路加福音3：21-38
耶穌受約翰的洗禮，聖靈彷彿鴿子降在他的身上，又有從天上來的聲音說：你是我的愛子，我所喜悅的。當耶穌年約三十就開始出來傳道，按著耶穌的家譜來看，耶穌是大衛的子孫，是亞伯拉罕的後裔，是源自塞特，塞特是亞當的兒子，亞當是神的兒子。

人命的源頭來自於神，是神所創造亞當的後裔，既是後裔，就同時承接了悖逆的死～律法的審判，以及受造的生～救贖的應許。因此，成就所應許的啟示，就因著神的愛子耶穌，降生為人且生在律法底下，為要將律法底下的人拯救出來的作為向人顯明。如今，神拯救應許的福音，就從耶穌受洗的同時，有聖靈的臨在，以及從父神而來的啟示向人們揭開了序幕。

受洗是領受神所施予恩典的管道。當耶穌盡諸般義的接受洗禮時，也顯出聖靈與聖父同時參與其中的真實。因此，每當有人受洗，我們之所以歡喜快樂，是因為見到了人之所以能夠回轉，生命之所以能夠改變，完全是出本乎恩，也藉著信。相信是聖父，聖子，聖靈，三一真神作為的結果。聖父～為你預備了救恩，聖子～為你成就了救恩，聖靈～為你施行的救恩。

如此，對於信主受洗之人，是新造的人～同有一位救主與生命的主，生命改變了。是屬神的兒女～同有一位在天上的父，身份改變了。是屬神國度的子民～同有一位使之成聖團契的聖靈，歸屬改變了。生命，身份，歸屬的改變，在我們的生活裡可以有多少的真實？若我們的把握在於應許，那麼是直到永遠維持的真實，若我們的把握在於自己，那麼是可以立即馬上在不確定，不肯定中變質。

愛我們的主，若不是祢恩手的扶持，我們在祢面前一刻也站立不住，若不是對祢的應許有把握，我們只能在極度不確定的疑惑驚恐中度日，若不是出於祢的憐憫陪伴與同在，我們只能在黑暗孤獨無望的深夜裡逐漸的被吞噬。主，感謝祢，在我們還不認識祢的時候，你就參與在我們的生命中，當我們信靠祢的時候，祢也從來沒有在我們生命中缺席。主，感謝是祢，因為有祢，讓我們認識了自己，也認識了祢。

路加福音3：10-20
眾人聽見施洗約翰所傳悔改的信息之後問：這樣，我們該作什麼呢？約翰回答：要看顧沒衣沒食之人的需要。有稅吏要來受約翰的洗，也問：我們該作什麼？約翰對他們說：不要多收稅銀。也有士兵問：我們該作什麼？約翰說：不要向人敲詐勒索，自己有糧就當知足。有人認為約翰就是他們所期待的基督，但約翰明明的說他不是。約翰因為指責希律王的錯誤，被收在監裡。

施洗約翰所傳的福音，讓聽見的人們不禁要問：我們該作什麼。福音，讓有衣有食卻沒有習慣看見他人需要的人，讓大家都是多收稅價放自己口袋的稅吏人員，讓習於仗勢欺人得利獲利的士兵等，對習以為常在作的事情有了反思的意識。原來，不是大家都在作，都跟著作，就有福音，而是除了自己也能夠察覺到周遭人的需要並付出行動，或是消極的禁止不作，或是積極的給予，才是領受福音的起頭。

因此，福音帶給人的首要衝擊是悔改。如同更換行進中車輛的駕駛員，或向左，或向右，甚至來個大回轉，人生的方向盤不再在自己的手中，而是讓福音之主～耶穌來掌握。悔改之所以是衝擊，因為就算我們讓出駕駛座，但我們還是很難不給意見，希望耶穌按著我們所想要的方向前進。更時常不放心的，特別是方向跟我們習慣的不一樣時，堅持握回自己人生方向盤的意志便要大張旗鼓，不惜的與我們原本所以為的福音開戰。

