詩篇：20:1-9
當你遭難之日，願耶和華應允你的禱告，從聖所救助堅固你，將你心所願的賜給你。我們要因神的救恩誇勝，奉我們神的名豎立旌旗。現在我知道耶和華救護祂的受膏者，用右手的能力救護他。有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名，求耶和華施行拯救，呼求的時候，願王應允我們。

神是我們一生誇耀的對象。祂的名藏也藏不住，總沒有在我們生活中缺席，且早已浸透在我們生命裏的每個角落：遭難的日子，神的名仍為大。禱告的時刻，神的名仍為要。供獻的燔祭，神的名仍為記。我心的所願，神的名仍為引。因著神的名，我們的禱告蒙了應允，因著神的名，我們的心得了堅固，因著神的名，我們的腳立得正直。因著神的名，我們便有了誇口的理由。

既然如此，怎麼讓神的名從我們的心裏，從我們的遭遇中抹去，便是惡者今天仍要發動的工作。只要我們在豐盛時輕忽了神的名，在痛苦中忘記了神的名，罪咎時不願提起神的名時，那便是惡者慶功時最佳的美食。什麼時候沒有神的名在其中，什麼時候就有受屈辱的理由，因為靠山山會倒，靠人人會老，唯有神拯救之恩，可以是我們一生時時的誇耀。

但能夠有如此的覺醒，是需要經過一段蛻變的過程。小的時候，父母親是我們的誇耀，求學的時候，成績是我們的誇耀，工作的時候，成就是我們的誇耀，年輕的時候，體能是我們的誇耀，老年的時候，經驗是我們的誇耀。無論在那個階段，唯有我們的生命被改變，我們所誇耀的對象，內容，與方式的根基，才會有本質上的更新，不再把背景，成就，所能拿出來炫耀，以致於陷入自悲或優越的漩渦裏，而是將這些成為榮耀神，幫助人的好管家。

主，無論何環境，問題不在於祢的名有否在當中，而是祢的名能否被高舉。若不高舉祢的名，那麼被誇耀的將是我們這個人或是我們所經過的事。主，引導我們能夠愈來愈老練於高舉祢的名，以祢的名誇口，勝過高舉自己的名，以所成的事誇口的慣性。讓我們天天倚靠祢的名來思想，說話和行動。主，憐憫我們。

詩篇19:1-14
諸天，穹蒼，日夜，太陽都述說著神榮耀的作為。耶和華的律法能甦醒人心，使愚人有智慧，能快活人心，能明亮人的眼目。耶和華的典章真實，全然公義，比金子可羨慕，且比蜂房下滴的蜜甘甜。誰能知道自己的錯失呢？願祢赦免我隱而未現的過錯，攔阻僕人不犯任意妄為的罪，耶和華我的救贖主啊，願我口中的言語，心裏的意念蒙祢的悅納。

受造的世界有著屬神智慧的彰顯，日日夜夜不停歇的述說著神的作為，人們無法閉眼掩耳否定受造的奇妙與存在。藉著祂自己所啟示的話語，讓人的心得以受到警戒而醒悟，祂的真道存到永遠，使人渴望並懇求得以領受赦罪之恩的平安，謹守自己的腳步，不受到罪的挾制，憑血氣任意得罪神惡待人。

神從來沒有虧待過，也不曾惡待過我，不然，那還能容許我憑著各人的意志，卻不一定每次的心思言語意念百分百都是為著神且榮耀神。有時，那以自我為中心的私意，其活躍的程度絕對超過我所能自覺的速度。除了仰望神的憐憫，懇求那施恩予人的主，憐憫我不犯任意妄為的罪，從只看見他人眼中是刺，卻無法察覺自己眼中有梁木的困境中出來。

怎麼扭轉那種以控告他人或歸咎自己為要的生存方式，進而轉向以倚賴神的話語，領受那生命平安為是的生活方式？要有敞開的心，習慣讓神在我生活中居首位，就是關於此時的這處境那情況，聖經上怎麼說。若聖經上所說的，與我此時的感受，喜好，經驗與判斷有衝突甚至是相反時，我必需抉擇，我要相信的不再是自己的意思，而是相信神所賜給我的話語與祂的意思。

