路加福音20：41-47
耶穌問他們，人怎麼能說基督是大衛的子孫呢？大衛自己在詩篇上說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。大衛既然稱他為主，他又怎會是大衛的子孫呢？眾人聽著的時候，耶穌對門徒說：你們要提防文士，他們好穿長袍走來走去，喜歡人在市中心向他們問安，且喜歡會堂裡的高位，筵席上的首座。他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這等人必受更重的刑罰。

耶穌是道成肉身，真實居住在世人當中的創造之主，也是萬世以前，先知所預言要到世上來成就救贖之恩的生命之主。既是創造也是生命之主，就在時間的裏面但不被時間限制，在空間的當中卻不受空間框限。當時的文士無法接受耶穌就是他們的祖先大衛所稱為的主。因為耶穌就當時的社會評價來看，只是一個沒有受過高等教育，平庸乏善可陳的木匠之子，跟眾人搶著問安，又可以坐筵席高位的文士相較之下，差別就更加的明顯。

但耶穌提醒跟隨在他身旁的門徒，要他們防備文士，那以受人注目，尊敬，肯定為他們的生活價值，反而作為侵吞寡婦家產的謀動者，與他們所熟悉摩西律法的精神背道而馳，成為在人面前表裡不一，在神的面前惹動審判的人。當我們在基督裡成為新造的人，我們就在律法底下有自由，什麼意思？我們就不會為要營造自己很屬靈的形象，而在別人看得見的地方，假意做很長的禱告，我們也不會為了保有自己該有的權益，無視於對方的困境，合法合理的吞噬寡婦的家產。

雖然文士是當時對摩西律法非常熟悉的一群人，但在律法的底下他們卻沒有真正的自由，就是順服跟隨耶穌的自由，捨己背十架謙卑服事的自由，被輕看受羞辱的自由，所以他們需要別人向他們問安，需要坐在筵席的高位，需要別人看見他們的禱告，需要將寡婦的家產也給侵吞，來維護認定自己在別人眼中的價值。但基督已經釋放我們，使我們得以有與主同負一軛的自由。

愛我們的主，幫助我們明白，任意與妄為如同兩條麻繩。帶給我們的是真綑綁而非真自由。使我們上癮愈來愈不能沒有它們，不然就無法認定自己存在的價值。主，憐憫我們，把我們從任意與妄為的思想言語行為中釋放出來。不叫我們在自以為義，與自己為是的陷阱裡趨向滅亡。賜給我們凡事以祢為義，以祢為是的自由。

路加福音 20：27-40
撒都該人向來否認有復活的事，他們當中有人來問耶穌：摩西曾寫給我們說：如果一個人娶了妻子，還沒有兒女就死了，他弟弟就應當娶他的妻子，為哥哥立後。從前有兄弟七人，頭一個娶了妻子，沒有孩子就死了，第二個，第三個也娶過她，七個都是這樣，都沒有留下孩子就死了。後來那女人也死了，那麼，這女人在復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。耶穌說：從死裏復活的人，也不娶也不嫁，既是復活的人，就為神的兒女。神不是死人的神，而是活人的神，因為在祂那裡的人都是活的。

耶穌是復活的主。世人也都要復活，面對那位已經從死裏復活的生命之主。在主裏的就有著生命安息的永恆，在主外的就得面對永恆的審判刑罰。死後在主裡復活的人，是歇了地上的工，是歸屬於神，屬神的兒女，不再需要如世上權利義務般角色的位置，而是在主永世的榮耀中永遠與主同在。

關於復活之後如何，如同我們在主面前的相信，是無法以旁觀者的角色來假想。當撒都該人問耶穌一個連自己壓根也不相信的復活的問題。若神真是存在，也僅限人們還活著的時候，當人死了之後，跟神就沒有關連了，但人去了哪裡？不知道。一個不相信有復活的人生，是一個以現在理解眼前的一切，是隨世俗漂盪，流浪的生命。如此的生活，不會是在主裡有永恆盼望之人生活的樣貌。我們是在主裡有永恆確據的人。

