經文：何西阿書1:1-2:1
耶和華的話臨到何西阿，娶了歌篾為妻，生了一個兒子，取名耶斯列，意為耶和華必使以色列家的國滅絕。歌篾又生了一個女兒，取名羅路哈瑪，意為耶和華卻要憐憫猶大家，使他們倚靠耶和華而不是倚靠勢力與馬兵得救。歌篾又懷孕生了一個兒子，取名羅阿米，意為你們不是我的民。然而，將來猶太人和以色列人必一同聚集，從被擄之地歸來，到時，你們就是蒙憐憫的，是我的民。

神因著對罪的憤怒與審判，又因著對屬祂子民的憐恤與拯救，向人啟示祂對罪嚴厲的態度並對人愛的行動，且這愛是向著審判誇勝，帶給人專注於祂的應許並仰望祂的憐憫，讓我們的信心是建立在神的拯救計畫與作為之中，而非自己的聰明，成就與比較之上。以致於可以滿心期待每一天神要在我們生命裏成就的，那可稱頌感謝的作為。

既然如此，我們可有怎樣的眼光來解讀並感受我們所遭遇的處境？不是只有順境是神的祝福，逆境也是。不是只有興盛成功才是神的同在，難過的想放棄也有神在其中。但人的盲點與罪性的傾向，通常使我們本能的只希望順利與興盛，而不希望遇見逆境與災難。除非，我們按著救贖福音的大能重新定義什麼是順利興盛，什麼是逆境與災難。若能凡事相信，盼望與忍耐，那就是順利與興盛，若無法凡事相信，盼望與忍耐，那就是逆境與災難。

因此，我們須要跨越我們舊有的地圖，就是我們還未重生得救之前的記憶，認定與價值觀。若我們一直停滯在過去的成就或失敗的經驗裏面。我們就無法讓神恩典的作為，在我們現有的生活現場中自由的運行。如同一顆封閉的心，阻絕了被傷害的可能的同時，卻也阻礙了被瞭解的溫暖。讓我們立足於今天，為過去有感謝，對未來有相信。

愛我們的主，當我們在順境時，幫助我們看見是祢的恩典，當我們在逆境時，帶領我們明白有祢的美意，能夠在興盛時感恩，在患難時忍耐。因為時間在祢的手中，既然時間是在祢的掌管之下，我們人生規劃的行事曆裏，開頭就是：倘若祢許可，我們就可以作這個，成就那個。是的，因為祢是我們的主，我們的歲月，健康，友誼，成就等等，賞賜的是祢，收取的也是祢，祢的名是應當稱頌的。

經文：羅馬書16:17-27
保羅勸羅馬教會要留意躲避那些不服事主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語離間，叫彼此跌倒，背乎所學之道的人。保羅勉勵羅馬教會弟兄姊妹在善上聰明，在惡上愚拙。保羅的同工提摩太，代筆寫信的德丟，接待教會的該猶，管銀庫的以拉都和弟兄括土都向教會弟兄姊妹問安。保羅深信唯有神能夠照著耶穌基督的福音堅固教會的心，而將榮耀歸給獨一全智的神。

耶穌基督的福音改變了保羅，也成為保羅餘生所言所行的核心。在羅馬書信的最後，消極方面，保羅提醒弟兄姊妹要留意躲避那些為滿足自己的慾望，刻意背乎福音的人。積極方面，保羅和同工們向教會的問候，表達能夠在主裏的團契連結，是因著福音，使彼此的信心得以堅固的果實，而別忘了把榮耀歸給神。

既然福音是改變我們，又讓我們浸泡其中，在餘生領受豐盛應許的基礎與驅動力。那麼，我們就得清楚分辨出，在基督裡，我們還有哪些舊有的思考模式與行為習慣，是背乎我們所學之道，所信的福音。比如說，一方面我們領受了平安的應許，另一方面卻又擔心東擔心西，焦慮煩惱的不得了，一方面我們領受了赦罪的確據，另一方面卻又不願意放下受傷的記憶，反而如同寶貝般，不時的拿出來品味一番。

