路加福音23：44-56
下午三點，遍地黑暗，耶穌大聲呼叫：父啊，我把我的靈魂交在祢手裡。說了這話，氣就斷了。百夫長看見這事，就說：這真是個義人。群眾看見所發生的事，都捶著胸回去了。與耶穌熟識的人，和從加利利跟隨他來的婦女，都遠遠站著，看這些事。有一個人名叫約瑟，是為人良善公義的議員。這人去見彼拉多，把耶穌的身體取下領回，用細麻布裹好，放在新的墳墓裡。那天是預備日，安息日就要開始，那些從加利利和耶穌一起來的婦女，看見了埋葬耶穌的墳墓，就回去預備香料香膏。在安息日，她們遵著誡命安息了。

耶穌的死，清償了世人的罪債，領人進入與神和好的安息，與己與人和睦的安歇。耶穌把自己的靈魂交在父神的手裡，表明對父神全然的聖愛和信任，在父神的手中，雖然需要面對黑暗，痛苦和死亡，仍無法奪去與父的合一。耶穌的死，是出於愛的順服，承擔和展開生命新頁的開端。對於耶穌的死，百夫長，群眾和跟著耶穌的婦女的反應都不一樣，但很快的，大家就回歸安息日應有的作息，似乎這一切將會漸漸結束，塵埃落定？

耶穌的死，是聖潔的記號，不是因為自己可以有多聖潔，而是耶穌使我們有了被潔淨的可能。耶穌的死，是救贖的記號，不是因為我們有本事改良自己，而是耶穌讓我們有了被改變的可能。耶穌的死，是聖愛的記號，不是因為我們有多努力所以可愛，而是耶穌給我們有了無條件被愛的價值。今天，我們是否仍在汲汲營造著自己的聖潔，救贖與被愛的理由而不得安寧嗎？耶穌的死，不是一場每年都會重複的表演，而是已經為你為我成就的真實，要為我們開啟新的生命契機。

耶穌的死亡並不是結束，若我們能夠記得並相信祂所說：三天之後，必要復活的這句話。遍地的黑暗並不是結局，若我們能夠記得並相信祂所說：在世上你們會有苦難，但可以放心，我已經勝了世界。耶穌把自己交在父神手裡的大聲呼叫並不是最後，若我們能夠想起並相信祂所說：撒但想到得著你們，但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。是的，因著耶穌，祂是我們的聖潔，救贖和所愛，因此，耶穌的死，對我們而言不是結束，而是開始。

路加福音23：33-43
到了名叫骷髏的地方，就把耶穌釘在十字架上。耶穌說：父啊，赦免他們，因為他們不知道自己所做的是什麼。群眾站著觀看，官長們嗤笑說：他救了別人，如果他是基督，是神所揀選的，可以就自己吧！士兵也上前戲弄他，說：如果你是猶太人的王，可以救自己吧！那同釘的兩個犯人中，有一個侮辱他說：你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！另一個就譴責他說：你是同樣受刑的，還不懼怕神嗎？我們是罪有應得，但這人並沒有作什麼不對的事情。他又對耶穌說：耶穌啊，祢的國降臨時，求祢記念我。耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。

耶穌對人的那份愛，超越了對自己所承受苦痛的專注，耶穌不是藉著言語向人申辯自己就是基督，而是在極度的痛苦裡，流露出基督生命的馨香之氣，為著那親手將他釘十字架，嗤笑他，戲弄他，羞辱他的人禱告，且垂聽身旁的囚犯向祂的請求，應允他有分於神的國。耶穌的愛，是不為自己的愛，是讓所有醒悟之人有回轉機會的愛。耶穌的愛，讓再微弱的嘆息也不會被忽略忘記，是專注聆聽且陪伴到底的愛。

能夠呼吸，是主對我們的憐恤，能有心跳，也有著主對我們的恩典。是耶穌的愛，讓我們醒悟，回轉，與祂相遇。這樣的愛，不是一場貢獻與獎賞的交易。當我們覺得自己貢獻良多，應當配得耶穌的接納時，我們仍是在祂全然的公義裡，無地自容的不配。當我們覺得自己毫無貢獻，應當配得耶穌的拒絕時，祂依然在祂完全的愛中，呼喚我們回頭。今天，主仍然要藉著我們所遇見的人事物，向我們流露祂已經為我們成就的救贖之恩，奇妙的作為。

