這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。(撒母耳記下6:15)

同樣是迎接約櫃，烏撒與俄別以東的結果卻是天壤之別，一個被擊殺，一個被祝福。這提醒了我，每當我來到神面前，是匆忙，輕忽，行禮如儀，或是外在火熱心裡卻冷漠？察覺，人對神的渴慕和對靈魂的那種熱情，當信主年日愈久，就愈無法與初信之時的心志相比。我承認，我需要每天在神的恩典與話語中被更新，重新得著信靠的力量智慧，恢復起初對神的愛。唯有如此，我才能看見我所需要的，原來神已經為我預備且已經賜給了我。

大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列使他的國興旺。非利士人來了，布散在利乏音谷。大衛求問耶和華說：「我可以上去攻打非利士人嗎？你將他們交在我手裡嗎？」耶和華說：「你可以上去，我必將非利士人交在你手裡。」(撒母耳記下5:12,18-19)

大衛對神應許堅定的相信，與大衛禱告尋求神的習慣之間無法分割。曾有句話說，要試驗一個人的品格如何，就在於給予他權力之後。相同的，要知道一個人對神的信心如何，從個人的禱告生活習慣也能夠看出一些端倪。因為禱告習慣的建立與養成是極具挑戰且非常辛苦，所牽涉到的是體力，耐力，價值觀以及看不見的屬靈爭戰，所感到的不確定，所需要的忍耐等候。

大衛日見強盛，因為耶和華─萬軍之　神與他同在。(撒母耳記下5:10)

大衛攻打耶布斯人,奪下易守難攻的耶路撒冷,成為以色列王朝的新首都,聖經特別強調,大衛的強盛,是因著神與他同在的果實.是神揀選大衛為王,雖經過波折試煉之後,仍然成就的神的旨意.大衛在神的引導和保護之下,成為引導和保護百姓的"牧者"君王.(5:2),神喜悅大衛,在於大衛把他人生的主權完全交託給神,相信神要與他同在,因此,大衛在被仇敵圍困時,也能因經歷神同在而有平安,重新得力.大衛面對神的信心,也是我應該學習的態度:在現實生活中所面臨的情況並不是我真正的問題,關鍵乃在於我是否相信神必不撇棄我的應許以及從神而來的幫助與拯救的能力.

從前有人報告我說，掃羅死了，他自以為報好消息；我就拿住他，將他殺在洗革拉，這就作了他報消息的賞賜。何況惡人將義人殺在他的床上，我豈不向你們討流他血的罪、從世上除滅你們呢？」(撒母耳記下4:10-11)

伊施波設身為北方支派的領袖,當他所依賴的押尼珥喪命後,變得軟弱無力,百姓也驚慌不安(4:1).此時,依施波設的兩個將軍設計殺害他,想要藉此向大衛邀功.不論是依施波設或是他身邊的兩個將軍,顯然的,他們所藉以靠賴的是自己,以至於當這個"自己"軟弱時,隨之而來的便是驚慌害怕,當這個"自己"沒有路可走的時候,就憑著"自己"的聰明與意志另尋他路.

或許,就當時的風俗習慣而言,帶著仇敵領袖的首級來投誠,是最具有說服力且可以拿到最多賞賜的一種方法吧.但神要人倚靠,敬畏的不是英雄,勇力或是風俗習慣,而是神自己.面對爭戰,悲傷與難題時,如果大衛的心是如此,那我呢?在生活當中,我如何表達對神的倚靠與敬畏.就是禱告,等候,做現在該做的事情,負起生活,工作所該負的責任.

禱告:求主幫助我不要轉眼看其他事物,單單仰望祢,耐心等候,活出蒙祢引導的生活.

王對臣僕說：「你們豈不知今日以色列人中死了一個作元帥的大丈夫嗎？(撒母耳記下3:38)

對約押而言,押尼珥是殺死弟弟的兇手,且是對自己在大衛面前的地位極具威脅性的競爭者,對大衛而言,押尼珥是不可多得的人才,雖然過去曾是仇敵,但大衛還是認可押尼珥力圖使以色列實現統一的領導力,也因著大衛對押尼珥真心的態度,深獲北方支派的民心與信任,神確實的應許與旨意,便在當中顯明.

不同的眼光和態度,也帶出截然不同的結果,約押在乎的,是弟弟被殺的仇恨報復,或許再加上對押尼珥的猜疑與忌妒.而大衛在乎的,不是過去押尼珥如何與自己為敵,而是以堅定相信神應許的信心,看見押尼珥的領導力將如何成為以色列民族的益處.而我呢?面對此時的人事物,我的眼光,態度,在乎的會是甚麼?是以自己的利益得失為著眼點或是以堅定相信神應許的信心,來看待他人?

禱告:求主使我不要因個人的好惡而憑血氣行事,幫助我靠著祢所賜的智慧力量,用愛心服事,發揮好的影響力.