唯有神能夠改變我們背乎福音的模式與行慣，神也不會在我們不願意開門的情況下破門而入。改變需要時間，神也一直忍耐著我們，特別是當我們對別人的改變快失去耐心時，我們需要看見的是，神也已經忍耐我們很久了，為的，不是要我們去指使別人改變，而是要我們明白，改變必須以福音為根基且從自己開始，那麼，其他我們所期待的別人或是處境的改變才會開始。

愛我們的主，改變，是祢給我們今生的祝福，且是從自己開始而不是他人。更新，是祢要帶領我們，走過我們不曾走過的路的應許，讓我們的生命不致於停滯且是豐盛的。主，幫助我們揮別，除去老我舊有的思考模式和行為習慣，成為在善上聰明，在惡上愚拙的人，可以心裡時時滿有平安，也有能力向人問安，向所遭遇的境遇感謝。

經文：羅馬書16:1-16
保羅向羅馬教會舉薦堅革哩教會的女執事非比，請他們為主的緣故，有合乎聖徒體統的接待，在她所需要的事上提供幫助。保羅問候百基拉和亞居拉及在他們家中的教會，又問在亞細亞歸信基督的以拜尼土，為羅馬教會多受勞苦的的馬利亞，與保羅一同坐監的安多尼古和猶尼亞，在主裏所親愛的暗伯利、耳巴奴、士大古等眾弟兄姊妹安，勉勵他們要彼此聖潔親嘴問安。

保羅深知福音所帶來生命的改變，是超越種族，社會背景，地位與性別。在當時女性被差遣成為訪視教會的同工並非常態。保羅對女執事非比行事為人認可的舉動，震撼著社會對女性的觀感，除此之外，保羅也請求羅馬教會替他向眾弟兄姊妹問安，表達出在基督裡合一的意涵，以及保羅對教會肢體的關懷。

人與人之間連結的恢復，是福音大能所帶來的果效，是在耶穌基督裏完成的恩典，又因著主耶穌的饒恕與接納，人與人之間有了團契生活，那愛的能力，不在於形式，而在於心志。每當我們的心中被神的愛所滿足時，我們能明白自己的光景，也能突破個別的主觀印象，看見人們真實的渴望與需要。

如同耶穌基督是因著我們的所是，而非我們所能來與我們團契，我們在祂眼中的價值，也非從社會的外在評價，而是因著祂對我們的愛而來。要安息在如此的真實之中，並不自然也不容易，是需要經過不斷的學習與經歷，特別是當別人的一句話，一個眼光就讓我們翻騰不以時，正是治死老我，尋求團契的最佳時機，我們須要有合神心意的解讀與感受，突破那謊言之父的挑釁與攻擊。

愛我們的主，求祢赦免我們自以為義的傾向，那有意無意對祢的小信與對人的冒犯，求祢幫助我們有正確的態度看待自己的人生，有健康的眼光來解讀別人的言行，不給惡者留地步，讓彼此之間的團契充滿愛而不是阻礙。主，願祢的掌管充分的在當我們當中，讓我們看見的不只是自己，還有別人，還有祢也在當中。

經文：羅馬書15:22-33
保羅切心想望前往西班牙的途中，可以經過羅馬探望弟兄姊妹，但現在，保羅需要帶著馬其頓與亞該亞人為著耶路撒冷窮人的奉獻款，前往耶路撒冷。他們過去在屬靈的事上，從耶路撒冷的聖徒身上得益處，如今，他們把養身之物供給他們。保羅要大家為他禱告，叫他為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納，並順著神的旨意，歡歡喜喜的到你們那裏。

受人之託，忠神之事，是保羅當時的寫照。保羅實在渴望著與羅馬教會弟兄姊妹的相見，但因著耶路撒冷教會弟兄姊妹的需要，讓保羅有了不同的優先次序。雖然如此，保羅還是勸勉羅馬教會弟兄姊妹與他一同在主裏，為著彼此的需要與益處竭力禱告，讓他手邊的這事辦妥之後，可以帶著歡喜快樂的心，到他們那裏去。