別讓嗤笑，戲弄，羞辱模糊主對我們愛，轉移我們對主的信靠。要立定心志，禱告尋求主的幫助，不是將嗤笑，戲弄，羞辱挪開，而是允許嗤笑，戲弄，羞辱進入到我們的生活裡，讓主和我們一同面對，如同在器皿裡的生命光輝，從器皿的破損，碎裂的透光之處散發出來，如此的愛，是耶穌對我們的光照，也基督在我們裏面的流露。

路加福音23：26-32
他們把耶穌帶走的時候，抓了一個從鄉下來的古利奈人西門，把十字架放在他身上，叫他背著跟在耶穌後面。許多百姓也跟著，有些婦女為他痛哭。耶穌轉身過來對她們說：耶路撒冷的女兒啊，不要為我哭，卻要為自己和自己的兒女哭。日子將到，人必說：不生育的和沒有懷過胎的，未曾乳養孩子的有福了。因為審判的災禍即將臨到，若無罪的耶穌都被釘十字架，那麼有罪的猶太人怎能逃脫審判呢？又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。

耶穌在光天化日之下，群眾沿路聚集之處，被帶往十字架刑場的路上，耶穌可以藉此施展神蹟，如同過去祂在眾人面前所行的，讓眼盲的得看見，被擄的得釋放，讓瘸腿的得行走，來表達自己的無辜，為自己所受的苦刑喊冤。耶穌有能力這麼作，但耶穌沒有。此時，有人莫名的被強迫背著沈重的十字架跟著耶穌走一段路，也有人只能眼睜睜的看著悲劇發生而哭泣，黑暗的籠罩正逐步的接近，看得見的是耶穌的死，看不見的卻是耶路撒冷將要面臨的災難與審判。

在有可為之時不為。很難熬，特別是關乎自己的生命。在不想為之時而為，也很難過，特別是關乎自己的意願。除非，有一個足以堅定的把握，有一個足以順從的對象，有一個超越眼見的確信。果真如此，那麼，背著十字架跟在耶穌後面的古利奈人西門，所承受的就不單是十字架的重量，更是猶太人心硬不信的那份沈重，那些心裏感到難過痛苦的婦女的眼淚，現在是為耶穌而有，未來也將為著耶穌撒冷而流。一樣的，因著耶穌，我們的主，使我們有得救的確據和把握，讓我們領受有可為時不為之，不想為時而為之的生命果實。

這生命的果實是今天主所賜給我們的恩典。在不知道該如何繼續禱告時，仍會渴望著禱告，在不明白該如何瞭解聖經上所說的話時，仍會渴望著讀經，在笨拙於領受和付出愛時，仍會渴望著愛與被愛，這愛是在基督耶穌裡。我們的心難免受到外在眼見處境的影響，或開心或不開心，卻有從主而來的視野和眼光，在我們的生活中發動，按著聖經上所說的話，身處現在也面向未來。

路加福音23：13-25
彼拉多召集眾人，對他們說：我已經在你們面前審訊，在耶穌身上一點也找不到你們控告他的罪狀，連希律也找不到，可見他沒有作過該死的罪，我要責打他，然後把他釋放了。眾人卻齊聲喊叫說：給我們釋放巴拉巴，這巴拉巴是在城裡作亂殺人而入獄的，彼拉多再向他們說明，願意釋放耶穌，然而他們高聲呼叫，把他釘十字架，把他釘十字架。彼拉多第三次對他們說：我在他身上找不到什麼該死的罪，我要責打他，然後釋放他。但他們大聲吵鬧，要把耶穌釘十字架的聲音就得勝了。彼拉多就宣判，照著他們的要求，釋放了巴拉巴，把耶穌給他們，任憑他們的意思行。

耶穌是大有能力智慧的主，也是沈默任憑隱藏的主。眾人把耶穌釘十字架的意志，彷彿主導著彼拉多想要釋放耶穌的主張，一場最符合民意的不公義審判，便在眾人的呼喊聲中成就。此時，如代宰羔羊般的耶穌，祂是生命之主的事實就此改變了嗎？表面上看來群眾成了掌握耶穌生死的人，此刻，耶穌似乎再也無法為自己，為祂所愛的門徒作些什麼，只能無奈的任憑不是真實的事實發生。但群眾眼見的勝利，終究無法取代耶穌，讓自己成為生命的主人。