此時，我們所能夠動用的任何資源，都可能成為我們陷入試探的網羅。比如說，希律王與他兄弟之妻的緣故所行的惡事，被施洗約翰責備之後不是悔改，而是動用王的權勢監禁了施洗約翰，結果是惡上加惡。那我們呢？受到提醒或責備的衝擊之後，我們可能會動用怎樣的資源來維護自己的面子，尊嚴，地位，利益？不一定能夠如希律王般把人下在監理，但有可能動用足以讓我們繼續仇視，苦毒，埋怨，不滿的資源，卻把自己下在監理。

悔改，是我們領受耶穌基督福音之後，仍必須繼續要活出的堅持。什麼時候認為沒有悔改的必要，什麼時候那惡者就在你我之間有了伸展發揮的舞台。我們一起禱告：愛我們的主，祢已經握住我們人生的方向盤，求祢憐憫我們，讓我們在人生行進的路途中，雖無法克制總要向祢提供我們的意見和想法，但依然仍夠有柔軟的心，聆聽的耳，領受祢話語的能力，那悔改的行動。

路加福音3：1-9
有神的話語臨到在曠野的施洗約翰，他就走遍約但河一帶，宣講悔改使罪得赦的洗禮。如以賽亞先知書上所記：在曠野有聲音呼喊著，預備主的道，修直祂的路，凡有血肉之軀，都要看見神的救恩。施洗約翰呼籲，要結出與悔改的心相稱的生活，不要因著是亞伯拉罕的子孫而自誇自義，現在正是時候，凡不結好果子的樹就要被砍下來，丟在火裡。

真實悔改的生命並不同於表面悔悟的生活，前者所結出的果子，總是向人發出神永恆拯救的邀請，縱然聽起來是相當斥耳且嚴厲，卻讓人的生命因此領受救贖，恩典與自由。後者所結的果子，總是對人發出罪疚控告審判與死亡，縱然聽起來是相當善意與溫暖，卻讓人的生活因此充滿死亡，律法與綑綁。

施洗約翰的呼籲，也是信主之人的一個提醒。一方面，是否因為信了主而漸漸失去活潑的生命，以為自己才是站在或代表正義的那一方，如同當時掌權的宗教領袖最致命的盲點，以釘死耶穌的行動，來掩飾對耶穌的嫉妒與痛恨。另一方面，是否因為信了主而弱化了對信仰生活反思的能力，被群體的評價與眼光所淹沒，以為只要不符眾人期待的任何舉動都是罪，因此，為了符合所屬群體眾人的期待總是辛苦的活著。

如此的信仰生活實況，我們都有可能傾向某一邊，或者不自覺的在兩邊遊蕩著。我們每天都需要有神的話語來給予我們提醒，修正與動能。藉著禱告，讓聖靈的充滿，掌管成為我們的生活方式，叫主的旨意成就為我們生活動作存留的核心，不然，處在以稱義掩飾自義，以恩典掩飾奴役的虛幻裏時，就真的很難湧流出真正的喜樂與平安。

路加福音2:39-52
在拿撒勒城，嬰孩耶穌漸漸長大，十二歲那年，父母按著過節的規矩上耶路撒冷，在回程途中發現耶穌沒有隨行，就回頭在聖殿裡，發現耶穌與教師們坐在一起，一面聽一面問。當時，約瑟和馬利亞並不明白耶穌所說，我當以我的父為念是什麼意思。隨後，耶穌跟著父母回到拿撒勒，耶穌的智慧，身量，神與人愛他的心都一起增長。

對神的經歷是經過生活處境，且在時間裡面進行，耶穌的童年與少年時期的愛與被愛，待人處事的智慧，隨著年紀的增長與日俱增，若抽離了時間與生活的交錯，對神的認識將成為肢離破粹，不連貫且抽象的概念空談。聖經以一起增長來總括耶穌早期的生長歷程，表明耶穌並非是空降人群的神秘大師，而是在人生命歷程裡完全的參與且成為其中的一分子。

