民數記1:20-46

摩西，亞倫，和以色列十二支派代表，照著宗族，數點從二十歲以外，能出去打仗的男丁。呂便子孫的後代共四萬六千五百名。西緬子孫的後代共五萬九千三百名。迦得子孫的後代共四萬五千六百五十名。猶大子孫的後代共七萬四千六百名。以薩迦子孫的後代共五萬四千四百名。西布倫子孫的後代共五萬七千四百名。以法連子孫的後代共四萬零五百名。瑪拿西子孫的後代共三萬二千二百名。便雅憫子孫的後代共三萬五千四百名。但子孫的後代共有六萬二千七百名。亞設子孫的後代共四萬一千五百名。拿弗他利子孫的後代共五萬三千四百名。總計共有六十萬零三千五百五十名。

神是一位滿有豐盛恩典的神。四百年前，藉著約瑟，以色列家族共七十二個人，來到埃及地寄居。四百年後，藉著摩西，以色列百姓出了埃及，光是二十歲以外，能夠打仗的男丁數目就有六十萬零三千五百五十名。以色列民族在人數最單薄時，以最有權勢的方式，(約瑟是埃及的宰相)，來到埃及。但卻在人丁最興旺時，以幾近逃難的方式，(東西都帶在身上，站著吃飯，隨時得出發)，進入曠野。神的恩典，不在舒適的裡面，而是在改變的途中，讓生命的境界不斷的被擴張。

數算恩典，讓我們看見神為我們成就的是什麼。數點人數，讓我們明白神要我們面對的挑戰是什麼。曠野，絕不會是一個令人感到舒適的地方。反而充斥著乾旱多變的氣候，充滿著敵視強奪的危機。神豈會放任祂的子民在曠野不知所措而失迷?不會，那不是神讓百姓在曠野的目的。神要施行救贖，與百姓一同走過曠野。數點人數，為的不是要安舒的留在曠野定居，而是為要走出曠野作準備。

在讓我們感到陌生的以色列支派名稱與數字裡面，有著讓我們感到熟悉且親切的，神的大能作為，名稱是什麼可不籠統，數目有多少並不含糊。一樣的，神對我們的憐憫與慈愛一點也不籠統含糊。在團契生活中，神按著我們的名字認識我們每一個人。且讓我們在群體裡面，越來越多漸漸注意的，是神此時此刻已經為我們成就的是什麼，不為所擁有的自誇，神仍然要對我們說的是什麼，不因安逸而停滯不前。

民數記1:1-19

以色列人出埃及地後第二年，耶和華在曠野，會幕中曉諭摩西說:你要數點以色列中能出去打仗的軍隊。每支派中必有族長幫助你們，是從會中選召作首領的。於是摩西，亞倫帶著這些軍中的統領，招聚全會眾，會眾就照著他們的家室，宗族，人名的數目述說自己的家譜。耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在曠野數點他們。

神是預備屬祂的子民能以作戰，成為精兵且得勝的神。神在曠野中吩咐摩西屬算軍力，向以色列人表達，在即將面對的曠野旅程中，神沒有否定那試圖抵擋他們前行的仇敵的存在，神不會讓百姓處在不確定的擔心受怕，只能挨打的恐懼裡。神要摩西，亞倫和各宗族領袖看見，神的預備是具體且是明確的，當領袖們按著神的吩咐去行，神的能力就在團隊凝聚的當中，成為彼此緊密的連結。

在此，讓我們覺得特別的是，以色列人出埃及進入曠野，不是自找的，而是順服神的結果。這跟人們所期待，順服神就能立即撥雲見日的期待，確實有著天壤之別。若我們順服神，只為了讓事情能夠更順利，日子可以更舒適，可以被更多人喜愛的話，那麼，我們必定要絕望了。相反的，當摩西順服神，按著神的吩咐去行，摩西接下來要面對的，將是更多從百姓而來的反對，要承受的會是不被了解的孤單。但這並不是全部，神要讓摩西看見，行走曠野道路之前，神已經為他預備，與他同在，那軍隊的力量。

