民數記19：11-22

摸了人死屍的，到第三天要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。凡摸了人死屍，不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除。無論何人在田野摸了屍首，必當有一個潔淨的人拿除罪灰放在器皿裏倒上活水，拿牛膝草把水灑在帳棚，器皿，又灑在摸了死屍的那人身上。到第七天，那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。這要給你們作為永遠的定例。

人的身體機能透過新陳代謝的功能，來維護器官功能的正常運作。若缺乏新陳代謝，不斷累積失能死亡細胞的結果，將嚴重影響身體的健康。一樣，若人在聖潔的神面前，缺乏潔淨更新的預備，不斷累積死亡氣息的結果，也將嚴重影響靈命的成長。表面上看來，摸了人死屍的，是不潔的，是需要經過七天被潔淨的過程，但藉由得潔淨的除罪灰與活水，表達出神仍然樂意接納那曾經是不潔的，如今卻已得潔淨的人，有重新回到社群生活的機會。神在人生命中潔淨的作為，彷彿是神與人關係的新陳代謝，不是累積控告，審判與死亡，而是不斷藉此湧流出新的生命能力。

就當時的環境而言，隨時可能會有沾染污穢而不潔的情形發生。若沒有明確的預防或解決之道，人們就會活在到底有否潔淨的擔心害怕之中。直到如今，我們雖身處醫藥衛生等各方面條件技術相對優勢的底下，我們內心深處對自己的潔淨或不潔淨能否可以因此更有把握？這非攸關技術，而是生命。因為各種不同形式試圖使我們失去盼望和力量的死亡氣息，仍充斥在我們的四周，一不注意，就要被是否沾染不潔的擔心害怕給困住。唯有信靠耶穌，才能領受真實的潔淨，也唯有倚賴耶穌，才能擁有遠避不潔的智慧與生命力。

還在想法子做些什麼來讓自己得潔淨嗎？當時的人是來到祭司那裡，接受潔淨之人為他所做的潔淨。若半信半疑的認為，器皿中的除罪灰與活水真的能夠為他們成就什麼時，縱然身上沾滿了祭司為他們灑上的灰與水，對他們而言仍無益處。此時，當我們仰望耶穌基督並祂釘十字架時，我們是否也真能相信，祂在十架上為我們流的血，死而又活的新生命，要把我們從失敗，挫折，絕望，無力，孤寂，沒落的氛圍中釋放出來，可以重新得力，坦然無懼的來
到神的面前，回到群體的團契生活中。

愛我們的主，幫助我們放下想要倚賴自己的努力去獲得潔淨的意圖，求祢堅固我們對祢救贖之工的信靠，在被潔淨的恩典中，更加珍惜祢的話語。求祢引導我們活在祢得勝的光中，能夠時時向祢敞開心，接受祢所施予我們的潔淨和接納。將我們的不能交托在祢的手中，願祢的生命平安來掌管我們的今天。主，憐憫我們。

民數記19：1-10

耶和華對摩西、亞倫說：你要吩咐以色列人，把一隻純紅的母牛牽到你這裡來，交給祭司以利亞撒，到營外宰殺，用血向會幕前面彈七次。人要在他眼前把母牛焚燒，祭司和燒牛的人必不潔淨到晚上，要用水洗身，然後可以進營。要由一個潔淨的人收起母牛的灰，為以色列會眾調做除污穢的水。收起母牛灰的人必不潔淨到晚上。這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例。

神為以色列人預備除罪，得潔淨的母牛灰，藉此宣赦凡信靠祂之人的罪債，並教育他們得潔淨所需要附上的代價，就是祭司為他人施行潔淨時，自己反倒成為不潔直到晚上。除罪的意思，不是罪的刑罰就此憑空消失，而是由另一個對象代為承擔其後果。得潔淨的意思，也不是不潔的咒組就此船過水無痕，而是由另一個對象代為承受的結果。母牛必須死，被燒成灰，才能成為使人得潔淨的媒介，祭司為人施行潔淨的禮儀時，也必須有因沾染母牛的血成為不潔直到晚上的承擔。

能夠領受除罪，得潔淨的宣赦之恩，是一件不得了的神蹟，因為除罪表示有一個對象為我們受死，得潔淨表示有一個對象讓我們重新活過來。對當時的以色列人而言，為他們承受罪，承擔不潔的是祭司。對我們而言，為我們承受死，又讓我們可以重新活過來的那一位，就是主耶穌基督。因此，關於罪得赦免，與神和好的恩典，就不當以稀鬆平常的事來看待，如同隨意的允許自己處在受試探的處境中，然後藉著有口無心的後悔，卻無意改變的舉動來蒙蔽自己的良心。反而，深知自己的不完美，就更加仰賴並珍惜主為我們在十架上所成就的救贖之工。