那我們呢？也許是從小就跟著父母來到教會，唱詩歌，聽聖經故事，拿主日學獎品，抽聖誕節禮物，關於信仰，似乎是再自然不過的一件事情，也是小時候滿滿記憶的內容。或許是從青年，或壯年，或老年的某一階段，來到教會，遇見了信仰，生命有了改變而有不再一樣的人生。無論我們覺得是從什麼時候開始相信，對我們的一生而言，耶穌早已參與其中，且是比我們意識到之前，更早的時間。

時間與生活如同列車，不會停止也不會逗留，一樣的，若我們對神的認識與經歷仍停留在過去某個體驗或認定時，事實上，我們仍無法肯定的說我們認識祂。如同小時候映於腦海的街道影像，必然不同與長大之後所映與眼簾的景象，因為高度不同，視野不同，領受的也將有所不同。當我們渴慕認識神時，我們就不會停留，也無法停留。

路加福音2：25-38
有一個敬虔又公義，素常盼望安慰者來到的人，名叫西面，受了聖靈的感動，知道自己在離世以前必看見基督，就進入聖殿，正遇見約瑟和馬利亞抱著耶穌進來，西面就稱頌神，並為他們祝福，並論這孩子說：許多人要因這孩子跌倒，興起，顯露心意。這時，有一位年紀老邁的寡婦，在聖殿晝夜事奉神的女先知亞拿，也進前來論到這孩子，為著盼望救贖的人感謝神。約瑟和馬利亞之後回到拿撒勒，孩子漸漸長大，充滿著智慧和恩典在他身上。

神向人所啟示的盼望與安慰並必顯明，不歸於徒然。西面和亞拿，這兩個人都是帶著對神救贖的相信活著且直到年老，甚至離死不遠，而遇見嬰孩耶穌，受聖靈感動，看見他們長久的仰望就在眼前而不禁的發出讚美感謝。神的盼望來到，就吸引了引頸仰望之人的目光，神的安慰來到，就安慰了那一切需要安慰的人，不但在來世，也在今生就開始了。

若神的救贖，盼望與安慰真的已經臨在我們生活中的每個角落，那麼，許多時候，我們為何還再尋求額外的救贖，盼望和安慰？最可能的原因是頻道不對，如同對準了頻道，就有了清楚的收音，西面和亞拿是對準神的救贖，盼望和安慰頻道的人，所以縱然經過漫漫歲月的等待，內心所面對的掙扎，衝突，壓力的起伏更是不得而知，但當嬰孩耶穌就在眼前時，他們領受了聖靈的感動和啟示，將他們的一生總結在對神的感謝和讚美。

那我們呢？我們是否也等著將我們的一生總結在對神的感謝與讚美裡！或者只期待神能夠在每天日落前或每年年底前，可以先結清我們對祂的相信，來給我們盼望和安慰。不然，我們似乎就有了向外尋求救贖，盼望和安慰的理由。面對如此的掙扎，不是意志能夠解決，而是需要聖靈的掌管作為，西面與亞拿不是憑著自己認出耶穌，而是聖靈的引導讓他們終將與耶穌相遇。每個真信主的人，都有聖靈的內住在生命裡，尋求聖靈的引導，從渴望與耶穌相遇來開始新的一天吧。

愛我們的主，當我們的生活出現了雜訊，無法對準與祢相遇的頻道時，求祢清潔我們的心，重新給我們正直的靈，在一片混亂之時，仍仰望你慈愛的面容與恩言。讓我們得以聆聽那微小卻堅定無比的應許，叫我們是憑信而不是憑眼見活著，也讓我們明白，我們活著不是單靠食物，乃是靠著祢的話語來領受真實的滿足。主，幫助我們心存盼望，仰望祢的榮光。