有一個人名叫巴拉巴（馬可福音15:7）在祭司長的人為操縱之下，巴拉巴與耶穌之間的定罪與赦罪的位置被交換過來，巴拉巴在無條件的情況下被釋放了，原本該受的刑罰，也都全落在耶穌的身上。如果巴拉巴被釋放之後，仍混在群眾之中，目睹了原本是他該承受的羞辱，鞭打與痛苦，甚至最後的判死，這些都讓一個跟自己毫無關係，跟罪也毫無關連的耶穌承擔的畫面，巴拉巴的心將如何？雖然，在聖經裡面，耶穌受難的事件中，巴拉巴出現一下子就消失了，也許像巴拉巴的角色在耶穌受難事件中並非重點，但並不表示那不重要。當聖經提到巴拉巴時，彷彿是在一個正式的場合介紹一個人說：他就是巴拉巴。一個因著耶穌的緣故，無條件的從有罪變為無罪，又可能目睹了耶穌是如何的擔當了原本是他該受的刑罰的人。這樣的事件，不該只是發生在巴拉巴個人的身上，因為，這樣的事件也正不斷的發生在如同巴拉巴，被稱為是一個人的’人"身上。如果我們就是那一個人，也親眼目睹了耶穌為我承擔，受苦，受死的一切…。

彼得想起耶穌對祂所說的話（馬可福音14:72）這段經文提到彼得信誓旦旦不會離棄耶穌的豪語之後，在外有逼迫，內有恐懼的處境之下，如耶穌先前所告訴彼得的話說：你要三次不認主，血淋淋的粉碎了彼得的自信自義，把彼得逼向完全的沮喪絕望。就人看來，彼得必然（或者說必須）羞愧到一個地步，算了吧，死了吧？這是人的方法，總是在事件之後會自我評估，判斷，並藉此尋找自我的慰藉，意義或出路（或了斷）。但上帝的方法卻是，在事件之後，要人想起聖經上所說的話，把人逼到挫折，失望，破碎我們自以為義為善的軀殼的同時，在上帝全然威嚴的榮光中，引導我們尋求，領受上帝為我們預備，那屬於完全無暇的赦免，保護與依靠的應許。就在此時此刻，你常常想起什麼？

你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊。』它也必挪去（太 17:20）一粒芥菜種如何移動一座山？又是如何的移動？這讓人想起愚公移山的故事，只要有恆心毅力，加上足夠的人力以及適當的設備，要移動一座山，並非遙不可及，這是指著移動自然界看得見的"山"說的。但那看不見，正阻擋著我們與上帝關係連結，險峻黑暗，又善於閃躲偽裝的"山"，卻不是人的力量與精良的設備能夠解決的。許多時候，我們不但移動不了我們心中試圖攔阻我們相信上帝的"山"，反而，是在我們心中不斷製造出新的"山"，有苦毒，有抱怨，有記恨，有嫉妒，有良心的控告，有挫敗感，無價值感…，讓這些成為阻擋著我們與上帝的親近，與人的關係的"山"。除非，因著對上帝的信心，領受救贖的新生命，並對上帝應許的確信，把我們背在兩翼之間，藉以飛越攔阻在我們前面的高山（申32:10-11）。今天，我正在移山或正在造山？

阮既然知主ě thang 驚畏，就苦勸人（哥林多後書5：11上）我覺得台語的表達真貼切，”苦勸”它的過程常常是苦的不是甜的，對苦勸人的保羅來說,要跟他所親愛的弟兄姊妹提醒甚至是指摘，這樣的過程是苦的，需要有多多的耐心跟愛心.對受苦勸的哥林多教會來說，要聽保羅對他們說他們的信仰，倫理有怎樣的問題，這個過程也是苦的，需要有悔改，溫柔的心。因為，做自己歡喜做的事情，聽自己喜歡聽的話，是人的本性，卻不一定對與人的和好有幫助。跟人和好，有一個很重要的基礎，就是我們都需要在上帝的裡面，讓祂來作主，掌權，做最後的判斷。所以，保羅在上帝的裡面苦勸哥林多教會要相信耶穌基督的救贖，走上帝的路，敬畏上帝，盼望聽到的人，也可以接受保羅對他們的苦勸。當我們想要跟人和好，我們就需要依靠上帝，在耶穌基督救恩裡面來苦勸人，也在上帝的裡面，仔細聽別人對我們的苦勸。

遭遇一切患難的時候（申4:30上）遭遇患難時我們都怎麼回應？怨天尤人，覺得自己生不逢時？自怨自艾，就是自己運氣不好？憤世嫉俗，天下人就是對不起我？還有很多，是我們遭遇患難時有的回應。但在聖經裡面，特別的是，對於患難的遭遇卻有別於世人的觀點，但不是那種矇著眼，催眠式的自我安慰與暗示，而是一種對上帝敬畏的生命關係。患難，催逼著人回到上帝那裡尋求幫助，如同人察覺自己生病而急著找醫生幫忙。患難的遭遇不一定有原因，或者是說，一定找不到令自己滿意的答案。但上帝卻已經為人預備，在患難中的出路，就是聽從祂的話（申4:30下），得以繼續存活（申4:1）做什麼呢？進入且承受上帝在聖經裡所賜的應許（申4:1）這是上帝的心意。患難，把我們推向上帝那裡尋求依靠，得以在相信，敬畏，尊崇上帝的當中活著，在黑暗中等待黎明的到來，這便是基督徒生命的樣態，在外表上並不一定吸引人，但內心的平靜安穩卻很難被忽略。