒有殺人的權柄，但後面沒說的是：我們想把耶穌殺掉，所以希望可以藉著你們的權柄，來達到我們的目的。耶穌並非不知道，猶太人心裡在想什麼。我們也無法理解這般殘酷的事情就這樣隨著時間的過去而發生。當約翰寫下這段歷史的過程，同時也看見耶穌的受苦，受死與復活，是耶穌為著我們的救贖所必須承擔。猶太人的目的達到了。但耶穌對人的救贖工作成了。如今，那些百般要置耶穌於死地的人們在哪裡？但耶穌對你我的救贖工作卻不斷的在世界各地開花結果直到如今。同樣的事件，特別是發生你我生命中令人百感交集的事務，你會怎麼下注解（包裝），而耶穌又會如何看待（光照）？事情（包裝）會過去，但影響是什麼？是繼續包裝？或讓真理光照。

以法蓮,瑪拿西,以薩迦,西布倫,有許多人尚未自潔,他們卻也吃逾越節的羊羔,不合所記錄的定例.希西家為他們禱告,說:凡專心尋求神,就是耶和華他列祖之神的,雖不照著聖所潔淨之禮自潔,求至善的耶和華也饒恕他.耶和華垂聽希西家的禱告,就饒恕百姓.(歷代志下30:18-20)為屬神百姓的禱告,尋求赦免饒恕,勝於對人的審判與任憑.希西家王看見手足,百姓,弟兄沒有按著規律自潔守節,恐將因此得罪神,卻沒有袖手旁觀,事不關己似的等著神的審判,處罰降臨到他們身上,而是為那些犯錯得罪上帝的百姓尋求神的饒恕.這是身為國王,家長的胸襟.也是身為教會肢體的我們的榜樣,若發現教會肢體犯錯得罪神,我們會怎麼面對,當然,法官有法官的職責,我們該交由法律做公正的審判,但除此之外,我們是否也能為著得罪神的肢體來向神尋求饒恕,在神的赦罪之恩中,進行關係的修補,與自己的,與教會的,與神的關係的修補恢復.神回應希西家的禱告,赦免了未照常例自潔守節的百姓.看出神樂意饒恕赦免人的過犯,那我們呢?我們也需要神的恩典憐憫,時時尋求神,不讓人的過錯,或是自己的錯失,成為我們尋求神的阻礙,相反的,就因為看見了人的不完全,就更加信靠神,深信唯有神是完全的,是可以成為我們的依靠依賴.

亞哈斯王在急難的時候,越發得罪耶和華.(歷代志下28:22)亞哈斯走的路是行耶和華眼中看為惡的事,拜巴力,與南國猶大爭戰,強逼耶路撒冷的人做奴婢,求助依靠亞述的軍隊,反而受到亞述的欺凌,向外邦偶像求助,反而使他和以色列眾人敗亡.看起來是一件又一件環環相扣的一團混亂.在我們的生活經驗中,少許也會有那麼令人一團糟的情況.但亞哈斯混亂的根源,卻來自於對耶和華上帝的不信,且越是在急難的時候,是越加的不信,好像偏離航線的船隻,就這麼與目的地越來越遠.另一方面,亞哈斯混亂的發生,也來自於他所求助依靠自誇的人事物,卻一個個的,不但沒有成為他的幫助,反而成為他最大的阻礙,破壞與困難.這也好像有人為了忘卻煩惱,眼前的痛苦而去沾染毒品,短時間痛苦似乎得到紓解,但漸漸所陷入的是另一個令人難以想像更深的深淵裡面.看到亞哈斯,也讓我想到,一個溺水的人,拼命亂抓想要抓住任何身邊的東西,以求保命,卻不知越加掙扎的結果,下沉的速度越快.這是人本身的本能與困境,人實在無法自救.除非,在急難的時候,尋求依靠讓人得以穩固的磐石,不然,我們很容易在急難的漩渦中,不知不覺中,離上帝越來越遠.亞哈斯是一面寫實的鏡子,警戒著我們要信靠上帝,也鼓勵著我們,有上帝可以成為我們在急難中隨時的幫助.

撒迦利亞在世的時候,烏西雅王定意尋求神…在爭戰中得了非常的幫助,甚是強盛.既強盛,就心高氣傲,以致行事邪僻,干犯耶和華他的神.(歷代志下26:5,15-16)一個原本定意尋求神的人,怎麼那麼容易的就落入不信的當中?或者應該是說,若不是神的憐憫,神的話語的引導光照,賜給人生命之道的恩典.就人的本質而言,就是不信,敵對,仇視神,也在所謂的犯不犯罪的事上根本沒有自由,除了得罪神,人是沒得選擇的.但若有人以為這說法讓人可以有大膽任意妄為的理由,那也不是正確的.因為這話是為著屬神的百姓說的,烏西雅王定意所尋求的神,並非虛無飄渺,隨機抓取的結果,而是傳承自他的父親亞瑪謝,在烏西雅王還小的時候,便在神應許恩典的保抱環繞中,使得烏西雅對神的尋求,正顯露出神的憐憫恩典如何的在祂身上彰顯.這恩典不斷地要幫助人來信靠神,同時,老我的軟弱,撒旦的引誘一天也沒有休息,甚麼於每當我們愈想要信靠神的同時,不要我們來信靠神的試煉引誘也就愈加猛烈,為要叫我們落入不信的當中.如此的試探引誘,君王無法免除,平民百姓也無法逃避,這是我們每個人生命的戰場,求神憐憫,不叫我們落入不信的幽暗裡.