保羅深知，唯有倚靠神的幫助，人的需要才能得到真正的滿足，也唯有順著神的旨意，人的作為才能擁有真正的益處。因此，藉著彼此的代禱，共同倚賴神的幫助，順從神的旨意，是保羅面對自己以及他人心裡的想望，並能夠實際的去完成受託任務的方法。如同種子埋在地裡，怎麼發芽，什麼時候發芽，都述說著，神所賦予種子的生命歷程。

神是我們人生的編劇與導演。祂藉著我們所經歷的時間，述說著祂無法測度卻極其榮耀的永恆。耶路撒冷教會的需要，馬其頓與亞該亞人的捐款，保羅的渴望與勸勉的行動，對我們而言，都已經是遙遠的歷史。但保羅所信的，與我們所信的是同一位神，在保羅時代作工的神，在我們當中仍然作工，雖人事地物早已完全不同，那不同的場景，卻在時間的裏面，繼續著一樣的故事。

愛我們的主，在受限且短暫的時間裏面，能夠與無限且永恆的祢相遇，對我們而言，是意料之外，對祢而言，卻是意料之中。無論我們是否完全認識祢，終將我們都要回歸於祢。人生是否活的精彩，不在於自己或別人所認為的成功或失敗，而在於貼近祢的引導與旨意的成全。主，幫助我們，把對祢全然單純的相信擺在我們優先次序的第一。

經文：羅馬書15:14-21
保羅深信羅馬教會弟兄姊妹滿有良善，知識充足，也能聽勸，因此放膽直言的寫信給他們。保羅為福音的祭司，耶穌基督的僕役，叫外邦人因聖靈成為聖潔。這是保羅在基督耶穌裏誇口的，就是神藉著他的所言所行並聖靈的能力，到處宣揚基督的福音。保羅立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，讓未曾聽聞福音的，可以聞知基督的信息並明白。

基督的福音是在真理的基礎與聖靈的作為中進行，並藉著我們將自己的獻上成為福音的祭司。這福音叫人有更新的生命也讓人的生活有方向。黎明前的星空向我們訴說神在寂靜之中的微笑，日正當中的正午向我們傾訴神在眾山之中的可畏，若是出於神的，便有我們可誇之處，無論是黎明前的黑暗，或是日正當中的酷炎，都正為著我們，指向神所要成就的美好。

雖然我們有限，無法在今生窺見神在我們生命中美好作為的全貌，卻能夠在受限的時間裏面，對永恆基督的福音有確據和把握。深信沒有什麼能夠使我們神的愛隔絕。因為我們是何等容易受到外在評價的想像與內在評量的估算，而起伏不定，比如說，權威人士或重要他人對我們一句肯定或否定的話，似乎就足以讓人身處天堂的陽光或深陷地獄的幽谷好一陣子。所以，福音對我們而言，是必須也是寶貴的。

既然如此，唯有持續的活在福音的大能與信實之中，才能有更新變化的生命力。這樣的生命是獨特的，是神量給我們的。是別人無法取代，不可替代也無從比較的。我們不當試著跟別人一樣，特別是在靈性的領悟與長進上，我們學習效法前輩先進，但並不等同於我們會有與他們相同的生命故事。若不能活出基督，為人指向神的美好，那麼，就算從人得來了掌聲與讚賞，這些也只能成為看來遼闊且令人賞心悅目的海，卻也讓人越喝越渴的水。

主，幫助我們需要福音更甚於別人給我們的肯定與掌聲。讓我們成為福音的祭司，而不是為贏得他人正面評價而勞碌的螞蟻。主，求祢先讓我們在祢的光中，渴慕祢同在的溫度，再尋求向人取得溫暖。主，憐憫我們，以聆聽祢的話語為優先，再試圖聽聽他人的建言，不叫我們心硬聽不見祢要對我們所說的話，聽不到良師益友對我們出於愛的言語。