民數記5:11-31

耶和華對摩西說:若有丈夫對妻子的忠貞產生疑恨，這人就要為她獻上素祭，祭司要用瓦器裝由聖轉苦的水，使那婦人近前來，站在耶和華面前起誓，若背著丈夫，與人行淫，願在民中被人咒詛，婦人回答:阿們，阿們，之後喝下苦水。若她行了污穢的事，得罪了丈夫，她的肚腹就要發脹，大腿就要消瘦。若是清潔的，就要免受這災 ，且要懷孕。

神是婚姻的設立與保護者。男女藉由婚姻讓二人成為一體，不但在身體上，也在心靈層面上，因著對神的承諾，所帶來對彼此的委身。因此，婚姻維繫的基礎，不在於容貌，感覺，個性為何，在於從神而來的恩典，能力和作為。當二人共同專注於對神的承諾，二人也將共同經歷婚姻中不可能中的可能，就是生命的改變與更新，縱然步調不同，有人先，有人後，但都朝向著對神的敬畏向前。

婚姻品質，是在對神敬畏的態度底下不斷的精進。若失去對神的敬畏，婚姻將成為允許彼此的對立，疑恨，敵視進入當中廝殺，成為血淋淋的戰場。在婚姻的裡面，我們需要有清潔的心，正直的靈，在神的恩典中成為對的人，在神的愛中對待彼此。這是神在婚姻中所要賜下的祝福。婚姻是一個領受愛和恩典的關係，如同一個信靠耶穌的人，便是進入一個藉由十字架成就的愛和恩典的生命裡。

今天，若我們一直在意的，是為主已經獻上多少金錢的付出，為主付出了多少青春歲月的犧牲，然後，計算著為主所擺上的，和眼前實際所得的回報比例是否對等時，那將會是一個怎樣的信仰實際?一樣，婚姻是在神的愛與恩典底下，二人共同經營的結果。婚姻也唯有在神施恩憐憫的作為當中，學習互信，互望，互愛的功課，我們才能經歷婚姻當中，神已經為我們成就的恩福，那豐盛的生命和滿足。因此，預備自己在神面前成為對的人，不但是在進入婚姻之前要作的事，也是進入婚姻之後，二人當共同努力的本分。

民數記5:1-10

耶和華曉諭摩西說:你要吩咐以色列人，使一切患痲瘋，漏症，因接觸死人而不潔的， 無論男女， 都出到營外，免得他們玷污自己的營，這營就是我居住的。耶和華怎樣而吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。耶和華對摩西說:無論男女，人若犯罪，以致得罪耶和華，他要承認自己所犯的罪，償還虧負人的損失。以色列人所獻的聖物，要歸給祭司。

神不是一位任憑我們沉溺罪中滅亡卻視而不見的神。神是聖潔的 神，是用祂自己的生命，將我們分別為聖的拯救者，透過祂話語的吩咐，使我們的生活以祂的話語為依歸，不以自己的意志和想法為大。如同當時患病而不潔的人，必須中斷他習以為常的生活起居，出到營外才行。若有虧負人的，要有額外的償還，彷彿被虧負之人所受窘迫一般。讓我們意識到，唯有神能夠潔淨我們的不潔，是神親自代替我們承受窘迫，償還虧負的作為。

我們能夠了解經過手術，切除發出惡臭的患部，是讓身體恢復健康的方法之一。卻不容易甘願接受，必須經過令人感到意外的麻煩與痛苦，而有份於神的聖潔。分別為聖，表示祂是主，我們不再歸屬於自己，也不再須要獨自面對，行走人生的路程，而是有主與我們同行，有祂的信實為後盾，在前面為我們預備道路。分別為聖，表示我們漸漸的，不再透過自以為義的憑己妄行來尋見平安，喜樂和滿足。今天，分別為聖，仍是從神而來的恩典，從神而有的憐憫。

令人感到意外的麻煩，不方便和痛苦，真的對我們一點益處也沒有?若我們只讓自己身在其中，不把它們交託給神，那麼，除了讓我們更痛苦沒有盼望之外，真的會一點益處也沒有。除非，我們懂得讓神介入在當中，我們信心的眼界會被擴張，漸漸的明白，那令你感到麻煩，不方便和痛苦，一點也不意外，因為，那是神將我們分別為聖的篩網和銼刀。

民數記4:34-49

摩西，亞倫與諸會眾的領袖，照著耶和華的吩咐，按著家室，宗族，數點從三十歲到五十歲，在會幕辦事，做抬物之工的哥轄子孫共二千七百五十名，革順子孫共二千六百三十名，米拉利子孫共三千二百名，總計共有八千五百八十名。摩西按他們所辦的事，所抬的物數點他們，正如耶和華所吩咐他的。

神按著祂的旨意，讓利未支派中不同的宗族，家室，人數，有共同的作為，不為別的，就是為著會幕的事務獻上自己的心力。若會幕代表著神的同在，會幕事務表示對神的敬拜。那麼，他們的一生活著，就是敬拜神，與神同在的人生。這是神對利未支派的旨意，也是歷世歷代對祂所屬百姓的命定。

我們是歸屬於神的嗎?答案若是肯定的話，那麼，我們一生的輪廓，也將會逐漸的顯明出來。我們的生活背景，經歷，際遇，工作都不相同，但卻都有著相同的目標和方向，就是藉著生活表達對神的敬拜，領受與神同在的真實。若哥轄子孫，革順子孫，米拉利子孫，總是對人數，能力多寡，職務輕重作比較的話，他們對神就無法有真實的敬拜，也無法經歷神同在的恩典。

