提摩太後書3：10-17
提摩太知道保羅的教訓，品行，信心，愛心與忍耐，以及面對在宣教地所遭遇的逼迫和苦難，也明白凡立志在基督裡敬虔度日的也都要受逼迫。只是作惡及迷惑人的，必越久越惡，欺哄人的也被人欺哄。因此，保羅勸勉提摩太要將所學習所相信的存在心裏，那因信耶穌基督有得救的智慧，就是所神默示，使人歸正，教導人學義，叫屬神的人得以完全的這聖經。

神要人知曉的得救智慧已在聖經裏面，就是因著耶穌基督，也藉著耶穌基督叫人可以脫離罪與死亡的權勢，領受新的生命，得以進入與神和好，與人和睦的恩典。既是恩典，就是出於神的憐憫而不是自己的行為。因為是神的憐憫，讓得蒙救贖的恩典臨到我們，並非是自己配得，所以神必須給我們的結果。因此，在神面前沒有人可以自誇，都是恩典的領受者。

為什麼要強調這些呢？因為首先要拆毀的，就是在拯救的事上，若以為自己在其中還有任何功勞可言，特別是當我們陷入比較的時候時：為什麼神給那人的拯救比我多比我好比我順，為什麼神給我的拯救比那人辛苦坎坷艱難時，我們必須讓自己從生命的寶座上下來，讓主耶穌成為我們生命寶座上真正的主，我們才能夠真明白恩典的意涵，那完全的公義，聖潔和救贖，真的是在於主耶穌，一點也不在於我們。

若沒有因著信領受，就很難忍耐，更別說是服氣，特別是在自己感到受屈不平，自尊權益受損時，若沒有藉著信，也很難接受與我們真有益的，那聖經上的教導。而與神的憐憫擦身而過。這是對已信主之人說的。神拯救的福音大能，不僅僅在信主的那一刻，也在往後不斷的生命形塑中顯明，主耶穌仍然要救你，今天，你需要的，就是不要忘記，祂仍然是你的主，祂要為你作主。

提摩太後書3：1-9
在末後的日子，人要專顧自己，貪愛錢財，忘恩負義，好說讒言，不愛良善，任意妄為，自高自大，有敬虔的外貌，卻背離敬虔的實意。保羅吩咐提摩太不要有分於這樣的態度行為，要躲開被各樣的私慾引誘，常常學習卻從來不明白真道的人，如同摩西時代的雅尼等人故意抵擋摩西，棄絕真道，他們的愚昧已在眾人面前顯露出來。

神沒有以這世界愈來愈良善，和諧，美好與平安來向人證明祂的存在，似乎擔心若沒有立即的提供人可見的福氣來享受，很快的就要失去人們對祂的興趣和相信一般。但這正是末後的日子，我們所要面臨的困境，誰擁有最多的資源，能力，權勢，人數，地位與財富的，似乎等同於神就是站在他那一邊的證明。這困境所帶給自己或別人的苦難就是，人活著只能憑著眼見，無法再憑著信心了。

對於認識神，也被神所認識的人而言，憑信心不憑眼見的活著確實是一條漫長的十字之路。特別是你無法用你現在的遭遇來向人證明所信的神有多厲害的時候，如同眾人向著釘十字架的耶穌所提出的挑釁一樣～若祢能夠從救自己，從十字架上下來，我們就相信。但憑眼見絕不是救贖福音的方法，也從來不是新生命真正的內涵所在。不然，耶穌在受魔鬼試探時，在面對宗教領袖的質疑時，都是能夠證明自己，讓對方啞口無言最佳的時機。

神不需要為了讓人心服口服而苦惱著如何證明自己，神卻用愛來發動人們以信來回應祂在我們生命中的作為。如同父母以愛來教養培育孩子，讓孩子在愛中不會，也不需要再去證明彼此之間父與子的關係是否是真的。只有在懷疑，不明確的時候，才會需要證明。因此，我們要如同保羅對提摩太的提醒說，要逃避有敬虔外貌卻失去敬虔實意的人，而這人可能就是正汲汲尋求證據，為要證明神是站在我們這邊的自己。

