經文：詩篇15:1-5
耶和華啊，誰能寄居祢的帳幕，住在祢的聖山？就是行為正直，做事公義，心裏說實話的人。他不讒謗人，不惡待朋友，不隨夥毀謗鄰舍，眼中藐視匪類，尊重那敬畏耶和華的人，他發了誓，雖自己吃虧也不更改。他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人必永不動搖。

神如何接納原本是驕傲自大，惡待友人，論斷鄰舍的罪人成為一個不與匪類有分，敬畏耶和華，雖自己吃虧也不妥協的義人。若不經過屬神的正直，公義與誠實的光照粹煉，沒有人會覺得是與神疏離的，是需要神的協助來作改變的，因為很難會立馬去質疑自己的一言一行，可能是與神的屬性背道而馳，反而，比較容易的是會覺得自己正在為主受苦。

沒有人能夠靠著自己在神面前稱義，但人的盲點總會讓人陷入，已經遵行了些什麼，所以認為有討神喜悅的基礎，但若不是出於對神正確的認識與相信，我們就很容易陷入，若神沒有讓我稱心如意，我就有和神討價還價的空間而向抱怨不已的圈套裡。我們必須誠實面對的是：無論我們付出多少，作了多少，神都不曾欠我們或虧負我們什麼。

所以，以公義的角度來看，正提醒我們，那不曾停止的抱怨習慣，正是藐視神的恩典，將神的恩惠視為交易原則之下理所當然應得的報酬。因此，當我們停止論斷與抱怨，我們便能夠持續的在神憐憫的引導之下，領受神所賜是正直的道路。我們若失去了在耶穌基督裡的相信，那麼，我們會漸漸的發現，我們生命的重擔其實只會越來越重，也逐漸的侵蝕了喜樂。

愛我們的主，在祢面前若覺得還有甚麼是理所當然的，求祢光照並攔阻我們那自以為義所發出的埋怨，拆毀我們將恩典視為理所當然的配得，不自覺的成為祢眼中的匪類，卻還以為是在為祢大發熱心。主，不叫我們在祢面前以為自己無辜，而以舌頭讒謗，惡待並毀謗我們的鄰舍，知道自己就是那位需要祢的憐憫的罪人，因為，惟有祢能夠使我擁有祢所喜悅的生命。

經文：詩篇14:1-7
耶和華從天上垂看，要看有尋求神的沒有，但愚頑人的心裏沒有神，是邪惡的，都行了可憎惡的事，他們都偏離正路，吞吃我的百姓，並不求告耶和華。他們在那裏大大地害怕，因為神在義人的會中，你們叫困苦人的謀算變為羞辱，然而耶和華是他們的避難所。願以色列的救恩從錫安而出，耶和華救回被擄的子民時，要歡喜，要快樂。

神使信靠祂的人因盼望而歡喜，神使作惡的人因偏邪而害怕。神尋找心裏渴慕祂的人，揀選聚集他們成為國度的子民並居住在他們當中，成為他們在困苦中的避難所，患難中隨時的幫助。神也垂看行惡作孽心裏說沒有神的人，恐懼將如影隨形的跟著他們，他們所行的惡並不能叫他們有真正的滿足與平安。

既然神已經揀選召聚我們成為祂的子民，是我們一生的避難所，隨時的幫助。我們生活中的每個角落都有神的蹤跡，叫我們不再被是孤單的，是被棄絕的，是不被愛的謊言所欺騙。並承認那惡者也隨時伺機而動，要來動搖我們，叫我們失去對神單純的相信，讓我們在看似合情合理的前提之下，鼓動我們只要選擇性的相信祂就夠了的陷阱裏面。

要儆醒，別不自覺的成為偏離正路行惡的人，有甚麼警訊？當我們不再根據神的話語來判讀修正航道，而是依據現實的利弊得失感受來決定航道時，便是一個提醒的訊號。這訊號指向了醒悟與悔改，讓我們能夠回轉歸向神，倚賴尋求神的幫助，當我們從被自我的喜好感受慾望給俘擄的處境中救回時，我們便要再次領受原本屬神子民該有的歡喜。

愛我們的主，歡樂時，祢在。惆悵時，祢在。痛苦時，祢在。獨處時，祢在。擁擠時，祢在，放鬆時，祢在。無論何時何地，祢的愛總要溫暖我們的心，堅固我們在祢面前的信心，叫我們的盼望不在於自己的表現如何，感受為何，而是在於祢的話語。主，幫助我們，或高峰或低谷，都能聆聽你要對我們說的話並順服祢的話語而行。

經文：詩篇13:1-6
詩篇的作者因終日愁苦，受仇敵的壓制，心不安寧而向神禱告，說：耶和華啊，你忘記我，掩面不顧我要到永遠嗎？耶和華我的神啊，求祢看顧並應允我的禱告，免得我在死亡中沈睡，免得我的仇敵向我誇勝，在我動搖的時候喜樂。但我倚靠的是祢的慈愛，我的心因祢的救恩喜樂，我還要向我的主歌唱，因祂已經用厚恩對我。

愁苦試圖遮掩我們對神慈愛的察覺，卻無法減少神對我們的慈愛，仇敵意圖阻斷我們對神話語的專注，卻無法隔絕神與我們的對話。心趨沈睡之姿，眼光趨暗之時，似乎成了愁苦的奴隸，待宰的戰俘，步步進逼，直到把我們逼向牆角之境，仇敵笑了，我們的口卻開了，在自己的苦境中向神禱告倚靠歌唱，讓我們領受在神裏面的寬廣，致終，仍是神的慈愛，顯明了仇敵虛張聲勢的失敗。

