經文：何西阿書9:10-17
以色列如葡萄在曠野被主遇見，他們卻愛所拜的偶像而成為可憎的。他們的榮耀必如鳥飛去，縱然養大兒女，仍必喪子。他們一切的惡事都在吉甲，因他們所行的惡，主必從所賜予的土地上把他們趕出去，不再憐愛他們。以法蓮因為悖逆而被棄絕，受責罰，根本估乾，必漂流在列國中不能結果子。

神看以色列如春季初熟的果子，豐盛而美好。以色列看神如冬季曠野的風霜，冷冽而遙遠。外邦的偶像成為他們可以取暖得慰藉的倚賴，但神被撕裂的心腸是祂對以色列仍然有愛的情感。以色列悖逆神，在列國中的漂流，如同離了水源地的樹，不能再茂盛，離了葡萄樹的枝子，不能再結果子。

為何樹會離開水源地？關鍵之一是扎根不深，完全仰賴淺土的水氣，根部只往橫向發展，結果離水源處愈來愈遠。雖然直接吸收地表的水份是最快最輕省的方法，但隨著熱氣的蒸發，淺土表面也是最容易產生乾旱的地方，沒有穩定的水源，就沒有足以抵擋外在風雨的成長。這是以色列當時的困境，也是我們生活實境的挑戰，到底我們的生命扎根於何處，深淺為何？只求表面水份快速的供應，或是深深的扎根於生命活水源裏。

致於怎麼知道我們扎根於何處，一個分辨的時刻並非在表面水氣充足，風調雨順之時，而是在乾旱炎熱無水的時候，是否仍然可以按時候結果子且葉子也不枯乾而得知。有一天，當我們發現我們竟然可以忍耐，能夠等候，存著謙卑，有著良善的心志時，我們便明白，這是從神而來，是屬於神的果子，只因為我們是被栽種在水源處的結果。

愛我們的主，當我們只想快速的解決目前的問題與需要，我們的根就容易伸往表淺的土中，不自覺的更加遠離深層卻穩地的水源。主，幫助我們扎根於祢的話語，更甚於環境可以給我們的回饋，使我們可以因著祢的應許所生的忍耐，對己對人對環境存有活潑的盼望，這盼望也將帶領我們在乾旱疲乏無水之地，仍持續有綠葉，果實的生發與成長。

經文：何西阿書9:1-9
耶和華藉先知何西阿警戒以色列，因為他們行邪淫離棄神，在穀場上如妓女喜歡賞賜。因此，他們必不得住耶和華的地，必在亞述吃不潔的食物，不得向耶和華獻祭。看阿，美物上必長蒺藜，帳棚中必生荊棘，以色列人必知道降罰的日子臨近，耶和華必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。

掩耳不聽神藉先知所傳達的信息，刻意隱藏不願神話語的真光臨在心內。在意的，是如何於強權中保有自己的好處，在乎的，是如何在邪惡的事上盡情縱情歡樂，當以色列對罪惡全然無感，在變質的宗教禮儀外衣之下，積蓄的正是神的憤怒與審判，他們為神所獻的祭，正是他們得罪神的證據，他們對神話語的冷漠，正是他們敗壞自己的標記。

難道，神真喜歡看著屬祂的子民走向毀滅，藉著審判的宣告來威嚇他們說：別太張狂，這世界可還是有我的存在？不。神並不需要藉著審判來驗證祂才是老大。相反的，神要藉著責備與管教，讓人們看清自己敗壞的程度，絕對超過我們自以為的理解與看見，甚至是大家所公認的美德善行，都有可能成為最精緻的謊言與包裝的營壘。

這是人們在墮落之後，沒得選擇不犯罪的結果，我想，神對人最嚴厲且最恐怖的審判，莫過於什麼都不說，不作的不理不睬。因為，若沒有神的維護，供應與介入，我們確實連一刻也無法站立。我們也沒有任何條件或立場與神談判，要求神必須給我們或不給我們什麼。請別不服氣，在神的面前，我們就是一個被動的恩典領受者。從母腹裏有心跳開始，到我們嚥下最後一口氣回天家為止，皆是如此。

