約珥書1:13-20
祭司啊，當痛哭，哀號，披上麻布過夜，因為素祭和奠祭從你們神的殿中斷絕了。你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚國中一切的居民到神的殿，向神哀求。耶和華的日子臨近，好像毀滅從全能者來到。糧食不是斷絕了嗎？歡樂不是從神的殿中止息了嗎？因為無草，羊群也受了困苦。耶和華啊，我向祢求告，因為溪水乾枯，草場被火燒滅，樹木被火燒盡。

神藉著先知約珥，向祭司們不停的呼籲，說：現在就是向神禱告的時刻。因著總總跡象顯示，外在的環境是惡劣的，糧食的供應是不足的，牲畜的繁衍是受限的，人們對神的讚美是稀少的。而如此情況的癥結，在於屬神的百姓完全倚靠自己，失去對神敬畏的心，倚賴自己更勝於信靠神。

禱告，是面對嚴峻處境最好的回應。艱困的難題也是神要我們禱告的呼召。著眼的，不是向神述說我們的苦難有多大，而是向苦難述說我們的神有多大。認識的，不是患難將要如何的把我們摧毀，而是神要藉著我們所遭遇的風暴，如何再次將我們建造。在乎的，不是荒涼的日子什麼時候結束，而是痛苦哀號的時期，神的扶持與安慰的真實。

禱告吧，觀看著荒蕪的沙漠，不能讓我們真得安慰，向著無水的曠野嘆息，也不能使我們真有喜樂，觸摸著朽壞的糧食，更不能叫我們真得飽足。禱告吧，不是隨意念個兩句的喃喃自語，而是讓我們的心專注的靜默，不停止的聆聽，在無水，無光，無言，枯竭，驚恐之處俯伏在神的面前，向神說話，與神對話，直到尋見湧流的活水泉。

主，祢是生命的源頭，是掌管世上萬物的主宰，我們肯定無法完全理解祢一切的作為，因為祢要我們的，不是去掌握一切處境的來龍去脈與發展，而是相信我們所遭遇的，都在祢的掌管也有祢的旨意，只是我們現在還沒有看清楚而已。主，求祢賜給我們智慧，將萬事帶到祢的面前求，不讓自己已有的定見，反而成為尋求祢的旨意的最大攔阻。主，憐憫我們。

約珥書1:1-12
耶和華的話臨到約珥，說：國中的居民都要側耳聽我的話，將蝗蟲所帶來嚴重的災害傳與後代。酒醉的人啊，要清醒哭泣，有又強盛又無數的民侵犯我的地，毀壞我的葡萄樹。我的民啊，你當哀號。素祭和奠祭從聖殿中斷絕，事奉的祭司都悲哀。五穀毀壞，新酒乾竭，油也缺乏。農夫啊，你們要哀號，因為莊稼都滅絕，一切的樹木都枯乾，眾人的喜樂盡都消滅。

人們真的瞭解自己正面臨的枯竭與困境嗎？或者自傲的人生經驗，感官享樂的陶醉，聚眾相互的取暖，耕種田地老練的技巧，反而成為人們真實面對自己生命狀況的蒙蔽與隱藏。雖然神藉著約珥，將以色列當前所要面臨的實際給啟示出來，但百姓聽了之後，會認為這是真的又有多少？掩耳否認災難是容易的，因為至少此刻是舒服的。承認災難並真實面對是難的，因為那是一條完全陌生且短時間必定是不舒服的路。

但真的就是真的，不會因為百姓的抵擋掩耳不聽就變成假的。直到如今，神仍藉著祂的話語，光照顯明我們內心深處那真實的光景與需要，無可逃避也無可推諉，人們的輕忽與拒絕並無法減少神話語的光度與力道，只是在延緩我們與祂相遇，相認的機會。而這樣的時間，是有期限的，並非一直都有，也並非一直都在。對我們而言，時間到了，聆聽的機會就不會再回頭。