愛我們的主，陰天多雲的時刻，不是我們懷疑太陽是否還存在的時候。混亂糾結的時刻，也不是我們懷疑能否還有平安的時候。主，讓我們明白，太陽不會因為人們的懷疑而消失，平安也不會因為人們的質疑而減少。主，讓我們深信，祢不會因為人們的不信而失信，也不會因為自我的抵擋而失能。唯有祢，讓我們在末後的日子才能有真正敬虔的根基。

提摩太後書2：14-26
保羅勸勉提摩太當竭力在神面前作無愧的工人，按著正意分解真理的道，遠避偏離真道的世俗虛談，敗壞人的信心，說復活的事已過。然而，主認識誰是祂的人。人若自潔，就必作貴重的器皿。要替逃避少年人的私慾，同那清心禱告主的人追求信德。不可爭競，只要存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人，或者神給他們悔改的心，可以醒悟明白真道，脫離被魔鬼擄去的網羅。

被主所認識的人，在他的生活中總離不開主的道。常常為主的緣故追求正確理解並接受主的勸戒與提醒。樂意按著主的教導與清心禱告主的人尋求信實，良善與正直。渴望成為主的祝福，主所使用的器皿。他所在乎的，是主的名因著相信被認識而喜樂，他所逃避的，是主的名因著不信被蒙蔽而憂傷。

你是被主所認識的人嗎？別擔心，答案是肯定的。因為你相信有主在你的生命中為根基，知道有主的話語在你生活中發動，渴望與主的肢體在愛中彼此連結。既然如此，過程遭遇將如何便是在主的手中，不需要憂慮，有時過份的憂慮只是突顯出面對未來那份不確定的恐懼感，以及想要一切都在掌握之中的那份安全感。

今天，我們仍需要在主裏面領受那不被動搖奪去的安全感，不是透過爭辯與抵擋，而是查驗與確信。怎麼查驗，就是熟悉主耶穌基督的福音，怎麼確信，就是領受主耶穌基督的福音，確定你是被主所認識的人，萬事都因著主對你的認識而互相效力，所以別急著給自己下評語給定論，對別人與環境也是如此，只要盡己本分的相信耶穌是主，就能夠被主所使用，成為述說耶穌基督的那貴重的器皿。

愛我們的主，有時我們會覺得連自己都不太認識，但可以肯定的是我們是被祢所認識的。祢瞭解我們現在所需要的是什麼，什麼對我們而言，是最有幫助的。有時，我們會像在百貨公司裏面，堅持父母一定要買什麼給我們，不然就耍賴不起來走路的孩子。但祢的堅持常讓我們無計可施，因為祢瞭解我們真正的需要，比我們所以為的真確且更好。主，我們感謝祢，不是因為祢總是給我們想要的，而是適時的給我們最需要的。

提摩太後書2：1-13
保羅勸勉提摩太要在耶穌基督的恩典上剛強起來，交託那忠心能教導別人的人，和我同受苦難，如同耶穌基督的精兵得悅納，努力的農夫得糧食一樣。要記念我所傳耶穌基督復活的福音，我雖為這福音被綑綁，神的道卻不被綑綁。所以要凡事忍耐，我們若與基督同死，也必與他同活，我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。

神的信實並不會受到人的意志與外在環境的控制，神的應許也不會受到人的理解與不同解讀而改變。相反的，人的善變與環境的多變更顯出神的信實的真實，人的自我與態度眼光的偏好更突顯神的應許的寶貴。的是，我們總會試著想要改變別人或環境來證明或表達自己是正義的化身，但神的信實與應許卻讓我們藉著別人或環境的衝擊來明白自己已經歸屬於主的一方。