愛我們的主，白白得來，白白捨去是我們真實人生的底本，我們為所領受的空氣，陽光和雨水感謝祢，也為我們今生所遭遇的患難困苦感謝祢，知道若不是有祢的介入，我們一刻也無法感謝，因為我們太容易看過於自己所當看，求過於自己所當求。主，幫助我們成為一個除了祢的旨意別無所求，除了罪惡別無所懼的人。

經文：何西阿書8:1-14
以色列違背律法，丟棄良善，用金銀為自己製造偶像。他們所種的是風，所收的是暴風，所種的就是發苗也不結實。他們投奔亞述，如同獨行的野驢，他們因君王和首領所加的重擔日漸衰微。以法蓮增添祭壇，耶和華卻不悅納他們，必追討他們的罪惡，他們必歸回埃及。以色列忘記造祂的主，猶大多造堅固城，耶和華卻要燒滅其中的宮殿。

以色列不再信靠神，過去所領受的律法成為裝飾僅供參考，神的恩典不再被記念，以色列所誇口的是偶像的力量與數量，再加上各人悲慘遭遇的可憐指數，充滿的是悖逆的慣性與犯罪的巧計。雖然如此，很奇怪，神卻不以此作為永遠棄絕以色列的理由，在人看來，真是歹戲拖朋，如論如何，把以色列丟掉，再找一個像樣又聽話的族群重新開始，似乎會容易些，且更有未來的盼望，不是嗎？

是的，容易走的路，永遠不會缺乏魅力，必然一直會有人擠破頭一窩風的來追尋，因為，馬上看得到，吃得到，感受的到的才是最實在。在人看來那充滿不確定性的未來，真是遙不可及，忍耐似乎只是少數人才須要擁有的奢侈品，若不將手上的籌碼即時兌換享用，很快的就會成為能看卻不看，能吃卻不吃，自呆在那裡的傻瓜？

不願在神的話語與警戒中當自己是傻瓜的結果，那種彷彿可以掌握住自己的一切的那種主宰感，論誰也抗拒不了，因為那正是人們虧缺了神的榮耀之後的顛峰。有誰能夠在眼前亮麗的成就，美麗的舒適，痛快的歡樂中不為所誇，不為所羨，不為所妒？除非，已清楚領受從神而來的人生藍圖，才能擁有人們以為的傻勁，卻是珍貴的奢侈～凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。

愛我們的主，當環境或處境的人事物掌握了我們的喜樂或憂愁時，我們就如斷了線的風箏，只能雖風飄盪或快速墜落。主，若不是祢緊緊的抓著我們，如同抓住風箏的線頭，我們就別想飛高，更別想飛得更遠。主，求祢將我們與祢所斷的線重新連結起來，不叫我們在黑暗的風漩裡迷失方向。求祢用祢的愛來修補我們的破損之處，好叫我們越來越懂得如何在強風中持續飛翔的訣竅。

經文:何西阿書7:1-16
神的醫治，顯露以色列的罪。他們不以現在所行的惡為意，上至首領下至百姓，都心如火爐般樂在其中。他們中間無一人求告神，而是求告埃及，投奔亞述。以色列的驕傲使他們的力量衰微而不自覺。神雖要救贖他們，他們仍向神說謊，他們為求五穀新酒聚集，仍然悖逆神。神雖教導他們，他們竟圖謀抗拒神。他們的首領在埃及地必成為笑柄。

光明臨到就顯出黑暗。不要為自己被顯露的惡心惡行感到羞愧訝異，因為醫治以前，必要顯明病灶的實況，如同現代諸多先進的醫療診斷儀器，讓不曾被察覺卻可能危害生命的問題浮現，這是好的。神不會以顯露我們的不堪為樂，人可能會藉著貶低他人來肯定自己，但神要我們倚賴祂，領受赦罪新生的喜樂。