當我們以永恆的眼光來看待現在，那將會有何不同的態度和視野？當我們知道苦難不是永遠的時候，我們就有了面對困苦的勇氣，當我們明白所擁有的不是永遠的時候，我們就有了珍惜與取捨的智慧。當我們深信萬事互相效力時，我們就有了坦然面對萬事的能力。因為我們是承受復活生命的當事人而非旁觀者。主活著，我們也就因主而活著，在今世如此，在來世也是如此。

路加福音20：19-26
文士和祭司長法發奸細裝作好人，要在他的話上抓到把柄，可以交給總督。奸細就問耶穌說：老師，我們知道你所說所教的都是對的，並且不講情面，只照著真理把神的道教導人。我們納稅給凱撒可不可以？耶穌看透他們的詭計，就對他們說：給我一個銀幣，看看上面是誰的像，誰的名號？他們說：凱撒的。耶穌說：這樣，凱撒的應當歸給凱撒，神的應當歸給神。他們在群眾面前，抓不著耶穌的把柄，又希奇他的回答，就沈默下來。

耶穌是智慧的源頭與顯露（林前1：30）。雖然意圖不軌的文士和祭司長，派人假意的向耶穌尋求問題的答案，耶穌知道實況卻沒有揭發他們的詭計，仍然不疾不徐的回覆問題。耶穌的回答，不是他們所想要的答案，卻是他們所需要的真光：凱撒的物歸凱撒，神的物歸於神。耶穌指出地上的國度與百姓之間權利與義務的規範，同時，也指出屬神的國度與子民之間相互歸屬的連結。地上的國度是短暫的，倚賴彼此的權利與義務來維持。屬神的國度是永遠的，且是藉著愛與生命的恩典而連結。

我們是屬神國度的子民，在祂的愛與生命的恩典裏持續直到如今。我們也是活在地上，受到地上法律制度的規範與保護，在敬畏神，榮耀神的基礎之下，兩者不但沒有衝突且是相輔相成的。因此，當以敬畏神的態度待人處事，當以榮耀神的方向在地上生活，真誠卻不貪戀，踏實而不虛妄。就像耶穌所教導的禱告：願祢的旨意行在地上如同行在天上一般，我們還在地上的生活時候，就能夠有如同在天的生命領受。

因此，別讓今天所要面臨的挑戰與考驗，使我們失去了對神的敬畏，弱化了想要榮耀神的渴望。勇敢站立吧！因為敬畏是神賜給我們的兵器，使我們的自義無立足之地，榮耀是神為我們指向的道路，使我們的驕傲無用武之地。當我們真是把從神而來的一切，不佔為己有的歸給神，我們便真有在地上生活所需的智慧。這樣的智慧在於神，出於神，屬於神，不在於我們，不出於我們，也不屬於我們。

路加福音20：9-18
耶穌向眾人講了個比喻：有一個人栽種了一個葡萄園，租給佃戶，就遠行一段時間。到了時候，園主派了一個僕人到佃戶那裡，收取他們租園當納的果子。佃戶卻打了他，讓他空手回去。園主又派另一個僕人去，佃戶又打了他，且羞辱他，也叫他空手回去。園主又派第三個去，佃戶把他打傷，趕走他。葡萄園的主人說：我要打發我的愛子去，或者他們尊敬他。不料，佃戶看見他，就彼此商議說：這是繼承產業的，我們殺了他，產業就歸我們了。於是他們把園主的愛子推到外面殺了。這樣，主人要怎麼處置他們呢？他要來除掉這些佃戶，把葡萄園租給別人。眾人聽見了就說：千萬不要有這樣的事發生。

主人擁有葡萄園，佃戶管理葡萄園，兩者的身份明確，怎麼會有問題呢？耶穌以大家所熟悉的生活背景，說了這個比喻，要人明白，非份之想的僭越所帶來的暴力，兇殺與審判。雖然佃戶把僕人趕走了，把愛子殺掉了，擁有葡萄園的意圖似乎得逞了，但葡萄園的主人並沒有因此就不再是葡萄園的主人。主人仍是主人，不會因為佃戶的強佔而改變。這個比喻，也顯露出我們生活態度的面貌。