一樣的，若我們過於在乎自己的得失，總是不忘與別人比較好壞時，我們對神的敬拜便無法單一，因為有許多我們在乎的東西會在無形中加進來，比如別人的眼光與肯定為何，自己的表現與感覺如何等等。不自覺的讓這些外在的，短暫的評量結果取代了神同在的信實。到底是什麼決定了我們可以對神的敬拜，又是什麼決定了我們能夠領受有神的同在?是神信實的話語，和我們回應神的信實的相信。

就讓我們倚靠神的話語，不是我們的職業，生活水平，精緻感受，來學習過敬拜神的生活吧?因為神同在的根據，也是從祂的話語而來。

民數記4:21-33

耶和華對摩西說:你要登記革順的子孫，從三十歲到五十歲，在會幕裡工作的人。他們所辦理的包括抬帳幕的幔子和蓋，皮罩和門簾，以及院子的帷子，繩子和一切使用的器具。他們的職務要受到亞倫的兒子以他瑪的管理。你也要數點米拉利的子孫，從三十歲到五十歲，能進會幕工作的人。他們的職務就是抬帳幕的木板，橫閂，柱子，繩子，一切用具和使用的東西。他們在會幕裡所辦的一切事務，都受到亞倫的兒子以他瑪的管理。

在神的眼中，或管理的人或執行的人，服事是沒有高低貴賤之分。在神的面前，任何服事崗位，都有一種心志和目標，就是把榮耀歸給神，在次序和謹慎的當中，把分內的工作做好。職責不同，任務不同，但因著同有一位神，每個人的獨特性，就在一樣的心思，言語，意念之中發揮的淋漓盡致，是合一，不是疏離，是合作，不是比較，是和協，不是混亂。

當我們還沉溺在罪中，不認識真神的時候，我們是生活在充滿著疏離，比較和混亂的漩渦裡，雖然，有時會有稍微舒緩的小確信，卻不一定會是活潑的盼望。直到我們遇見神，領受得救，赦罪與得勝的恩典之後，漸漸的在疏離之中，我們開始與主有連結的生活，漸漸的在比較之中，我們開始與主有知足的喜樂，漸漸的在混亂之中，我們開始與主有平安的同在。

別期待與主美好的連結，知足的喜樂和同在的平安，成為我們免除災禍的護身符。相反的，生命連結的實况是在疏離的景況中所領受的恩典，知足喜樂的真實是在什麼都沒有了的處境裡所擁有的憐憫，平安同在的實際是在最沒有把握的不確定當中所獲得的力量。因此，別讓注意力被疏離的感覺，比較的思量，和混亂的害怕給抓住。要讓神所要給你的生命，喜樂和平安充滿你的心。因為一生的果效是由心發出，不是由你現在所遭遇的處境，或遇順境或遭苦難來決定。

愛我們的主，幫助我們渴望與祢有契合的連結，勝於人們所能給我們的讚賞和肯定。帶領我們領受從祢而來的喜樂，勝於世上所能給我們的歡愉和享樂。教導我們持守祢所應許的平安，勝於環境所能給我們的安穩和寧靜。主，施恩於我們，憐憫我們，在今天。

民數記4:1-20

耶和華曉諭摩西，亞倫說:計算利未人哥轄子孫，從三十歲到五十歲，在會幕任職，搬運至聖之物的人的總數。他們所辦的事乃是這樣:起營時，亞倫和他的兒子要摘下幔子，遮蓋法櫃，又用海狗皮蓋在上頭。且分別用藍色的毯子，把槓穿上，將桌子與陳設餅，燈臺與燈具，金壇與聖所一切器具包覆遮蓋。把紫色毯子鋪在壇上，將壇上所用一切的器具用海狗皮蒙上。

聖所和聖所一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。祭司亞倫的兒子以利亞撒要看守點燈的油和香料，當獻的素祭和膏油，全帳幕與其中所有，派哥轄子孫所當辦的，所當抬的，好使他們活著，不致死亡。

神把生命賜給人，要人因著信好好活著。信對人而言，是叫人得以在神面前繼續存活的遮蓋，若沒有信，失去人之所以為人的本位，結果將是永遠的審判與死亡。當哥轄子孫抬著聖所的器具，只能感受到它們的重量，卻無法接觸，也無法觀賞時，那不可摸的禁令，是否在自我強烈的意識之下，逐漸成為反其道而行的試探。

當人失去了信，也就失去了生命。當人恢復了信，也就恢復了生命。唯有信，讓人在看似處處受限的不可中，領受真正的自由，叫人在彷彿勞苦的重擔裡，擁有真實的安息。亞倫的子孫和哥轄的子孫，在會幕裡各有該盡的本份與責任，當彼此各盡其職，領受的是生命而不是死亡，擁有的是榮耀而不是羞愧。

今天，神仍要把看似受限卻是自由的信給我們，讓我們有智慧為所沒有的感謝，為所擁有的感恩。神也要把看似重擔卻有安息的信給我們，讓我們有能力為本分承擔，為職任盡責。我們需要敞開心，讓主的信進駐在我們心裡，我們須要停止一切的憂愁，悔恨和苦毒。唯有讓過去成為過去，才能讓未來成為未來。神把今天賜給我們，讓我們仍存有生命氣息，為的就是要把如此的信，成就在我們當中。

愛我們的主，若我們對祢真有信，那正是祢與我們同在的記號，在我們生命中雕刻的痕跡。主，幫助我們對祢的信，不但在歡喜可信之時，更在痛苦無法信之刻。使我們之所以有信，不在於自己能信，而是在於祢的可信。主，憐憫我們，讓我們因著祢的信實，擁有從祢而來的相信。