我們的心若不斷的被不安搖晃，如同被攪動的水，越來越混濁的結果，便是越來越沒有把握神是賜平安不是降災禍的神。除非我們從忙碌緊湊的行程步調中放慢腳步，不然，在黑暗中我們便無法仰望天空，看見閃閃發亮的星光。是禱告讓我們抬起頭來，是信靠使我們駐足聆聽，並跟著星空閃爍的旋律而哼唱，此時，縱然身處黑暗，心卻能夠向神歌唱。

既然如此，黑暗的仇敵與愁苦，在神的手中，可以是為雕塑，堅固我們對神的認識而效力，它們不但不能向我們誇勝，反而成為我們鍛鍊對神的信心的健身房。我們不能否認它們的影響和存在，但千萬別無限的誇大了它們的聲勢，以致於被蒙蔽欺騙，在還沒有開始就急著等著舉白旗投降，認定神早已忘記，丟棄，掩面不顧，不再愛我們了。

愛我們的主，不是我們愛祢，而是祢先愛我們，不是我們親近祢，而是祢先親近我們，不是我們選擇了祢，而是祢揀選了我們，不是我們能夠作什麼，我們所能夠作的是出於祢。主，祢的憐憫總是在四周圍繞著我們，有時是我們覺得很棒的，有時是我們覺得很糟的，但無論如何，求祢保守我們的心，總不失去對祢的相信。

經文：詩篇12:1-8
詩篇的作者急切的向耶和華呼籲幫助，因為世人的當中沒有虔誠，也沒有忠信的人。人人彼此說謊，心口不一，且曾說：誰能作我們的主呢？我們的嘴是自己的，必能以舌頭得勝。耶和華說：因為困苦人的冤屈，貧窮人的嘆息，我要起來，把他們安置在穩妥之地。耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次，耶和華必永遠保護困苦與貧窮之人。

真正困苦的人沒有能力修飾困苦，真正貧窮的人沒有資源包裝貧窮，但言語卻可以成為逃避否認困苦與貧窮的麻醉劑，讓謊話成為為了獲取生存空間之理所當然的常態，油滑與誇大在虔誠與忠信的外衣底下活躍不息。若不是出於真道的光照，照亮了心中的黑暗與言語的扭曲，凡有氣息的，無人能夠在神面前站立誇口。

因為神是信實，話語是純淨的，不會因人而異，也不會隨著時間，環境和社會地位而改變。那是什麼？得救的確據，應許的福音！讓困苦人不再用油滑的舌來掩飾困苦，讓貧窮人不再以誇大的口隱藏貧窮。神既然說了，祂要起來，成為他們的穩妥之地，保護他們脫離困苦的冤屈，貧窮的歎息。那麼，神就必要親自成就祂所說的。

既然如此，我們要如何回應神已經為我們豐富預備，那救贖的福音呢？要讓神信實的話語來充滿我們的心，讓我們以神的信實為糧，也成為神信實話語的出口。坦然面對自己在話語上的過失與不完全，不再期待從靈巧的口舌中找到勝利的高台，而是相信祂的一句話勝過我們自己的千言萬語，祂的一個作為勝過我們自己的千軍萬馬。

愛我的主，赦免我對祢不實在的心。渴望祢的能力卻又不願卸下重擔，期待祢的同在卻又不甘放下自己，祈求祢的幫助卻又匆忙沒有順服，想要脫離苦境卻又時常把玩著自己的苦。主，求祢潔淨我的口，煉淨我的心，使我真的完全屬於祢，而不只是宣稱屬於祢，卻仍私藏著自以為義的寶貝。主，求祢使我在祢的話語裡穩妥。

經文：詩篇11:1-7
雖然人們要詩篇的作者逃到山上，他卻是前往投靠耶和華，就是那得以使義人站立的根基。耶和華的寶座在天，在祂的殿中察看，分辨並試驗義人，祂心裏恨惡那喜愛強暴的惡人。祂要向惡人密佈網羅，以烈火硫磺熱風作為他們杯中的分。因為耶和華喜愛公義，雖然正直人會有惡人搭箭彎弓瞄準，卻仍必得祂的面。

義人必須經過建立根基的試煉，惡人必然成為毀壞根基的試探。耶和華是投靠祂之人的避難所，是恨惡祂之人的毀壞者。義人在耶和華那裡找到庇護，惡人卻往自己的山頭尋找安全。根基不同，方法也會不同，結果也將不同，義的根基試煉人尋求義，驅使人恨惡惡，惡的根基試探人隨從惡，驅動人恨惡神。

試煉來臨時，我們要往哪裡去？是來到神的殿中尋求憐憫，投靠祂的所是，或是前往自己所熟悉的山寨，抓住自己的所能？前者是需要忍耐等候延遲滿足的義，後者是給人務實且立即可得滿意的惡，怎麼意思呢？根基若建立在立即的滿足上，我們會更多專注的，是自己的所能，根基若建立在忍耐的投靠上，我們會更多仰望的，是神的所是。

一直到回天家之前，我們無法免除自己的所能與神的所是之間拉扯的張力。我們同時是義人也是罪人。一方面相信神公義慈愛的所是，另一方面也相信自己足以討神喜悅的嘗試。兩者之間若不是以信心而是以行為連結，我們的生活將被分裂，表裡也就無法一致，這是認識神的所是，也相信自己的所能之人的試煉。

愛我們的主，每當我們試著作些什麼來討祢的喜悅時，幫助我們醒悟，若不是出於祢，我們就不能得什麼，如同飲用海水，只會越喝越渴。每當我們以信心來尋求祢的面時，幫助我們領受，凡是出於祢的，我們就不能被奪去什麼，如同不斷湧出的活水。主，感謝祢，讓我們經過水火，也在豐盛之地。