民數記7:10-83

用膏抹壇的日子，以色列十二支派，每天一個首領，按著猶大，以薩迦，西布倫，呂便，西緬，迦得，以法蓮，瑪拿西，便雅憫，但，亞設，拿弗他利的順序，在壇前以相同的供物作為素祭，燔祭，贖罪祭和平安祭的獻上。

無論是否一直為人所知，神是按著各支派的名字來認識他們，又藉著他們在神面前所獻上的，表明他們在神面前所領受的喜悅和接納。雖然以色列起初的眾支派已不復存在，所獻上的器具也早以成了等待挖掘的古物。但藉著獻祭，與神和好的路徑，卻不因時空的不同而有所改變。

對現在的我們來說，與神和好的路經就是耶穌並祂釘十字架。神是藉著耶穌，按著個人的名字認識並接納我們。若我們單單倚賴群體的眼光，權威的期待，我們不一定能夠真認識自己，除非，歸回賜給我們生命氣息的主那裡，我們才有真認識自己的能力。因為在我們的自我意識尚未成形之前，神早就按著名字認識且愛著我們。

你累了嗎，不單是一個的廣告詞，也可能是我們在生活中，無論是自己或是周遭的人，所會遇見的窘境。特別是當我們超過自己所當看得，越過自己所當想的時侯，什麼意思?比如說，為了憂慮明天而虛度了今天，為了苦惱今天卻輕看了明天。明天自有明天的憂慮。若我們真相信神掌管著，就可以不必過份的擔心明天。今天的苦惱今天擔就夠了，若我們有把握神帶領著，就可以不必過份的害怕今天。能夠如此，就從與神和好開始的。

愛我們的主，當我們感到疲累時，幫助我們懂得與祢和好，歇息在祢福音大能的膀臂之中，當我們察覺周遭之人的疲憊時，幫助我們有適當的時機，與他們分享能夠重新得力的途徑。主，祢對我們的了解，遠遠超過此時我們對自己的評價，祢對我們的愛，更是遠遠超過我們當得配得的對待。主，感謝祢，是祢使我們與祢和好，是祢，讓今天一個新的開始。

民數記7:1-9

摩西立完帳幕，膏抹帳幕和其中的器具，使它成聖。當天，以色列各支派的首領，他們把自己的供物，就是六輛蓬子車和十二隻公牛，都奉到帳幕前。耶和華對摩西說:要收下這些，好作會幕使用，於是摩西把車輛和牛隻照著革順子孫，米拉利子孫所辦的事，交給他們使用。但沒有交給哥轄子孫，因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。

神是會幕的主，也是讓人所獻上之物為聖，且按著會幕移動所需，不是依照外在數字進行平等分配的主。像是哥轄子孫必須將聖所中的約櫃，陳設餅桌，金燈臺等的器具物件抬在肩上，就沒有把車輛和牛隻給他們。或許有了車輛和牛隻對哥轄子孫來說，負擔會輕鬆些，移動的速度也會較快。但這是人的期待，不一定是神的方法，因為，連負擔的輕重，速度的快慢也在主的掌管之中。

今天，我們所需用的一切，神已經豐富的為我們預備。許多時候，我們看不見，也感受不到，是因為我們急於在群體的期待中活出自己的價值，反而將我們所領受的恩福視為理所當然，不再覺得有什麼特別之處。比如說，信主年日久了之後，每天有聖經可以讀，時時有神可以禱告，固定有教會可以參與，是否還會認為是一件不得了的恩，值得感念的福。

安逸又方便的信仰生活，可能是感恩之心的殺手。必須爬山涉水才有教會可去，需要關起門來才放心向神禱告，要先排隊註冊才有聖經可聽可讀。這些對我們而言雖難以想像，卻仍存在於世界的某個角落。當我們蓄勢待發，急於抓取今天我們想要的一切時，默想神的話語，尋求神的面，數算祂所賜給我們，為我們預備的一切時，承受擔子的輕重，成就速度的快慢，就會在神的手中。這也就是我們憑什麼可以不憂慮，能夠凡事感謝的起頭。安逸中的儆醒，是在各方面都很便利的環境中，不可或缺的功課吧。

愛我們的主，幫助我們不將祢對我們的救贖視為理所當然，使我們在忙碌之時，仍渴望著有祢話語的光照引導，因著能夠向祢禱告而不再有虛空和缺乏之憾。主，在今天，仍然讓我們想起祢對我們的好，而不是我們的際遇有多麼的糟。主，願祢的名在我們當中高舉，願祢的榮光在全地照耀。

民數記6:22-27

耶和華曉諭摩西:亞倫和他兒子要這樣為以色列人祝福，說:願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。他們要如此奉我的名為以色列人祝福，我也要賜福給他們。

神揀選祂的子民成為流露屬天祝福的器皿管道。表達神樂意賜福在人們當中，藉著真理之光賜下平安，看顧和保護。領受祝福，也讓祝福湧流，便是祝福的力量所在。祝福不是為了減少困難的程度，也不是為了增加成功的速度，而是要我們認識神，看見祂對我們的在乎。祂對我們最大的祝福，是無論何景況，祂都與我們同在同行的信實。

