彌迦書7:14-20

耶和華說:我要把奇事顯給他們看，好像出埃及地的時候一樣。列國看見這事必慚愧，用手摀口，掩耳不聽，也必因我們的神而懼怕。神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你民的罪過，不永遠懷怒，因為祂喜愛憐憫，祂必再憐愛我們，把我們的罪孽踐踏在腳下，又把我們的一切罪惡都投在深海裡。祢必向雅各顯誠實，向亞伯拉罕施慈愛，就是古時祢起誓應許我們列祖的。

對還未信神的人而言，神是一位大有能力的神，神要改變他們所認定，那不可能改變的生命。對已經信神的人來說，神是一位守約施慈愛，滿有憐憫信實的神，神要更新他們的眼光，那看似不再有可能突破的心志。因著神的憐憫信實，人會有從真實的盼望而來的力量，也因著出於神的福音大能，人能有從真實的生命而來的改變。

這樣的盼望和力量無法被環境隔離，也不因人的軟弱動搖。因為根據的是祂的話語，不是我們個人的想法，喜好或感覺。我們確實容易過於倚賴個人的感受和經驗，成為行事為人的法則，甚至自動過濾排除令人難以置信的約定應許。比如說，當我們身處絕望深淵的境地時，是否還能真相信有永恆盼望這回事?當我們身在你爭我奪的殺戮戰場時，是否還能真相信有慈愛永遠長存這回事?

我們將要面對的信心衝突和考驗，正以不同的形式樣貌出現在我們的周圍，伺機圍繞我們成為無形卻滿有影響力的網羅，達到弱化我們對神的信心的目的。要儆醒，要禱告，別讓我們對自己的想法，經驗，意志，感受的把握，勝過對神的應許，信實，慈愛，公義的相信。再大的事或再小的事上，都讓我們對神應許的確據有認識，有把握。唯有如此，我們才能經歷那無法被撼動的生命，就是經過十架的死亡與復活的真實。

彌迦書7:1-13

哀哉，以色列好像夏天的果子已被收盡，沒有一掛可吃的。他們雙手作惡，彼此結聯行惡。不要倚賴鄰舍，要守住你的口。因為人的仇敵就是自己家裏的人。至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神。我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來。我雖坐在黑暗裏，耶和華卻作我的光，我必得見他的公義。以色列啊，日子必到，你的牆垣必重修。當那日，人都必歸到你這裏。

神是在曠野開道路，在沙漠開江河的神。當人們急於聚集行惡，當鄰舍家人彼此疏離。神的憐憫仍要如湧泉，在乾旱之地有活水，在黑暗之境有陽光。因為有湧泉，乾旱就不會是永遠的，因為有真光，黑暗就不會是永遠。如此的活水湧泉是神的話語，如此的真光照耀是十架的愛，在日子裡，每天，就是神復興作為的興起。

陽光的溫暖感受到了嗎?廣闊的青空看見了嗎?微小卻堅定的呼吸聲聽見了嗎?有一天，我們都將會過去成為歷史，未來的人也要按著他們的觀點和理解，來定義詮釋現在的我們，若接近了真實，也許這會讓我們感到欣慰而踏實，若扭曲了真實，或許這會讓我們感到忿怒而抗議。但未來在神的手中，神要我們在還活著的時候，可以是讓活水自由的經過且湧流出來的細沙地，可以是讓真光自由的散發且溫暖照耀的透光體。

細緻的沙地要經過多少的沖刷衝擊?透光的器皿得經過多少的粹煉琢磨?若說生有時，死有時，拆毀有時，建造有時 ，打傷有時，醫治有時。那麼，生命本身更是如此，看似脆弱卻是堅強，看似毀壞卻是建造，看似死亡卻是成長。若說時間是神給人最公平的禮物，那麼我們的一生，便是一齣述說著神慈愛憐憫的故事。我們都是故事中缺一不可的要角，而神就是整個故事的主角。

彌迦書6:9-16

耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏祂的名， 你們當聽。惡人的家中有非義之財，城裏的富戶滿行強暴，其中居民口中的舌頭是詭詐。因此，我擊打你，使你因你的罪惡荒涼，你的虛弱必顯在當中，不得救護。你撒種，卻不得收割，踹葡萄，卻不得油抹身。因為你行亞哈家一切所行的。順從他們的計謀。因此，你們必擔當我民的羞辱。

神是向人說話，要人能夠真實認識祂的一位神。神是敬畏祂之人的救贖，是悖逆祂之人的禍患。不義如順水而進的船隻，經過的雖是平順歡愉，前頭卻是斷崖石頭瀑布，船上的人也將汲汲可危。敬畏如逆水而行的船隻，經過的雖是高低起伏，前頭卻是可供停歇，寬闊平穩的港灣，船上的人所擁有的是生命平安。

當我們選擇敬畏神的道路時，途中將不缺乏阻礙和困難，而且會出乎意料中的還要多，且不斷的要來試探我們，讓我們如獲至寶般的發現捷徑，轉彎去走容易的路。若我們掩耳不再聽神的話語，選擇行走不義的道路時，途中也不會缺少令人感到僥倖的甜頭，為自己所擁有的小聰明而沾沾自喜。漸漸的，我們會發現，所失去從神而來的盼望和力量，終究不是幸運所能填補的。