耶穌是生命的主人，我們是生命的管家。兩者的關係明確，但怎麼會產生衝突呢？當我們意圖取代救主耶穌，想要用許多克己或放縱的方式，尋找長生不老的方法，來自己救自己時。無形的暴力，嫉妒，兇殺，毀壞便如影隨行，經過包裝之後從生活中展露出來，漸漸的無法聽見逆耳之言，漸漸的無法忍受自己的慾望所受到的攔阻。想要取代神的位置成為神，是現代人迷惘之源，但這不是新鮮事，自古以來，這便是人最大的困境。

唯有恢復神就是神，人就是人的次序與關係，我們才能走出對生活的茫然，脫去對生命的迷惘。讓耶穌成為拯救我們出黑暗入光明的生命之主吧！如此，我們便能忠於此時此刻，從主所領受的時間，才能和角色，學習以耶穌的心為心，感謝過去，盼望未來，踏實的活在今天。為尚未發生的事情過份擔憂，為已經發生的事情過份悔恨，仍是人試圖取代神的危機，交託神的主權，相信神的良善，在耶穌基督裡經歷生命平安，才是此生當有的蒙福之路。

愛我們的主，幫助我們，不把祢所賜給我們寶貴的光陰，虛度在過份的擔憂與懊悔之中，以為自己能夠承擔卻苦惱不已。主，引導我們有智慧的將我們無法承擔的重擔交託給祢，使我們愈來愈老練的知道如何轉向祢，親近祢，聆聽祢，順服祢。因為知道無論有否看見，感受到，祢都在我們當中，你不曾離開過我們，也沒有什麼能夠攔阻祢定意要施予我們的愛。

路加福音20：1-8
有一天，耶穌在殿裡教導人，宣講福音。祭司長，文士和長老上前來，對他說：你憑什麼權柄作這些事？給你這權柄的是誰？耶穌回答說：我也要問你們，約翰的洗禮是從天上來的，還是從人來的呢？他們彼此商議說：我們若說是從天上來的，他必說：那你們為什麼不信他呢？我們若說：是從人來的。眾人都會用石頭打我們，因為眾人都認定約翰是先知。於是他們回答耶穌，我們不知道他是從哪裡來的。耶穌說：我也不告訴你們，我憑著什麼權柄作這些事。

耶穌知道宗教領袖們問問題的意圖，為的是要找到可以謀害耶穌的把柄，無論耶穌回答什麼，並不會讓他們的企圖有任何的改變。耶穌並不需要藉由正確的回答問題來向人證明或肯定自己。耶穌的生平與言行，便是一篇充滿福音的篇章，若想要藉由耶穌片段的回答來找到支持個人私慾的作為終將歸於無有。若對耶穌所說的話沒有完全相信，那麼對耶穌所成就的福音的確據，也就無法有十足把握。

這是當時的祭司長，文士和長老面對耶穌時的困難，也可能是現在我們面對耶穌時的挑戰。我們會問耶穌很多的為什麼，但耶穌所說的話，我們可能有意無意的，只選擇性的相信，與己相同的就歡喜領受，與己相反的，就關起耳朵保持沈默。耶穌並不依賴人們的相信來累積福音真實的程度，而是我們需要倚賴信心，來領受耶穌已經為我們成就的福音確據。這樣的信心，如同清晨的日光，雨後的甘露，仍是今天耶穌所要賜給我們的禮物。

別擔心我們要在哪裡，要怎麼領受這樣的禮物。當我們讓耶穌在我們的生活中有權柄時，便是我們領受了信心為禮物的記號。從祭司長，文士和長老與耶穌的對話，可以看見對他們有權柄的是群眾的石頭和自身的利益，或說是害怕與貪戀，使他們無法正面回應，而是閃躲耶穌的提問。唯有耶穌在我們生命中有權柄，我們才能走過害怕和貪戀，而不是讓它們給吞噬，漸漸沈沒失去力量和盼望。

愛我們的主，求祢幫助我們在思想中有權柄，使我們時常默想的話語，更甚於咀嚼個人的成功與失敗，在情感中有權柄，讓我們浸泡在從祢而來喜樂與平安，更甚於沈浸在個人的歡樂與憂愁，在意志上有權柄，讓我們決意按著祢的心意而行，更甚於想要隨己意而行的血氣。主，引導我們，領受信入福音的恩典。