今天，神要祝福你，與你同在同行，讓你在放心不下的煩惱中得釋放，使你在無法放手的憂愁裡有平安。當然，神肯的話，祂能夠讓眼前的困難和痛處馬上消失，但更多時候，祂要讓我們學習如何與問題和挑戰共處，是去駕馭它們，不是被它們制伏，而秘訣就在於禱告。當我們降伏在神的面前，困難和痛楚就成為為我們效力的僕人，相反的，當我們不理會神，只想要讓自己成為主人時，問題和挑戰就要成為一生揮之不去的夢魘和敵人。

今早出門以前，是我們跟神禱告的最佳時刻，藉著禱告，祈求和感謝，領受神與你同在同行的祝福。這祝福，不讓我們只看見或感受到自己的如何，也能夠靠著神的恩典，自然的流露出對神的敬畏與相信，對人的真誠與熱情，不隨意沮喪，也不輕言灰心。在日常生活裡，領受因著那加給我力量的，凡事都能的祝福。

愛我們的主，感謝祢，讓陽光臨到大地，祢的創造，在我們眼前是如此的明亮。主，感謝你，把時間賜給我們，祢的慈愛，在我們一生是何等的豐盛。主，求祢讓我們對祢的相信如同陽光一樣的清晰，對祢的認識如同歲月一樣的累積，知道，每一天都是新的一天，每個時刻都是向祢禱告祈求和感謝的機會。主，憐憫我們，幫助我們時時領受祢同在同行的祝福。

民數記6:13-21

拿細耳人滿了離俗的日子，祭司要在耶和華的面前獻那人的贖罪祭和燔祭，平安祭，素祭和奠祭。拿細耳人要在會幕門口，把所剃離俗的頭髮，放在平安祭下的火上，之後，祭司就要取一條已煮的公羊前腿，一個無酵餅和無酵薄餅作為搖祭，作為歸給祭司的聖物。

人能夠有什麼得以在他人面前誇燿?若有的話，拿細耳人與眾不同的敬虔生活的方式，確實足以讓人能夠身為拿細耳人為榮。但人能夠有什麼得以在神面前討賞?實在沒有。拿細耳人在滿了離俗的日子之後，首先舉行的不是慶功宴席，是贖罪祭和燔祭，特別是在完成什麼可歌可泣的任務使命之後，首要的，仍是回轉歸向神。

然後，緊接著是表達對神的感謝，敬拜與委身的獻祭。神在拿細耳人身上為大，不但是在許願離俗的階段，也在離俗期滿之後。神在拿細耳人一生中的地位，並沒有隨著時間而改變。一樣，若我們是神從世界中分別出來事奉祂的人，無論在怎樣的事奉崗位上，神在我們一生中的首位，也不會改變，不是嗎?或者，在走完事奉道路之後，我們明白的是，我們只不過是僕人，我們不過是做了當行的本分罷了。

果真如此，那生命祭壇上代表著悔改回轉，全然獻上，不住感謝，敬拜與委身的火，就不會停止。這火要焠煉神所賜給我們如同寶石的信，使我們能夠因著信，憑著信，經歷福音的能力，仰望神活潑的應許，今生或許會，或許不會親眼看見應許的成就，卻仍然帶著盼望，深信神必要親自成就祂自己所說的。因為是神的信實，讓我們擁有不被感覺，經驗，環境，遭遇所動搖的根基。

愛我們的主，願祢不停止在我們生活中為聖的作為，不吹滅在我們生命中壇上的火苗。引導我們時時在祢信實的話語中，應許的盼望內，無比的慈愛裡活著。幫助我們不忘記敬畏祢，尊祢為大，以祢為樂。主，感謝祢，因為祢是我們生命的主，從起初到永遠，不曾改變，也不會改變。

民數記6:1-12

耶和華對摩西說:你要曉諭以色列人，無論男女，許了特別的願，就是拿細耳人的願，要離俗歸耶和華，遠離清酒濃酒，不可用剃頭刀剃頭，不可挨近死屍，要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。

神是聖潔的， 是我們立定心志，將自己分別為聖歸屬於祂的起源與理由。若神不是聖潔的，我們任何想要憑自己的努力為聖的意圖，都將成為對我們自己最猛烈無情的控告和審判。但神是聖潔的，所有歸屬於祂的人， 也就出於樂意，不是被勉強的來信靠神的聖潔，過有別世界價值觀與潮流的生活，雖活在世上，卻以歸屬於神為樂。

拿細耳人歸主為聖的許諾與心願，並非靠自己一個人完成，因為就算無心的沾染污穢，也會成為不潔，需要有祭司為他獻上贖罪的祭物，才能得以恢復，重新開始歸主為聖的日子。聖潔，並非單以外在生活行為的結果來論定。聖潔，是以聖潔的主為我們唯一的信靠，是因著渴望祂的拯救，改變和更新，成為我們聖潔生命的根基，力量和引導。

今天，我們還在計算自己在神面前聖潔的程度嗎?這會是一個陷阱，結果不是高人一等，就是矮人一截。神不要我們活在自高或自貶的糾結裡面。每當我們意識到是否聖潔時，正是我們尋求神的憐憫和幫助的時刻，祂的話語會光照我們的心，催促我們來信靠祂，領受祂在十架上為我們成就的贖罪祭，且從死裡復活得勝的生命。

聖潔，從因著有主，因為是主開始。若離開了主，人所看為的聖潔，仍舊是一件不堪的破衣。渴望聖潔嗎?那是主把渴望祂聖潔的心志放在我們裡面的記號。不要不理采這樣的感動，因為祂的聖潔要撞擊老我的慣性，讓我們經歷福音的能力，生命的改變和更新。