當一切都順利的時候，怎還需要慚愧，哀號，清醒，側耳而聽？若我們掩面抗拒，只想日復一日的抓住讓自己感到舒服的地方躲避，那麼神的話語對我們將會愈來愈刺耳又刺眼，結果就是麻痺，形容就是心硬。但若不是出於神的光照和憐憫，沒有人會懷疑以上的結果與形容的，絕對是別人不會是自己，而這也就是人們無法察覺卻一直存在的心靈困境與枯竭所在。

主，除了自己，我還會記得的是什麼，除了自己，我還有在乎的是什麼？主，願祢的話語常居我心，不是只有自己的觀點，更有從祢而來的視野。能夠聆聽，明白並遵著祢的話語而活，但這真的很難，如果只靠我自己。所以，我只有祢可以倚了賴，求祢幫助我，記得的是祢的應允，在乎的是祢的同在，渴慕的是祢的慈愛。

詩篇21:1-13
耶和華啊，王必因祢的能力歡喜，因祢的救恩喜樂，王的心所願的，嘴唇所求的，祢以美福賜給他，在他頭上有精金的冠冕。他因祢的救恩大有榮耀，使他在祢面前歡喜快樂。王倚靠祢，因祢的慈愛必不動搖。你要在震怒中吞滅祢的一切仇敵，搜出那些恨祢的人，他們有意加害於祢，想出計謀卻不能成就，祢必使他們轉背逃跑。耶和華啊，因祢的能力顯為至高，我們就唱詩歌頌祢的大能。

神藉救恩在地上顯權能，王以敬畏領受神所賜的能力，尊榮和生命，倚靠祂不致於動搖的慈愛，使一切與神敵對的仇敵和他們所結的果子，要在如炎熱的火爐中，於神的震怒之下必被燒盡滅絕。王要因祢的權能歡喜，因祢的榮耀快樂，跟隨王的百姓也要因而不住的歌唱，頌揚，讚美祢的慈愛。

神的拯救與祂的能力是同步的。若我們真的相信神的拯救在我們的生命中是完全的，那麼，就表示我們也相信神的能力在我們的生活裡也是完全的。這是什麼意思呢？我們無法一方面領受神救贖福音的大能，另一方面卻在抵擋神的沮喪絕望灰心的勢力中投降。除非，福音仍不完全，有待我們自己去努力達成。這是惡者的謊言，別被欺騙了。神的拯救與祂的能力，正是我們可以實質的去體驗的歷程。

怎麼體驗？還迴盪在過去的某個特定的成功或失敗的記憶禮，且久久揮之不去嗎？當你不禁意的又讓你想起時，練習寫下來為此能夠感謝與無法感謝的理由，也寫下來你所能記得的整段或片段的聖經經文，讓彼此之間有如朋友般的對話。也許開始的時候只能沈默以對，也會有不歡而散的時候，直到之間的對話成為習慣，我們便能夠漸漸的在記憶偏好的盲點中，領受神的光照與同在的恩典。

主，願我們愈來愈多記憶的是祢的權能與拯救，愈來愈多記念的是祢的榮美與慈愛。讓歌頌讚美成為我們日常的生活軸心，讓數算恩典作為我們平時的活動方式，且帶著滿心的期待面對每個不確定的未來。因為祢的拯救已經完成，祢的能力仍然要與我們的歲月同步，讓我們在缺乏時有豐盛，軟弱時得能力，雖擔心仍有平安，雖憂慮仍可喜樂。感謝祢，因祢確實有數不盡的恩典。

詩篇：20:1-9
當你遭難之日，願耶和華應允你的禱告，從聖所救助堅固你，將你心所願的賜給你。我們要因神的救恩誇勝，奉我們神的名豎立旌旗。現在我知道耶和華救護祂的受膏者，用右手的能力救護他。有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名，求耶和華施行拯救，呼求的時候，願王應允我們。

神是我們一生誇耀的對象。祂的名藏也藏不住，總沒有在我們生活中缺席，且早已浸透在我們生命裏的每個角落：遭難的日子，神的名仍為大。禱告的時刻，神的名仍為要。供獻的燔祭，神的名仍為記。我心的所願，神的名仍為引。因著神的名，我們的禱告蒙了應允，因著神的名，我們的心得了堅固，因著神的名，我們的腳立得正直。因著神的名，我們便有了誇口的理由。