我們活著，不就是為了認識並敬畏那賜給我們生命氣息的主，且每天都因著祂為我們所成就的救恩而歡呼喜樂!要警醒禱告，別讓憂慮煩惱成為催促我們尋找捷徑，為能有小確信卻不自覺轉去不再敬畏神的試探。別為途中高低起伏的曲折而哀嘆，要為因著沒有困難，失去了對神的信靠而悲傷。要讓神的應許抓住我們的心，別讓自我的慾望蒙蔽我們的眼。

彌迦書6:1-8

以色列人啊，當聽耶和華的話!我的百姓啊，我曾將你從埃及地領出來，從作奴隸之家救贖你，你們當追念摩押王巴勒所設的謀，和巴蘭回答他的話，好使你們知道耶和華公義的作為。耶和華豈喜悅千千的公羊，或萬萬的油河嗎?世人啊，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢?無非是要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

神是公義的，祂要人信靠祂的公義。神是憐憫的，祂要人倚賴祂的憐憫，神是愛，祂要人在愛中經歷與祂的同行。神不需要藉著人可見的獻祭行為來肯定自己的存在和價值。因為神本是一切存在和價值的源頭。祂的話語如生命的水流，不停的從百姓的內心深處湧流出來，在平凡的日常生活中產生不平凡的共鳴，這共鳴也被稱作相信。相信處境中會有祂的公義，際遇裡會有祂的憐憫，生命旅途會有祂的同行。

果真如此，我們便能漸漸學會，從不確定的焦慮中走出來，進入有神同行的喜樂。從無法肯定的不安中享平安，領受有神憐憫的仰望。從眼前不義的不平忿怒裡得釋放，經歷有神公義的十架之愛。因為，這是神在我們的歲月中雕塑的作為，也是隨著年日要為我們成全的果實。對神而言，有喜樂，享平安，得釋放的成全已經成就。對我們而言，有喜樂，享平安，得釋放的塑造，仍在每一個今天裡，持續進行著。

這是神所賜的恩惠。 若不是因著耶穌基督，藉著耶穌基督， 沒有人可以誇口說:自己配得神的塑造與成全。或者，當我們覺得自己 不再需要神的塑造，自己就可以成全的時候，那便是真正的苦痛與災難的開始。試想，還能有什麼陰影，會比背對著太陽所產生的影子更難跨越過去!我們若真能有公義，憐憫，謙卑，與神同行，那麼，可以肯定的是，這必定出於神的恩典，不在於我們。

彌迦書5:1-15

伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的。耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。他們要安然居住，因為他必日見尊大，直到地極。這位必作我們的平安。雅各剩餘的人必在多國的民中，如甘霖降在草上，如林間百獸中的獅子。耶和華說:到那日，我必從你中間除滅雕刻的偶像，也在怒氣和忿怒中，向那不聽從的列國施報。

神是成就萬事，帶來盼望和力量的神。神沒立即挪去列邦不信的硬心，也沒有馬上除滅重重在其間的罪惡劣行。神不要我們把恆常的盼望和力量建立在眼前所見，因為接下來是如何，每個人期待的不同，意念也不同，除了加增更多殺戮，爭奪和衝突之外 ，並無法有真正的平安。因此，神要藉著彌迦向以色列百姓宣告:到那日， 我必要如此作為時，讓百姓有了奔跑的方向和理由。

是的，每一天，神要藉著祂的話語，讓我們有持續奔跑，努力過生活的方向和理由。神要我們不倚賴眼前所見，而是信靠祂的話語而生活。到那日，在當時對百姓指向了耶穌基督拯救作為的彰顯，在今天對我們指出了耶穌基督救贖的成全。若我們真相信神的作為已彰顯且已成全，我們還須要對眼見的事物有過分的擔心和憂慮?不須要了。我們確實會有大大小小的擔心和憂慮，但這些反而讓我們更加迫切的來到神的面前禱告。

渴望的，不再只是難處的挪去，問題的解決，感覺的紓解，進度的順利。而是能夠想起並記住神曾對我們說過，且仍在對我們說的話。因為，我們似乎能夠不費吹灰之力，隨時可以找到一些令我們痛苦不悅的素材，成為令人悲從中來的記憶。卻需要持續的，刻意的，努力的去記住神已經在我們生命彰顯並成全的福音。因此，是對神話語的渴望，把我們帶到可安歇的溪水旁。

愛我們的主，今天，我們想起什麼，就活在什麼光景裡面。若我們想起祢的話語，我們就活在祢的信實之中。主，幫助我們渴慕祢的話語，不逃避生活的挑戰和壓力，求祢讓我們來到祢已經我們預備的安歇之處，好叫我們不是疲於奔命，而是重新得力。能夠領受祢對我們豐盛的慈愛，預備我們有付出愛的能力和行動。主，憐憫我們。