民數記9:15-23

立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，形狀如火。雲彩幾時從帳幕收上去，以色列就幾時起行，雲彩在那裡停住，以色列人就在那裏安營。雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一個月，是一年，以色列人就住營不起行，但雲彩收上去，他們就起行。他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。

神是人生旅途或安營或前行的響導，要藉著祂的話語，向我們顯明超乎經驗判斷與想法感受的人生智慧，如同形狀如火的雲彩，讓以色列人因著專注而有的忍耐，使他們能夠安然停留在曠野，或兩天，或一個月，或一年，也可以不眷戀途中的綠洲草地，立即隨著雲彩的腳步起行，因為深信曠野途中的平安，與抵達終點的盼望之源，在於神的話語，不在與遭遇如何。

以色列人在曠野旅程的方向，是要抵達神所應許的迦南美地，一樣，我們一生的旅程也有一個方向，就是藉著神的話語所賜給我們的信心，在祂不變的愛中，領受從祂而來的盼望。在曠野行走的以色列人，若憑著自己去想像應許之地的樣子，很快的就要在擔心害怕中搖擺受苦了，因為人確實無法超越自己所能的歷練經驗，理解分析及想像推測之後判斷的總和。除非，你同意並允許神的話語，成為影響你作選擇最具關鍵影響的指標。

曠野從來沒有一條是絕對容易的道路，若有，那就不是曠野。生活也從來沒有一條是絕對順遂的途徑，若有，那就不是人生。因為根深蒂固的硬心，讓我們容易只見自己的想要，看不見別人的需要。悖逆不信的罪性，讓我們傾向只見別人不義，看不見自己的偏心，更何況相較於相信自己的眼見和判斷 ，要全然相信神的話語並跟隨祂信實的引導過生活，真的很難。但就因為祂是我們生命的主，在祂沒有難成的事。過去，神曾帶領以色列人經過曠野，進到應許之地，今天，神仍要帶領著你經歷人生，進入豐盛生命，藉著祂的話語。

民數記9:1-14

以色列出埃及第二年正月，耶和華在西奈曠野吩咐摩西說:以色列人應當在本月十四日黃昏時，按著律例典章守逾越節。凡耶和華吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。有幾個人因死屍而不潔淨，當日他們到摩西，亞倫面前，說:我們雖因死屍而不潔，為何被阻止，不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢?摩西對他們說:你們暫且等候，我去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的。耶和華對摩西說:若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，仍要二月十四日向耶和華守逾越節。若有外人寄居在你們中間，願意守逾越節的，也是同歸一例。

逾越節，表達神對以色列人，從奴役到自由之救贖大能的時刻，是以色列人對神拯救作為一生的紀念，是一個應當時時謹記，不能忘記的生活關鍵，沒有什麼不潔淨的理由，可以成為守節的攔阻。只要願意遵行守節規則，不分以色列人或寄居的外人，都當在所定的日期守逾越節，藉此思想神對人的拯救，是過去，此時，未來，一直都在的作為。

若真相信神要拯救你，那就表示祂要救你到底。若真知道神愛你，那就表明祂是愛你到底，藉著所定的日子，思念神與你的約定，信靠神為你的預備，遵行神對你的吩咐。這日子對你而言會是什麼時候呢?它不會只是每年的某一天或每周的某一天而已，如同神對我們的愛和拯救不會只侷限在某一天，而會是在每一天。每天清晨醒來，都可以是神所定與祂相會的時刻。

今天，還有什麼能夠使你與神的愛隔絕，撼動神對你的救贖之工 ?是患難，是挫敗，是灰心，是沮喪?不用擔心神是否真能勝任祂所要成就的事，卻要謹慎自己是否逐漸淡忘蒙恩得救時，對神的那份初心。守逾越節，提醒了以色列百姓，在曠野的旅程裡，無論環境如何，神拯救的作為也在當中。清晨，與主相會的時刻，也正提醒我們，在人生的旅途中，無論處境為何，主福音大能的作為也在其中。

民數記8:14-26

耶和華指著利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行。將利未人分別為聖歸，是神所揀選，代替以色列人中一切頭生的，當作搖祭奉到耶和華面前。於是利未人潔淨自己，除了罪，洗了衣服，在亞倫和他兒子面前，在會幕中辦事，從二十五歲以外前來任職，到五十歲停工退任，不再辦事，只要在會幕裏，謹守吩咐，和他的弟兄一同伺侯，不再辦事了。

神所分別為聖的，就不再為己所有，而是屬於神的。利未人是神所揀選歸屬於祂的群體，成為以色列支派與神之間的連結。神如何吩咐摩西和亞倫，以色列人和利未人就如何去行。神的揀選與潔淨的作為不是多數決民主的結果，是人信靠順服，遵行神所吩咐的去行而領受的果子。

當我們把神分別為聖的揀選和潔淨的作為，停留在理解而沒有行動時，我們所知道關於神和聖經裏的一切知識，將如同塵封於書架，堆滿於倉庫的物品，除了沉重之外，還是沉重，因為動不了，也用不著。我們需要讓相信把我們對神和聖經的知識，內化成為我們的生命和生活方式。如同利未人以行動回應神藉摩西和亞倫的吩咐，領受揀選與潔淨，代替以色列人，被神全然的擁有，任職於會幕。