順服神，會讓我們身處曠野，別懷疑，那鋪天蓋地般的孤單和痛苦，也將要接踵而來。但別被欺騙了，以為孤單和痛苦就是人生的全貌和結局。耶穌因著順服，走在十架的苦難，卻沒有因此失去永恆的盼望。對我們而言也是如此，因著順服，走在十架的苦難，卻沒有因此失去與神同在的喜樂和平安，就是那已經為我們預備的，永恆應許的盼望。這盼望，就從屬算神此時此刻，已經讓我們擁有的力量開始。

愛我們的主，感謝祢，從來沒有停止祢恩典的作為，當我們渴望完全進入祢的應許地之前 ，在我們生命中的預備，使我們因著順服，有力量可以經過十字架的道路。如同我們在深夜中安歇等候，光怎麼來到，什麼時候天就亮了，這絕不是我們努力的結果，我們無法製造光，讓天明亮。主，唯有祢能夠讓絕對黑暗中有光芒。主，也唯有祢能夠讓荒蕪曠野裡有生命。主，感謝祢，祢是我們的生命，我們行路的光。

路得記4:13-22

於是波阿斯娶路得作妻子。耶和華使她懷孕生了一個兒子。婦女們對拿俄米說:耶和華是應當稱頌的，因為祂沒有撇下你，無至親的親屬。願這孩子在以色列中揚名。祂必甦醒妳的生命，養妳的老。因為祂是愛妳媳婦所生的。有她比有七個兒子更好。拿俄米給這孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父親，耶西是大衛的父親。

當神的時刻到來，萬事就成就。拿俄米的生命由苦轉甜，波阿斯和路得所生的孩子，就是往後以色列君王大衛的祖父。拿俄米，路得和波阿斯，是神所揀選，成為神向人啟示救恩歷史的一環。或許，拿俄米，路得和波阿斯，從來沒有覺得自己是偉大的人，也不覺得能夠成就什麼偉大的事，但神使用了他們，成為當時個人任意而行的混亂時代中的星光。

一樣的，神揀選我們，是要使用我們在這看似有序卻是扭曲的世代中，成為承載福音真道的器皿。也許，我們從來就不認為自己是重要的人，也不覺得自己可以作什麼偉大的事。是的，當我們試圖讓自己成為重要的時候，反而只會更凸顯自己的渺小。因為我們不變的價值源自於神對我們永恆的愛，我們實質的貴重與否，來自於神對我們的塑造和使用，關鍵不在於材質為何，而是在於裝載的內容為何。

若承載的是耶穌基督救贖的福音，那麼，從我們生命中千瘡百孔之處所散發出來的光芒，便會充滿著十架死亡與復活的基督的馨香之氣。這氣息無法模仿，也無法複製，如同生命的獨特性，每個人都不一樣，也無法被取代。當我們渴望能夠有如某某人一樣被神使用時，表示我們不會成為對方的複製品，卻能有份於神定意向人啟示的救恩歷史。我們沒有人是拿俄米，路得，或波阿斯，但我們是被神所認識的，我們的名字也被記在冊子上，如同他們一樣。

路得記4:1-12

波阿斯到了城門，坐在那裡。另一個有買贖權的近親恰巧路過。波阿斯招呼他坐下，又請了城裡的十個長老來作證，說:拿俄米要賣我們族兄以利米勒的那塊地，若你肯贖就贖，若不肯，那麼，我是第一個後補。那人知道若買了那塊地，也須要把路得娶進門，使已死的人在產業上留名，就不願買贖，脫下鞋子作證，對波阿斯說:你自己買贖吧。波阿斯對長老和眾人說:今天，你們都是見證人，我願意買贖所有屬以利米勒的地，並娶路得為妻，免得他的名在本族滅沒。

