主的能力與耶穌同在，使祂能醫治病人。（路加福音 5:17 ）醫治病人與主的能力同在，對耶穌時代的人而言，彼此之間有著密不可分的關連，顯露出當時人們內心深處對於上帝能力的同在，使疾病能夠被醫治的那種渴望。而這樣的渴望，雖然歷經不同的時空轉變，卻仍然沒有改變，甚至是更加的劇烈，因為所要面臨身心靈的苦痛威脅狀況與程度比起耶穌時代是更加的複雜。如今，所面臨的信仰課題是，身體病痛得醫治是否能夠等同心靈也已經獲得醫治？反之，心靈得醫治是否也表示身體也當必然得醫治？每個人的信仰歷程與領受，對於上述的課題有不同的回應，卻無法失去一個關鍵的焦點–耶穌是得醫治的源頭，主的能力是藉由耶穌相顯（the power of the Lord was present for him），認識耶穌是誰，且信靠耶穌為我們所成就的救贖之工。果真如此的話，我們的信仰課題將會是，我信靠的是醫治的源頭，還是醫治的結果？

奉差原是為傳上帝國的福音(路加福音4:43),眾人經歷耶穌在各會堂的教導,且在各地所行的神蹟奇事,感到詫異,希望耶穌可以留下常住,反映出人的渴望,把握良善的,遠離邪惡的,但耶穌回應,我在世上,原是為傳福音而來,顛覆了人對良善與邪惡的認識,人以為的良善是從痛苦磨難中得釋放,但若沒有耶穌為救主為君王,得釋放本身也將可能成為抵擋人們來信靠上帝的邪惡,反之,若領受救贖恩典,遵主為大,讓主掌全,也許表面看來,是讓人避之惟恐不及的痛苦磨難,其中,卻要彰顯出上帝引領人們進入全然良善的出路.

默想耶穌的受難-有誰樂意成為一個被上帝所棄絕的人？有誰可以選擇被棄絕或不被棄絕？人不會喜歡被棄絕,更不會去仰望一個全然被上帝所棄絕的人.耶穌在十架上成為全然被上帝所棄絕的人，門徒們也絕不會以在十架上受苦痛,羞辱及死亡的耶穌為榮。而隱藏在苦痛,羞辱及死亡中的慈悲憐憫,卻展開雙臂引領人們,進入且經過死亡之後,領受復活的生命大能,直到永遠.

耶和華─你們的上帝在你們前面使約旦河的水乾了，等著你們過來，就如耶和華─你們的上帝從前在我們前面使紅海乾了，等著我們過來一樣。（約書亞記4:23 ）每天清晨日出之際，上帝便已經在日落之時等著我們大步邁進，為我們預備夠用的恩典，讓我們還活著的時候，無論是晴天還是陰雨，順利還是坎坷，歡喜還是悲傷，都因著有主的陪伴，靠主走過，經過，渡過上帝所量給我們的歲月時光，使我們凡事以敬畏上帝的態度，相信一切都在上帝的手中，再怎樣微弱的氣息，也都是從上帝那裡所領受而來，求主施恩憐憫，使我們聚焦，專注在上帝而不是在我們自己身上，因為受造的人會被受造的紅海，約旦河所阻隔，但這些，都不能成為造物主大能作為的攔阻，祂要造作一條令人意想不到的新路，且是在耐心等候，引導中迎接祂的子民過去，來到祂的面前。

有一個人名叫巴拉巴（馬可福音15:7）在祭司長的人為操縱之下，巴拉巴與耶穌之間的定罪與赦罪的位置被交換過來，巴拉巴在無條件的情況下被釋放了，原本該受的刑罰，也都全落在耶穌的身上。如果巴拉巴被釋放之後，仍混在群眾之中，目睹了原本是他該承受的羞辱，鞭打與痛苦，甚至最後的判死，這些都讓一個跟自己毫無關係，跟罪也毫無關連的耶穌承擔的畫面，巴拉巴的心將如何？雖然，在聖經裡面，耶穌受難的事件中，巴拉巴出現一下子就消失了，也許像巴拉巴的角色在耶穌受難事件中並非重點，但並不表示那不重要。當聖經提到巴拉巴時，彷彿是在一個正式的場合介紹一個人說：他就是巴拉巴。一個因著耶穌的緣故，無條件的從有罪變為無罪，又可能目睹了耶穌是如何的擔當了原本是他該受的刑罰的人。這樣的事件，不該只是發生在巴拉巴個人的身上，因為，這樣的事件也正不斷的發生在如同巴拉巴，被稱為是一個人的’人"身上。如果我們就是那一個人，也親眼目睹了耶穌為我承擔，受苦，受死的一切…。

彼得想起耶穌對祂所說的話（馬可福音14:72）這段經文提到彼得信誓旦旦不會離棄耶穌的豪語之後，在外有逼迫，內有恐懼的處境之下，如耶穌先前所告訴彼得的話說：你要三次不認主，血淋淋的粉碎了彼得的自信自義，把彼得逼向完全的沮喪絕望。就人看來，彼得必然（或者說必須）羞愧到一個地步，算了吧，死了吧？這是人的方法，總是在事件之後會自我評估，判斷，並藉此尋找自我的慰藉，意義或出路（或了斷）。但上帝的方法卻是，在事件之後，要人想起聖經上所說的話，把人逼到挫折，失望，破碎我們自以為義為善的軀殼的同時，在上帝全然威嚴的榮光中，引導我們尋求，領受上帝為我們預備，那屬於完全無暇的赦免，保護與依靠的應許。就在此時此刻，你常常想起什麼？