今天，仍讓我們仰望耶穌基督並祂釘十字架吧！因祂為我們承擔罪，我們就不再是罪的奴隸，因祂為我們承受死亡且從死裏復活，我們就不再作死的僕役。什麼意思？生命的改變就成為主奇妙作為的痕跡，生命的更新就成為主所賜美好的禮物。因此，漸漸學會的不再是對自己寄予厚望，而是對主充滿盼望，不再是對自己的經驗想法有確信，而是對主所應許信實的話語有把握。標榜的也不再是我要成就什麼，而是察覺主在其中為我們預備且已成就，那對己對人對主存有的信望愛。

愛我們的主，幫助我們專注於祢，樂於數算過去直到如今的恩惠，且把榮耀頌讚歸給祢。憐憫我們，使我們不為自己的不完全感到訝異，因為離了祢，我們什麼也不是。反而要為自己達到完美感到驚惶，因為忘記祢，我們將一無所存。主，唯有祢能夠使我們坦然面對自己，因為祢的赦罪之恩完全。主，保守我們的心懷意念，不輕看祢在十架上為我們成就的赦罪恩典而隨意任意妄為。主，我們仍然渴望祢的同在同行，今天。

民數記18：21-32

以色列人不可挨近會幕，免得擔罪而死。惟獨利未人要辦會幕的事，作為世代永遠的定例。他們在以色列人中不可有產業。因為以色列人中出產的十分之一，耶和華已賜給利未人為業。耶和華藉摩西曉諭利未人說：你們從以色列人中所取的十分之一，要再從那十分之一中取十分之一作為舉祭獻給耶和華，歸給祭司亞倫。奉給你們一切的禮物，你們和你們的家屬隨處可以吃，這原是你們的賞賜，是酬你們在會幕裏辦事的勞。

神揀選利未人專辦會幕事務，教導百姓經歷神的信實，獲得赦罪之恩的法則，並藉由十分之一的吩咐，使以色列人領受不至於匱乏的豐盛祝福。神不需要藉由人的獻祭來肯定自己的存在，人卻需要藉由中保的犧牲與神和好。神不需要透過人的十分之一來維護自己的尊嚴，人卻需要藉著十分之一的吩咐，明白自己到底真實在乎的是什麼？我們的財寶在哪裡，我們的心也會在那裡。若耶穌基督真是我們生命的至寶，還有什麼能夠足以取代祂的呢？

因著耶穌基督為我們的承擔，我們能夠與神和好，表示我們擁有從祂而來的信心，盼望和滿滿的慈愛，並非理所當然。我們開口稱頌感謝讚美，也非本該如此。若不是出於神的赦罪與拯救，我們只配得神的憤怒，活在擔心，恐懼，害怕，憂愁，焦慮，不安的底下。但神是信實的，藉著耶穌基督，以祂的喜樂來代替我們的憂愁，以祂的同在來代替我們的孤寂，以祂的能來代替我們的不能，今天，祂仍把我們視為寶貝的握在手中，抱在懷裡。既然如此，就把我們此時所感到的擔心害怕交托給祂吧！

怎麼交托？比如說：還為揮之不去的罪咎感感到無能為力嗎？我們需要相信並接受耶穌的赦免，除此以外，我們別無他法。還為內心深處對改變的抗拒與不安無所適從嗎？我們需要信靠並順服耶穌的成全，除祂以外，我們別無所望。特別是我們急著想要去做些什麼來安撫自己的良心，想要藉此來抒解內心的衝突時，更是需要把這些交托給主的時刻。安靜等候並非什麼都不做，而是禱告等候，邀請祂成為我們的嚮導，並以樂於祂的旨意成就的心與主同行。

愛我們的主，願祢的旨意在我們生命中得以成就，不是按著我們的方法，而是按著祢的時刻。主，幫助我們，渴望祢的同在同行，更甚於停留在祢所賜的恩福裏。主，不叫我們滿足於你的賜福卻忘記了祢。當我們要獻上什麼而感到掙扎時，求祢教導我們，當我們陷入困境無法自拔時，求祢憐恤我們。使我們能夠回轉尋求祢的面，領受祢的話語，使信心得以堅固能夠按著吩咐去行。

民數記18：1-20

耶和華對亞倫說：要帶著你的弟兄利未人與你聯合，一同在法櫃的帳幕前供職，看守會幕，辦理帳幕一切的事，只是外人不可挨近你們。你們要看守聖所和壇，免得忿怒再臨到以色列人。你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事一同守祭司的職任。我已將以色列人一切分別為聖的物，交給你管理。他們所獻的祭物，初熟之物，連人帶牲畜，凡頭生的，都要歸給你，只是人頭生的，總要贖出來。你在以色列人的境內不可有產業，我就是你的產業。