既然如此，怎麼讓神的名從我們的心裏，從我們的遭遇中抹去，便是惡者今天仍要發動的工作。只要我們在豐盛時輕忽了神的名，在痛苦中忘記了神的名，罪咎時不願提起神的名時，那便是惡者慶功時最佳的美食。什麼時候沒有神的名在其中，什麼時候就有受屈辱的理由，因為靠山山會倒，靠人人會老，唯有神拯救之恩，可以是我們一生時時的誇耀。

但能夠有如此的覺醒，是需要經過一段蛻變的過程。小的時候，父母親是我們的誇耀，求學的時候，成績是我們的誇耀，工作的時候，成就是我們的誇耀，年輕的時候，體能是我們的誇耀，老年的時候，經驗是我們的誇耀。無論在那個階段，唯有我們的生命被改變，我們所誇耀的對象，內容，與方式的根基，才會有本質上的更新，不再把背景，成就，所能拿出來炫耀，以致於陷入自悲或優越的漩渦裏，而是將這些成為榮耀神，幫助人的好管家。

主，無論何環境，問題不在於祢的名有否在當中，而是祢的名能否被高舉。若不高舉祢的名，那麼被誇耀的將是我們這個人或是我們所經過的事。主，引導我們能夠愈來愈老練於高舉祢的名，以祢的名誇口，勝過高舉自己的名，以所成的事誇口的慣性。讓我們天天倚靠祢的名來思想，說話和行動。主，憐憫我們。

詩篇19:1-14
諸天，穹蒼，日夜，太陽都述說著神榮耀的作為。耶和華的律法能甦醒人心，使愚人有智慧，能快活人心，能明亮人的眼目。耶和華的典章真實，全然公義，比金子可羨慕，且比蜂房下滴的蜜甘甜。誰能知道自己的錯失呢？願祢赦免我隱而未現的過錯，攔阻僕人不犯任意妄為的罪，耶和華我的救贖主啊，願我口中的言語，心裏的意念蒙祢的悅納。

受造的世界有著屬神智慧的彰顯，日日夜夜不停歇的述說著神的作為，人們無法閉眼掩耳否定受造的奇妙與存在。藉著祂自己所啟示的話語，讓人的心得以受到警戒而醒悟，祂的真道存到永遠，使人渴望並懇求得以領受赦罪之恩的平安，謹守自己的腳步，不受到罪的挾制，憑血氣任意得罪神惡待人。

神從來沒有虧待過，也不曾惡待過我，不然，那還能容許我憑著各人的意志，卻不一定每次的心思言語意念百分百都是為著神且榮耀神。有時，那以自我為中心的私意，其活躍的程度絕對超過我所能自覺的速度。除了仰望神的憐憫，懇求那施恩予人的主，憐憫我不犯任意妄為的罪，從只看見他人眼中是刺，卻無法察覺自己眼中有梁木的困境中出來。

怎麼扭轉那種以控告他人或歸咎自己為要的生存方式，進而轉向以倚賴神的話語，領受那生命平安為是的生活方式？要有敞開的心，習慣讓神在我生活中居首位，就是關於此時的這處境那情況，聖經上怎麼說。若聖經上所說的，與我此時的感受，喜好，經驗與判斷有衝突甚至是相反時，我必需抉擇，我要相信的不再是自己的意思，而是相信神所賜給我的話語與祂的意思。

愛我的主，求祢使我的心不被別的，只被祢的話語所佔滿，除了在祢的話語裏面，不在別的地方尋找滿足，喜樂與盼望。因為從祢而來一句話的保證，確實勝過從人而來千言萬語的讚賞。知道自己的感受或他人的評價，終將隨著時間的流逝成為過往雲煙般的歷史。主，但唯有祢，隨著時間過去，我仍然須要且無法逃避的，是面對祢。