愛我的主，求祢使我的心不被別的，只被祢的話語所佔滿，除了在祢的話語裏面，不在別的地方尋找滿足，喜樂與盼望。因為從祢而來一句話的保證，確實勝過從人而來千言萬語的讚賞。知道自己的感受或他人的評價，終將隨著時間的流逝成為過往雲煙般的歷史。主，但唯有祢，隨著時間過去，我仍然須要且無法逃避的，是面對祢。

詩篇18:31-50
神是以力量束腰，使我行為完全，在高處安穩的神。祂教導我的手能以爭戰，把救恩給我作盾牌。祢的溫和使我為大，使我腳下的地步寬闊，又使我的仇敵在我面前轉背逃跑，如同風前的灰塵，救我脫離百姓的爭競，立我作列國的元首。耶和華是活神，願我的磐石被人稱頌，救我的神被人尊崇。耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝祢，歌頌祢的名。

神不會誤時也不會誤事，總是在人無能為力之時顯明祂的力量，在低谷幽暗灰濛之處領人行走高處，神是生命的教練，為我們親自作了最佳的示範，更有著為父憐憫的心腸，救我們脫離與仇敵爭競的網羅，成為使我們穩固的根基。若我們真能夠在人前為尊為大，他們所看見的必然是我們所敬畏信靠的神為何，不再是我們這個人如何。

對現在的我們而言，神還是一位活著的神嗎？若我們真信神還活著，這樣的事實將會逐漸改變我們生活的觀點，生命的態度！首先，就是時間觀，我們所認為應該的時間表，會徹底的被打破，取而代之的是神的時刻鍾，成為我們生活的平安。再來就是結局觀，我們所認為該得的獎賞審判，也會徹底的被拆毀，取而代之的是神的意念主權，成為我們喜樂的泉源。

因此，在有限的人生時刻裡，我們能夠學會以稱謝來追趕仇敵的聲勢，以讚美來脫離仇敵的攻擊。這仇敵不是別人，而是自己不聆聽神的話語，也不順服神的吩咐，卻以光明之姿態，狡猾的想要取代神的位置，那老亞當的慣性。得勝是從自己內心的戰場開始，當我們如心死般完全降服在神的面前時，神那復活的生命也會在我們的生活中顯露出來。

愛我們的主，當我們向祢禱告說，祢是主的時候，表示我們需要祢的幫助，求祢使我們的心思言語意念能夠俯伏在祢的腳前，能夠為祢所用，不隨風飄動，不三心二意，不圖利自己，讓我們可以穩健的站立在福音的磐石上，不至於滑跌。主，當我們在低谷時，開我們的心，倚賴祢的同在，當我們在高處時，開我們的口，頌揚祢的作為。

經文：詩篇18:20-30
我遵守了耶和華的道，祂也按著我的公義，手中的清潔賞賜我。神的律例典章我未曾丟棄，我在祂的面前作了完全人，也保守自己遠離我的罪孽。慈愛的人祢以慈愛待他，困苦的祢必搭救，高傲的祢必使他降卑。耶和華我的神必照明我的黑暗，祂的道是完全的，是煉淨的。凡投靠祂的，祂便作他們的盾牌。

樂意遵行神話語的態度和心志，讓我們的生命不再唯唯諾諾，畏畏縮縮。因為明白我們之所以能夠在神的面前有公義，有清潔，作了完全人，全然是基於神的公義，清潔與完全。每當神話語的亮光臨在，根植於罪性本質的黑暗就要被照亮，那隱藏在內心深處的死亡就得以經歷新生，讓神的公義代替我們的不義，神的清潔代替我們的不潔，神的完全代替我們的不完全，使我們在最不像祂的時候，仍然信祂，愛祂。

