提摩太前書4：6-16
保羅要提摩太在真道上成為好執事，棄絕世俗荒渺的言語，在有今生與永生應許的敬虔上操練自己，我們的勞苦努力正是為此，因我們的指望在乎永生的主。不可叫人小看你年輕，要在言語行為生活各方面作榜樣，以宣讀，勸勉與教導為念，不要輕忽所得的恩賜，要謹慎自己和自己的教訓，在這些事上恆心，就能救自己和聽你的人。

神給每個人時間，讓人有機會在生活現場中認識祂與生命的關連。對提摩太而言，藉著神所賦予他的恩賜與使命，忠實的讓真道成為他生命的核心，學習認識神的生活操場，是提摩太無可推諉的一生目標。神給我們時間的同時，也給了我們從祂而來的愛與恩典，可以練習將自己分別為聖，連結於主，結出生命的果子。

練習的是什麼，熟練的就會是什麼。比如說，練習的背誦神的話語，熟悉的就會是神的話語，練習的是禱告讚美，熟練的就會是禱告讚美，反過來，練習的是灰心放棄，熟練的就會是灰心放棄。因此，我們練習的是什麼，將決定我們熟悉的會是什麼。神已經愛我們，讓我們可以練習被愛並熟悉去愛。神已經給我們信實，讓我們可以練習相信並熟悉信心，神已經賜我們希望，讓我們可以練習仰望並熟練盼望。

練習，開始的時候是需要經過刻意的安排，別期待練習會自然而然的產生。如同保羅要提摩太要以宣揚教導耶穌基督的福音為念，避免虛妄荒渺的空談。若一不注意，就會在言語行為愛心信心言語上失去焦點分岔出去。在新的一年的起頭，需要練習的是什麼呢？在此的建議是，練習回到聖經，持續的對神的話語熟悉，那麼，生活便不容易失去準繩，生命就不容易會沒有焦點。

愛我們的主，願祢成全我們渴慕熟悉祢的話語的心志，使我們有智慧與決心，縱然跟隨祢的腳步有時緩慢甚至不穩，但仍然對祢存有滿心的盼望，相信我們的步伐是祢所立定，我們的道路是祢所預備，要我們在生活現場練習認識祢，熟悉跟隨祢，如同羊群認識牧人的聲音，也跟隨牧人的腳步一般。主，願我們一生有如此的練習。

提摩太前書3：14-4：5
神的家就是永生神的教會，有真理的柱石和根基。敬虔的奧秘就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。聖靈明白的指出，在後來的時候，必有人離棄真道，從聽那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。他們禁止嫁娶，又禁戒食物。凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有可棄的，都因神的道和祈禱成聖了。

敬虔的奧秘就是耶穌基督，是真理的柱石和根基，是屬神兒女永恆的歸處。但在末後的日子，必然有人會在耶穌基督之外，加上許多禁戒的規定成為獲得救贖的條件。把人從對耶穌基督的相信，轉向對自己行為的倚賴，終究失去了對耶穌基督的渴望，變質成為自己需要救自己的期望，但換來的卻是更多的不確定與沒有把握。

因此，保羅在信中提醒提摩太，要在真理中站立穩固，也不要對耶穌基督以外，有人覺得需要再作些什麼才能得潔淨，蒙拯救的主張感到訝異。那引誘人，要叫人偏離真道的魔鬼，牠的工作從來沒有停止，特別在愈是立定心志想要信靠跟隨耶穌的人的心中，魔鬼的工作也就愈加猛烈，且是從我們單純對主的相信後面加上懷疑開始，如同起初牠與人對話，說：神豈是真說？只要相信，真有怎麼容易？神所說的話豈能當真？

每當人們對耶穌基督救贖恩典的完全與確定產生疑惑時，信心就要陷入魔鬼的網羅裏面，這網羅就是所謂的眼見為憑的把握，比如說除了耶穌基督，還要藉著禁止嫁娶來證明自己是更加的聖潔超脫，在耶穌基督之外，還要藉著禁戒食物來表達自己是更加的蒙神的悅納，似乎凡是感受不到的，達不到標準的，沒有被看見的就不是真實的。求主憐憫，幫助我們對耶穌基督的相信，是憑著信，不憑感受與眼見。

愛我們的主，每當我們因為作了什麼覺得與祢更接近，或因為沒有作什麼而感到與祢疏離時，求祢憐憫幫助我們，能夠想起祢對我們的應許說：凡勞苦單重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。叫我們能夠持續的領受凡是相信，凡事盼望，凡事忍耐，出於祢那不止息的愛的恩典。

提摩太前書3：1-13
作教會監督的，必須委身於婚姻，善於教導，過節制自守端正的生活，樂意接待，不爭競貪財，管理自己的家，也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落入魔鬼的網羅裡。作教會執事的，必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財，存清潔的良心，持守真道，有節制，凡事忠心，委身於婚姻，好好管理兒女和自己的家。

教會監督與執事的設立，不是高人一等的地位與階級，是順服於主的呼召，忠於主所賦予的職責。不是個人努力所獲得應有的報償，是跟隨主道路所領受的榜樣。主要我們的，不是要為了成為監督與執事而拼命努力，而是監督與執事的呼召臨到時，能夠領受託付且忠心到底。因為教會領袖的興起，在於主，不由人，是主所選召，塑造，預備的。

渴望成為教會領袖嗎？那就先不要問為什麼別人可以我不可以。特別是在比較的意識底下所作的判斷，人容易看的是外表，以可見的表現，來認定這個人如何，但主注意看的是內心，以恩典的賜與，來培育這個人的生命。以致於，不會因為成為教會領袖而太高興，也不會因為沒有擔任領袖而太失落，重要的就是在所承受的職分上作新造的人，領受安息就是了。