因此，凡事忍耐對於保羅與提摩太而言，如精兵不灰心，如農夫不失望的忠於並傳揚耶穌基督的福音。對我們而言也是一樣，在戰場上只要前線的士兵灰心喪膽，敵軍就勝利在望，在禾場上只要耕作的農夫不存收割的盼望，田地的耕種就會荒廢。我們的生活是戰場也是禾場，我們時常需要與無力，灰心，挫敗，沮喪，無價值感交戰，也時常需要在我們的心田裡栽種對耶穌基督福音的相信與盼望。

而交戰得勝的關鍵不在於對內在自己的檢視，在於對外在聖道的專注。栽種孕育的關鍵不在於自己以為的怎麼想，在於聖道真確的怎麼說。比如說，當你覺得自己是毫無價值是失敗的人時，聖經要告訴你，耶穌愛你，為你捨命被釘在十字架上，因著信，你是屬神的兒女，沒有什麼能夠把你從神那裏奪去，包括無力，灰心，挫敗，沮喪都不行。既然如此，爭戰得勝的擊鼓與豐盛收割的歡呼就是我們需要凡事盼望的緣由。

愛我們的主，願祢今天仍因著祢的信實和應許，透過祢的話語，在我們心中栽種相信，盼望與慈愛，使我們領受能力，智慧與方向，與那抵擋祢，要讓屬祢的人被沮喪，灰心，失敗的洪水給淹沒的那惡者交戰。主，求祢幫助我們，用祢真確的話語堅固我們的信心，如同能夠與主一同爭戰的精兵，與主一同耕作的農夫，忠於福音的託付忍耐到底。

提摩太後書1：9-18
神對我們的拯救與聖召，不是按著我們的行為，是按著祂的旨意與恩典，這恩典是藉著耶穌基督賜給我們。保羅，為這福音受差遣作傳道，也為這緣故受苦，卻不以為恥，因為知道所信的是誰，也深信祂能夠保全所交託我的善道。保羅鼓勵提摩太要用在基督耶穌裏的信心與愛心，靠著住在我們裏面的聖靈守著所託付的善道。

神所要我們過的日子，始於我們對祂的信心與對鄰舍的愛心，什麼意思？人活著是憑著信，不是憑著眼見。既然是憑著信，必然與眼見的不同，甚至是相反，不然就不需要相信，因為已經看見。比如說，在一個眼見充滿生命的環境中，必須憑著相信真會有死亡的結局來遵行神的話語，在一個眼見充滿死亡的環境裏，必須憑著相信真有生命的終結來信靠神的話語。這便是神每天對我們的拯救行動。

這樣拯救的作為告訴我們，人活著不是單靠食物，乃是靠著神口裏所出的一切話。神要我們在生活現場中，注意的不單是身體機能的正常運作，也要我們的心靈能夠因著信靠祂的話語而領受神的同在。神的話語是從外而來加給我們的恩典，不是我們對某些事物揣摩思考領悟的結果。所以我們需要每天有神的話語臨在我們的心思言語和行為的當中，且所表達出來的顯明就是對鄰舍的愛。

神對我們的拯救與聖召，便刻畫出神所賦予我們今生的使命。要明白神的旨意，就得回到我們的角色來看，比如說，神對於家庭中的父母與子女的旨意為何？神對於教會中的同工與弟兄姊妹的旨意為何？神對於學校中的老師與學生的旨意為何？神對於政府中的官員與公民的旨意為何？若沒有回到聖經，信靠神的話語，對於神的拯救與聖召，我們所能憑藉著仍是眼見，所會靠賴的仍是會朽壞的食物，如此的信仰危機，是保羅對提摩太的耳提面命，也是我們每天生活第一線的戰場。

愛我們的主，當我們只認定眼見為實際時，求祢幫助我們回到祢的應許裏面，當我們汲汲追求慾望的滿足時，求祢憐憫我們回到神的話語當中。祢瞭解我們的景況，祢也知道我們的脆弱，願祢的恩手，時常扶持我們領受祢為我們成就的拯救，在我們所承受不同的生活角色中，忠於祢所賦予我們的聖召，直到那日。