今天，若你的領受是要儆醒禱告，那麼，禱告而不是控告便是你需要採取的行動，若你的感動是要凡事謝恩，那麼，感謝而不是抱怨便是你需要練習的態度，若你受的教導是彼此相愛，那麼，饒恕而不是記恨就是你需要熟練的生命。神對我們有吩咐，祂要我們在人生不同階段的歷程裡持續的認識祂，愛祂，如同我們從出生到死亡，這一生祂已經愛我們，認識我們一樣。

愛我們的主，開我們的耳，使我們得聽祢慈愛之言，不是質疑之語。開我們的眼，使我們得見祢良善之行，不是敗壞之為，開我們的鼻，使我們得聞祢生命之氣，不是死亡之息。扶我們的腳，使我們能行祢永恆之旨，不是妄為之意。主，憐憫我們，今天。

民數記8:1-13

耶和華對摩西說:告訴亞倫，點燈時，七盞燈都要向燈臺前面發光。亞倫便按著耶和華吩咐摩西的去做。這金燈臺是摩西照耶和華指示的樣式錘出來的。耶和華對摩西說:要從以色列人中間選出利未人，潔淨他們，然後帶到會幕前面，又召集以色列全體會眾，把利未人帶到耶和華面前，以色列人要按手在他們身上，把利未人獻在耶和華面前，使他們辦理耶和華的事務。利未人要按手在所取的兩頭牛的頭上，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華。又要叫他們站在亞倫和他的兒子們面前，作搖祭獻給耶和華。

神是光，要照亮一切生在世上的的人。神要藉著祂的話語選召，藉著獻祭潔淨，使人得以站立在祂的面前蒙光照，且能夠透過會幕事務的辦理來事奉祂。神要光照人的內心，使人在光明中，有合神心意的事奉。這事奉是因著燔祭~全然的獻上，贖罪祭~赦罪的聖潔，而得蒙神的喜悅。蒙光照得潔淨是神預備人成為合用器皿的開始。

今天，生命之光仍要在我們的心中照耀，這光就是聖經中向我們啟示的話語。我們不是光，也無法造光讓自己亮起來，我們需要接受光照，讓光穿透我們的思想，言語和行為，成為承載光的燈具。唯有如此，我們才能在神所量給我們的事奉崗位上，讓人注意到的，不只是我們這個人的能力如何，而是我們所事奉的神，是何等奇妙的一位神。

因此，這時，我們需要的，就是委身於祂的信實，讓祂的話語來光照我們的心，仰望耶穌基督並祂釘十字架，領受救贖赦罪之恩，無論會有何處境遭遇，都不要失去這個焦點。果真如此，我們的生活方式，就是對神事奉的內涵。吃，是為主而吃。做，是為主而作。活，是為主而活。愈來愈在乎的是，是否能夠榮耀神的名，愈來愈輕忽的是，自己的面子裡子是否掛得住。

愛我們的主，祢的話語對我們的光照從來沒有減少，祢的膀臂對我們的保護也從來沒有縮短。但老我的自義，驕傲和不信，時常模糊了我們在祢面前當專注的焦點。主，幫助我們，不抗拒祢話語的光照，使我們可以坦然無懼接受祢的管教和引導，叫我們看見，我們的一生，就是一個事奉的人生，是一個有祢同在，同行的歲月旅程。

民數記7:84-89

用膏抹壇的日子，以色列眾首領行獻壇之禮，銀盤，銀碗，金盂各十二個。作燔祭的公牛，公羊，一歲公羊羔，並同獻的素祭做贖罪祭的公山羊各十二隻，作平安祭的共有公牛二十四隻，公綿羊六十隻，一歲公羊羔六十隻。摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上，二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。

神是向人說話的一位神。人是向神敬拜的存在。人藉著神所喜悅的祭來表達對神的心志，神藉著人聆聽且相信祂從施恩座上所出的話語，來表明祂對人的心意。話語對說話著來說，是本質的體現，對聆聽著而言，是信靠的接受。獻祭是為了聆聽，若沒有祂的話語，無法因此相信祂要對我們說的話，一切的供物和獻祭的行為，仍與我們無益。

當我們熱切的想要為神擺上什麼的同時，得先停下腳步想想，是否也渴慕聆聽並預備好順服祂要對我們說的話!不然，神的話語，此時對我們而言，不過是僅供參考，結果仍是讓個人的喜好，經驗和感受牽著鼻子走，沒有真正的自由，喜樂和平安。今天，神仍要藉著祂的話語使我們進入祂豐盛生命的實際，祂要對我們說話，從施恩座上，在我們心裡。

經驗有盲點，它會讓我們自以為有足以推測未來全貌的錯覺。感覺有缺陷，它會讓我們以為有足以論定自己命運的力量。經驗不壞，但壞在將它視為真理，感受沒錯，但錯在將它視為真道。經驗與感受是神手中，為我們效力的僕人，若錯把經驗與感受當成主人，我們的眼就會受掩蓋，看不清神的作為，我們的耳就會被蒙蔽，聽不見神的話語。今天，若有任何我們為神所作的，渴望的仍是只有一個，就是藉此聆聽並順從祂的話語，不是無奈的屈從經驗和感受。

愛我們的主，經驗再怎麼好或壞，感受再怎麼起或落，都無法動搖，取代祢對我們的救贖和生命。主，幫助我們，讓祢的話語內化在我們生活中，成為我們心思，言語，行為的內涵。讓我們所累積的人生經驗，所持有的個人感受，一同的為我們能夠聆聽祢的話語而效力。主，憐憫我們，使我們在今天，還能得聽祢對我們的慈愛之言。