想要逃避成為領袖嗎？那就先不要問為什麼是我不是別人。特別是在自義的意識底下所作的認定，人容易在承受責任的同時卻擺盪在自傲與自卑的煙霧之中，時而看好自己，時而看壞自己，但主所凝視的，同時是我們的現在和將來。如同主看見的是否認他三次的西門，也是領受託付牧養羊群的彼得，主看見的是逼迫基督徒的掃羅，也是領受呼召為主殉道的保羅。無論現在我們在怎樣的崗位上，或是企業主管，或是家庭主婦，忠於託付，就能為主所用。

愛我們的主，願祢在我們生命中的塑造與呼召得以成全，不是按著我們個人的意思，只要按著祢的旨意，我們是屬於祢的，是恩典的領受者，求祢幫助我們意識到我們所擁有的一切，都是祢所賜給我們的，不要讓我們活在想要佔為己有卻滿心不安不平的憤怒與焦慮的裏面，主，憐憫我們，讓我們的心充滿祢的話語，也滿意在祢的愛中。

提摩太前書2：1-15
保羅勸勉提摩太要為萬人，也為在上掌權者代禱，這是好的，在主面前蒙悅納的。因為只有一位神，神與人中間只有一位中保，就是捨己作萬人贖價的耶穌基督。保羅為此奉派作傳道，教導他們相信，學習真道。保羅願男人無憤怒爭論，隨處禱告，願女人廉恥自守，沈靜學道，不管轄男人，且若常存信心，愛心又聖潔自守，就必在生養眾多的應許上得救。

禱告是主的命令，也是蒙恩成為屬神兒女無可推諉的天職。為所謂認識或不認識的人禱告，也為所謂好的或不好的在上掌權者禱告，是主所喜悅的，使我們可以不落入偏見的敬虔度日，也藉著真道，學習起初神造男造女的次序，恢復家庭倫常的秩序，男人是家庭茁壯的保護者，女人是家庭生命的延續者。

對現代人而言，男女的次序與任務是一項極大的挑戰，似乎現實考量與各人選擇，成為彼此爭競而非彼此合作的基礎，但對屬神兒女而言，男女的次序與任務是彼此相愛的表達，是生養眾多應許的領受，且是在主裏相互委身的結果。若失去了對主的信靠，那麼，主所說的話，會以為只是僅供參考蒙福得福的資料。

另一方面，禱告也會只是可有可無的生活點綴，蒙福得福的外在儀式。不，對屬神的兒女來說，禱告如同呼吸，是活著不再是我，乃是基督在我裏面活著的證據，信靠順服如同正常規律的飲食習慣，乃是長成直到滿有基督長成的身量的必須。是的，每當空氣稀薄的時候，會讓我們更注意的是呼吸，每當自我主義活躍的時候，會讓我們更儆醒的是信靠順服的必須，不在於風潮流行什麼，在於主的話語教導什麼！

愛我們的主，我們不求祢讓我們脫離這世界，離群索居，但求祢讓我們脫離那惡者的挑釁引誘，成為見證主名的人。主，求祢幫助我們瞭解並相信祢的話語，更勝於對世界的興趣與跟進，讓我們有智慧的在家庭，教會，政府當中勝任祢所賦予我們在當中的角色。倚賴的不是自己的喜好，而是祢的吩咐來為萬人禱告。

提摩太前書1:12-20
保羅為著能夠服事，感謝加添給他力量的主耶穌基督，在蒙昧無知的時侯，就蒙了憐憫，顯明主對他一切的忍耐，不但沒有按著他該得的審判對待他，反而使他在基督耶穌裏有信心和愛心，給人做了榜樣。願尊貴榮耀歸於主，並藉此勸勉提摩太，要常存信心和無虧的良心，打那美好的仗。

能夠信主，是蒙恩之人，受主憐憫恩惠的記號，直到如今可以勇敢的站立在主的面前活著，來服事見證祂的名，這是主耶穌基督在我們人生中奇妙的能力。讓不配受恩的人蒙恩，讓不該被愛的人蒙愛，指的是我們自己。若要探究原因，除了是出於主的憐憫與揀選之外，沒有什麼再能夠成為理由了，我們能夠在主面前活著，是恩典，向主無可誇口之處。

因此，既然活著，就堅定的為主而活，既然呼吸，就勇敢的為主呼吸，這非關自己的意志和心願，而是我們回應主所賜給我們的恩典，那最具體的回應行動。最可惜的是，一個擁有真實平安喜樂應許圍繞的孩子，卻活像四處向人乞討的流浪漢，反而散發出自怨自哀的氣息。若真實蒙恩信主，生命必然有和以往不同的焦點，生活必然有與以往不同的方向。

如此焦點與方向的不同，要記得是在於主不再於我們，每當我們意識到自己比別人對主更有信心和愛心的時侯，就是我們要儆醒禱告的時刻，因為驕傲與自義正視機想要擄獲我們的心，使我們不自覺的渴望滿意自己更勝於聆聽順服主的話語。信主之人生命的本質是敬畏主，信主之人生活的本分是尊主為大，信主之人最大的滿足在於主的旨意成全。而這一切，皆是主在我們人生歲月裏刻畫塑造的作品。

愛我們的主，能夠認識祢，是我們一生最美的祝福，能夠信靠祢，是我們每天最美的歷程。主，求祢使我們這一生有敬畏祢的心，幫助我們每一天能尋求祢的名，若是祢的吩咐與我們的意念相反時，主，求祢加添力量和智慧幫助我們，懂得如何站在祢這邊，而不是選擇自己。主，憐憫我們。