神將為善的心志放在人的心裡，為要人能夠認識神的作為。波阿斯近乎不需要憂慮的，在城門就巧遇有買贖權的至親，且順利的讓十位足以作證的長老來到他們當中。那人計算娶了路得之後將面臨的損失，而放棄買贖權利時，波阿斯在眾人面前，堅定的表達他想要買贖路得的決心。事情就在眾人以為美及祝福聲中拍板定案了。是神的作為允許我們經過世間的苦難的同時，也帶領著我們進入祂永恆的豐盛裡。

我們之所以能夠在未知的不確定裡可以不憂慮，是因為相信凡事都有神最美好的安排。當我們按著本分去行，就會越來越深的體驗經歷到，若事情真能夠順利，那絕對是出於神對我們的憐憫。特別是關乎一個人生命的改變，更新和成長的事上。當我們察覺自己或身邊周遭的人改變了的時候，那正是神慈愛的真光照耀我們的時刻。對波阿斯而言，買贖路得的舉動，也許只是他覺得該盡的本份，卻也是被神使用，成為向世人啟示救贖的歷史新頁。

神使用我們當盡的本份，且塗上我們最痛苦的不順利，和我們最歡喜的很順利，為我們開啟信靠與敬畏之途。因著信靠而有平安，知道神的主權和能力必然勝過我們對眼前利弊得失的計算。因著敬畏而有智慧，知道神的話語和恩典必要幫助我們突破眼前所以為的瓶頸和困境，就在我們所認為的順利與不順利之間，神的掌管在其中，神的能力要彰顯。

路得記3:14-18

因著波阿斯吩咐說，不可使人知道有女子到場上來。路得便在他腳邊躺到天快亮，趁天色未明，人們彼此無法辨認的時候起來。波阿斯又說:拿妳所披的外衣，把它打開，波阿斯就量了六簸箕大麥，放在她肩上，路得便進城去，回到婆婆那裡，把那人對她所作的一切都告訴了婆婆。拿俄米說:妳儘管安靜等候，直到妳知道事情怎樣成就。因為那人今天不把事情辦妥，絕不歇息。

神對人的眷顧勝過人對自己的維護。夜半本是休息的時刻，但路得意外的來訪，讓波阿斯更加儆醒，保護路得不讓人認出她曾來到禾場，並答應為她進行至親親屬買贖傳統的本分。且等到天快亮的時刻，親自為她預備麥子，讓路得可以帶回家。拿俄米聽到波阿斯對路得所說的，知道波阿斯的為人，他必按著他自己所說的去作。路得因此也有了可以安靜等候的理由。

若人與人之間，都可以有履行承諾的那份信用，更何況神必定成就祂所應許我們的那份信實呢?許多時侯，我們對人所給的保證感到放心，卻無法對神給的應許感到安心。原因在於前者有著付出和收獲之間相對的關係，認為理當如此。而後者卻是在基督耶穌裡，因著信，領受豐盛慈愛的生命果實，那白白得來的恩典，反而令人難以置信會是真的。

是的，要相信那令我們難以相信的應許，正是我們每天必修的信心功課。比如說，在疲乏至極之時，還能相信重新得力之機。在痛苦難當之地，還能擁有安穩歇息之實，在黑暗絕望之境，還能等候黎明晨光的到來。看似拆毀實為建造，看似死亡卻是生命。如同路得可以懷疑婆婆要她半夜去找波阿斯的動機而拒絕婆婆，波阿斯可以質疑路得夜半偷偷到他禾場去的行為而羞辱路得，拿俄米可以不信路得拿了許多麥子回家，卻沒有任何與波阿斯的交易而進行審問。但因著相信，在安靜等候之中，實情也將隨之明朗。

愛我們的主，求祢向我們顯明，祢已經賜給我們那夠用的恩典，幫助我們堅定的相信祢在我們生命中的信實和良善。特別是在人看來，我們似乎有足夠的理由可以不信，懷疑，質疑祢的時候。主，憐憫我們，幫助我們在相信的功課上，常存活潑的盼望。