這表示什麼呢？我們無法離開神獨自存活，也不能沒有祂的話語獨自行走。不然我們終究是罪惡的俘虜，死亡的傀儡。一時之間，縱然有表面外在令人稱羨的歡樂與自由，但內裡那沈重的死亡氣息卻仍要不自覺的從言語態度和行為中散發出來。因此，每天我們得先來到神的面前，聆聽並遵行祂的話語，領受神已經豐富為我們預備的，使死亡的權勢，罪惡的繩索從我們生命中鬆脫的恩典。

這是要緊的，我們若不站立在堅固的磐石上，一個不小心就會讓流動的沙，泥濘的沼澤給困住，無法自拔，更別指望能夠穩固前行。我們每天所需的堅固磐石就是耶穌基督的福音。唯有在耶穌基督裡，我們才能找到並領受真正的公義，無瑕疵的清潔與完全。也唯有在耶穌基督裡，我們才有辦法抵擋罪孽，彎曲與高傲的黑暗，讓神以完全的慈愛來對待我們。

愛我們的主，若單憑我們自己，真的沒有什麼可愛之處，配得的就是烈火的憤怒和死亡的審判。感謝祢，在基督裡時時刻刻的為我們指向一條生命的道路，提醒並警戒我們，別想要試著在基督以外找到依賴與成就，就讓基督的福音，而不是別的來充滿祢的思想言語意志吧！主，這不是我們天然本性習慣作的事，求祢幫助並成全我們，讓我們老練於如鹿渴慕溪水般的渴慕祢和祢的話語。

經文：詩篇18:1-19
耶和華是我所投靠的磐石，高臺，盾牌和救主。當我求告時，我必從仇敵手中被救出來。曾有匪類的急流，陰間的繩索，死亡的網羅臨到我，我在急難中求告耶和華。祂垂聽了我的聲音，地就搖動顫抖，有黑雲在祂腳下，祂以黑暗為藏身之處，祂從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。，祂救我脫離那恨我的人，耶和華是我的依靠，因祂喜悅我，又領我到寬闊之處。

詩篇的作者在渡過急難之後，宣認是神使天地立定根基，死亡與匪類的權勢在祂的腳下，厚雲冰雹為祂四圍的行宮，並告白說：神是我的救贖，因祂已經且正從從仇敵手中施行拯救，所以急難尚未結束前，我就求告那當讚美的神。祂的光輝使仇敵四散，使我脫離那恨我，攻擊我，比我強盛的勁敵，抓住我，使我能夠被安置在祂同在的寬闊之處。

詩篇的作者所描述的，不是一幅望梅止渴的想像，而是生命歷程中的真實。急難再怎麼猛烈，也終將有歸於平靜的時刻，屬神子民的仇敵再怎麼強盛，也將必歸於審判而成為無有。而信靠祂的人當問的，不是急難什麼時候要結束，仇敵為何會如此亨通，而是禱告，呼求與讚美，感謝祂，把與我們有益的賜給我們，無論現在看起來，是好的比無或糟糕至極的時刻。

雖然如此，但千萬別認為這是一件輕鬆容易就可行的事，是需要經過一段辛苦的練習，練習再練習的過程。因為，我們仍無時無刻的在與衝突的現實張力奮戰，就是神所允許，那一直抵擋悖逆行惡卻又一切順利之人與事的奧秘與旨意。除非，我們能夠領受透視苦難的信心之眼，直到有不被眼前險峻的處境所迷惑的老練，也才能打從心底，在死亡的苦難中發出對永恆的讚美和感謝。

愛我們的主，求祢用祢的話語抓住我們，不讓我們被恐懼害怕不安的繩索抓住，幫助我們老練於宣認說：祢是我所投靠的磐石，是把我從死亡權勢中拯救出來的主，也是掌管我生命一切遭遇的主人。讓我們深知我們所信的是誰，也明白祢要保守我們，以致於我們的心能夠習慣於向祢敞開，讓祢來擴展我們生命的寬廣，直到見祢面的時刻。