耶穌是生命之主的真實，並沒有因為祂的沈默隱藏而減少，也不會因著人的任憑得意而被取代。受影響的，反而是讓自己的心愈來愈無法降服於主宰的權柄，也愈來愈少聽的進跟自己意見相左的教導，認為自己只要夠優秀，夠堅持，就沒有什麼可以攔阻自己想要作的事情，包括釋放巴拉巴，把耶穌釘在十字架上，都不是難事，都不是問題？也許，許多事情也真的按著我們的意志成就了。但耶穌是主的真實，在我們當中卻一點轉動的影兒也沒有。主耶穌一直都在我們的生活中掌權，今天，對我們而言，這仍然是好消息，因為在多變的處境裡，祂總要我們明白，甚至在我們也跟著喊：釘他十字架，釘他十字架時，還是沒有能夠改變祂對我們的愛。

主對我們的愛，在於主對我們的揀選，不在於我們可不可愛。若以我們可不可愛來決定主要給我們多少愛，那麼，我們只配得在絕望黑暗中哀哭切齒。但主既然揀選，就必愛到底。在我們看不見他的時候，祂仍然陪伴著我們，在我們感受不到祂的時候，祂仍然扶持著我們，當我們記不住祂的時候，祂仍然招呼著我們。不久，人們會漸漸明瞭耶穌的愛，如同喊著要釘耶穌十字架的人，將親眼看見，親身體驗耶穌在十字架上，為的就是他們。

路加福音23：1-12
眾人起來，把耶穌押到彼拉多那裏，控告他，說：我們看見這人煽動群眾，阻止納稅給凱撒，自稱是基督，是王。彼拉多問他：祢是猶太人的王嗎？耶穌回答說：你說的是。彼拉多對祭司長和眾人說：我查不出這人有甚麼罪。但他們極力的說：他在各地教導人，煽動群眾。彼拉多聽見了，既知道耶穌是加利利人，屬希律管轄的，就把耶穌送回希律那裏。希律看見耶穌，非常喜歡，因為他曾聽過耶穌的事，希望看他行神蹟。於是開口問了耶穌許多話，但耶穌什麼也不回答。祭司長和文士仍然猛烈的控告他。希律和他的侍衛就藐視耶穌，把他送回彼拉多那裏。希律和彼拉多原是彼此為仇，在那一天就成了朋友。

耶穌的教導有權柄，又有行神蹟醫治病人之能，身邊總是圍繞著人群，或希望聽他講道理，或渴望病能得醫治，或跟著耶穌做事情。但這一切，都在宗教領袖的控告和政府官員的輕視之下，銷聲匿跡，此時，耶穌的權柄去哪裡了？耶穌行神蹟之能沒有嗎？原本眾人對耶穌的歡呼聲，反而成為排山倒海般對耶穌的控告。因著耶穌，讓原本各自盤據的敵對勢力，也成了朋友。若時間就在此刻停止，那麼，耶穌便是一個虛張聲勢，試圖奪取政權，鼓動群眾作亂，意圖在地上建立自己王國的人。

但時間持續進行著，時間從來沒有停止。為什麼需要時間？因為唯有透過時間的孕育，生命多彩且豐富的樣貌才能得以真實的彰顯。當我們允許時間在我們的生活中如湧泉般流動時，我們就不容易把時間定格，陷入以偏蓋全的盲點，輕率的認定，眼前所見的這一切等同於最後的結局。當耶穌帶著權柄醫病趕鬼行神蹟時，是否就等同於，只要跟隨耶穌，餘生將不會再有任何苦難病痛？當耶穌成為受辱受審的罪犯時，是否就等同於，只要否認耶穌，餘生將不會再受到刁難麻煩？把時間定格的試探是，從此不再有尋求突破的需要，因為結局就是如此，不必改變，也不會改變了。

這不是耶穌所要帶給我們的信仰。相反的，耶穌要我們想起祂所說的：在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。耶穌並沒有為跟隨祂的人，掃除眼前所有苦痛的阻礙。如同父神並沒有因為耶穌是祂所愛的，就免除祂不受十字的屈辱和痛苦。一顆種子，需要落在土裡，受到泥土的擠壓碰撞，經過時間的孕育之後展現新的生命力，何況我們的！我們需要勝不驕敗不餒的忍耐等候，持守所信，有著跳脫現在處境等同永遠結局的以為的生命力，這生命是在基督耶穌裡。

愛我們的主，當我們看見耶穌受審時，只能受屈辱，似乎一點為自己辯護的能力也沒有時，幫助我們明白，那不是最後的結果。當我們看見原是彼此仇視的希律和彼拉多成為朋友時，幫助我們明瞭，那也不是永遠的結局，因為，時間在祢的手中持續的進行著。主，當我們面對似乎一點為自己辯護的能力也沒有時，求祢成為我們的辯護，當我們察覺原是彼此不容的驕傲和謙卑成為朋友時，求祢成為我們的引導，使我們有著忍耐等候，持守所信的智慧。