因此，最大的問題不在於我們的罪況有多誇張嚴重，而在於我們是否看見罪性對我們深廣的影響，承認我們任何想要隱藏或改善的意圖，實質上不但沒有幫助，反而，讓罪的權勢更巧妙的，以光明的姿態霸佔我們的心靈，結果，就是更難察覺，更別說兩三下就能夠被改變。這是當時以色列人的困境，也當是我們現今的鑒戒。

怎麼能夠讓自己避免陷入罪的合理化而不自知呢?一個指標是，看看聖經中有怎樣的教導，是你覺得窒礙難行，甚至是自動過濾般的就把它給忽略了。比如說，我們總是渴望被祝福，卻時常心有不甘的施予。我們只想讓自己感到舒服好過，卻百般不願讓別人與我們有同等，甚至超過我們的歡樂。當在乎的焦點都只在自己身上時，那就是要警覺的訊號了。

愛我們的主，以色列人的歷史，不只是為增長我們見識的知識，直到如今，祢仍要藉著過去所發生的事情，幫助我們認識祢全然公義聖潔的屬性，讓我們的信心得以建立在祢的身上，而不是我們自己，或是別人，或是環境身上。主，這樣的功課，須要有祢的忍耐與陪伴，才有開始的可能。主，求祢憐憫我們，成全我們所無法作成的事。

經文：何西阿書6:1-11
來吧，讓我們歸向耶和華吧！祂撕裂的也必醫治，祂打傷的也必纏裹，過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起。因此，我們務要追求竭力認識祂，祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘霖。以法蓮阿，我喜愛憐憫，不喜愛祭祀，你們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐。猶大阿，我使被擄之民歸回的時候，必有為你所命定的收場。

神的作為，當下不一定能夠讓人清楚所要成就的到底是什麼。對當時的以色列人而言，神的話語只會使他們有更多的困惑。他們生活在迦南地已經將近三百年，過去他們先祖在曠野漂流的日子也早已成為傳統的記憶。他們與外邦民族比鄰而居緊密的互動，除了文化傳統以及時強時弱的國勢之外，其他生活樣式上的分別幾乎很難區分。

此時，有先知何西阿起來，傳講神撕裂的也必醫治，神打傷的也必纏裹的信息，撕裂什麼？打傷什麼？同樣生活在這塊土地上，眼前受責備，遭患難的是以色列人，但其他民族還是沒事般的過著以往的生活。以色列百姓面對神突如其來的作為，其實也不是突然的，而是他們早已稀釋了神在他們生命當中的地位與影響力。因此，所能解讀的就是神沒有以人所認為的公平行事，而對神更感到忿忿不平。

直到神的選民，失去了自己所能掌握的一切，沒有了自己的國家，也不再有自己的家園，再也無法隨著自己的意志選擇所要背負的重擔與恥辱，只能在異地受二等公民的待遇，想起過去神藉先知所說的撕裂，打傷。如今，都在他們身上一一的應驗成就。既然如此，當他們悔改，棄絕過去的生活，竭力追求認識神的時候，醫治，纏裹不也要在他們和他們的子孫身上成就嗎？生命是個歷程，悔改須要決心，信心就在時間的裏面被建立，而這一切，都會在神的應許裏面被成全，這是屬神百姓要走的路，也是今生的盼望。

愛我們的主，我們活著是憑信心不是憑眼見，這是真的。若只憑眼見而活，那真的是會比還未信祢的人更加可憐。主，求祢讓我們在祢的話語中尋見力量和盼望，有生活的智慧與宣揚祢奇妙作為的機會，知道人活著不是單靠食物，而是倚賴祢在聖經中對我們所說的話。使我們背負祢所量給我們的十字架，渴望祢的醫治，纏裹，甦醒與興起的到來，臨在我們以及周遭的人身上。