神是賦予人管理智慧與能力的主，藉著亞倫和他的子孫，以及利未人在會幕前不同的職責次序，表達對主的盡忠與在主裡的合一，彼此各盡其職，讓以色列人在曠野中，以會幕為中心的生活方式得以維持建立。神也是供應亞倫和他的子孫，以及利未人生活一切所需的主，藉著領受以色列人分別為聖獻給神的供獻，表達他們所事奉的神，就是他們一生所倚靠的產業。凡是出於神的，次序終將被建立，供應仍將無缺欠，縱然表面上看來，此時在曠野的以色列百姓仍然是軟弱也還未有安定之所。

直到如今，神也是賦予我們自我管理的智慧與能力的主，藉著我們生活所擔任的或父母或兒女，或師長或學生，或員工或老闆，或妻子或丈夫的角色，讓我們得以建立並維持以神為中心的生活方式，並且滿心相信，縱然過程跌跌撞撞，神的介入幫助總沒有減少，所需要的能力，智慧與一切生活所需，神的供應也不曾缺乏，讓我們在實際的生活處境裡，經歷神確實是我們一生的依靠和滿足，我們已被分別歸屬於祂，我們的生活就是以神為中心的生命表達。

果真如此，還有什麼讓我們痛苦難堪卻不得自由的習慣呢？比如說：非得要喝某種咖啡或美食，不然今天什麼事也無法做？非得要有某某人的肯定讚賞，不然今天所做的事情就要失去動力和意義？若超過兩個小時沒有上網接收到信息，就覺得好像世界末日？神有預備，要幫助我們不被奴僕的軛轄制失去自由，我們是否願意接受幫助，渴望改變呢？神要幫助，當我們願意敞開心接受，當我們學會凡事先專注於祂而不是自己時，我們就有自由的可能，也才有真正的喜樂與平安可言。

愛我們的主，幫助我們有平靜安穩的心，凡事渴望先與祢相遇，勝於急著想要解決問題。挑戰會一直都在，問題也會一直都有。很難想，若每個人的心想都事成，那將會是何等的混亂和災難！主，引導我們有合祢心意的自我管理，稱祢為主也讓祢為主，使我們有智慧能力使用祢所賦予我們的角色，盡我們的職責，建立並維繫以祢為中心的生活方式。主，求祢憐憫我們不因生活過於豐富而藐視祢，也不因生活過於平淡而忘記有祢。使我們時時渴望祢的同在和同行

民數記17:1-13

耶和華對摩西說:要按著支派取杖，共十二根，將各首領的名字寫在各人的杖上，存在法櫃前，我所揀選的杖必發芽。這樣，我必使以色列人所發的怨言止息。於是摩西吩咐以色列人如此行。第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發芽，生苞，開花，結了熟杏。摩西就把所有的杖拿出來，以色列眾人看見了，各首領各把自己的杖取回。耶和華吩咐摩西說:把亞倫的杖放在法櫃前留作記號，使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。
神在乎我們更勝於我們對自己的在乎。我們對於自己的在乎，總圍繞在眼前的苦難是否紓解，狀況是否解除，意義是否尋見。但神對我們的在乎，在於我們是否在此時此刻，就能夠真實的領受從祂而來的生命平安和活潑盼望。神忍耐的透過發芽的杖，向以色列會眾顯明祂揀選的主權與作為，堅固百姓的信心，止息人們的怨言。神憐憫的藉著發芽的杖，向眾人表明祂就是那位可以使已經枯乾死亡的枝條重新活過來的生命之主，讓人的眼目重新的再回到祂的話語上。

把人重新帶回到祂的面前，是主為以色列會眾成就的事，也是此時祂要在我們身上作成的工。有時是藉著事情的成就，問題的解決使我們得激勵，被建造，但卻沒有就此停留而無牽無掛。有時是透過危機的臨到，困難的興起使我們受痛苦，被拆毀，但也不會因此停歇而無盼無望。今天，我們或被建造，就明白因祂活著，所以我們仍活著，或被拆毀，就看見因祂活著，所以我們還活著。而渴望禱告，祈求和感謝，便是在祂面前活著的記號。

要心存感謝，不但對著人與事，也是對掌管這一切的主。因為對主存感謝的心，讓我們對人與事的視野更加寬廣。要把心歸主，以祂的話語為依據，讓我們身處資訊多元的生活處境中，有不被撼動的根基。要記得，我們所在意在乎的，神比我們更加在意在乎，特別是關乎生命的得救與改變，但我們都會面臨一個抉擇，是要用人的方法，還是用主的方法來面對。是以自己的時間表，還是以主的時刻鐘來期待。不要灰心，祂是使無變有，使死又活的主，讓祂為主吧。