民數記14:1-10

當下，全會眾大聲喧嚷，那夜，百姓都哭號，向摩西，亞倫發怨言，說:耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢?我們的妻兒必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎?眾人彼此說:我們不如立一個首領回埃及去吧!窺探地的人中，約書亞和迦勒對全會眾說:耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們。但你們不可背叛耶和華，有耶和華與我們同在，不要怕他們。但全會眾說:拿石頭打死他們二人。忽然，耶和華的榮光在會幕中向眾人顯現。

神是大有能力的主，讓原本足以感到害怕的事情，也要成為為生命益處效力的僕人。神是永遠同在的君王，在極其枯乾軟弱的無望中，祂仍是我們永不動搖的堅固保障。神要向人彰顯祂的榮光，在死亡波浪鋪天蓋地一湧而上時，祂的榮耀是向著死亡誇勝的生命光芒。在懼怕時，祂是主。在無望時，祂仍是主，在患難時，祂還是主。

多數探子向以色列全會眾報的惡信，讓抱怨如瘟疫般蔓延開來，絕望與背判漸漸取代信心和盼望，恐懼與憤怒漸漸腐蝕喜樂與平安。抱怨，放大了困難的倍數，縮小了神能的能見度。迦勒和約書亞沒有否定前進迦南地的挑戰同時，但也沒有因此而輕看神的同在與能力的真實。這給我們極大的提醒和激勵，特別是在極大的困難問題和挑戰的同時，我們需要的，就是領受祂仍與我們同在的真實，不曾離開過我們的信實。祂的能力不因人的不信而減少，也不因死亡的威嚇而退縮。

要警醒，別讓抱怨與不平遮避了我們對神同在與能力該有的能見度。要禱告，求神保守我們的心，時時保有專注信靠祂的心志。要謹慎分辨是出於神的應許或是出於自己的想像。當我們看著以色列全會眾在抱怨中相當肯定的一件事是，進迦南死路一條，回埃及才能活命，並在如此的相信中，想要另立領袖取代摩西，拿起石頭要打死迦勒和約書亞的事件時，別高興太早，因為不同形式卻有著類似的表達，可能仍悄悄的，在我們心裡某個隱密的角落中發生。

愛我們的主，每當我們求祢把我們眼前的困難挪去時，求祢先給我們跨越困難的腳力，讓困難為我們生命成長效力。每當我們忍不住又想要抱怨時，求祢先給我們凡事謝恩的心，數算恩典的口，讓抱怨成為我們必須立即回轉歸向祢的警報聲。主，憐憫我們，也能有迦勒和約書亞那樣的把握~有耶和華與我們同在，不要怕，祂必將我們領進應許地。

民數記13:25-33

四十天之後，窺探迦南的人回來，到巴蘭曠野的加低斯，回報摩西，亞倫和會眾，把那地的果子給他們看，說:那地果然是流奶與蜜之地。然而住在那地的民強壯，城邑也堅固寬大，我們在那裡看見高大的亞衲族人，和各據平原，山地與海邊居住的亞瑪力人，亞摩利人和迦南人。迦勒安撫百姓說:我們立刻上去得那地吧!我們足能得勝。但那些和他同去的探子中，有人報惡信說:我們所經過之地是吞吃居民之地，他們都身量高大，比我們強壯，我們看自己就如蚱蜢，據他們看，我們也是如此。

神是一位信實的神，祂對人的應許也是真實的。如窺探迦南地的人回報說:這地果然是流奶與蜜之地。但人對神話語的相信，卻容易隨著眼睛所見，心裡所懼而搖擺不定。甚至讓"然而"的誇大且扭曲解讀來崩解自己對神應許確據的把握，以"我們不能"的謊言為真實，以"我們足以得勝"的真實為謊言。在還沒開始，就被自己的想像給擊敗而投降的情況，時常對人們而言並不陌生。反而，是對"我們足以得勝的"真實，不是那麼熟悉。

雖然，藉著神的救贖之工，我們領受得勝的確據，但可能誤將謊言視為真實，卻把真實誤為謊言的內心戰場卻不曾停歇，特別是在多數的優勢之下。如同多數探子都回報說:對方太強了，我們絕對贏不了時，還有誰能夠聽得進迦勒堅定卻顯孤單的呼籲說:我們立刻上去，我們足能得勝。許多時候，謊言就在多數的優勢下包裝成真實，包括被扭曲的自我形象，重要他人對你的評價看法，你所遭遇的坎坷與患難，你所面臨的無奈與感嘆等等，都有可能成為無形中的多數，讓你無法聽見那堅定而真實的微聲。

接受訊息是一回事，解讀訊息又是一回事。我們每天都在接受訊息，也在解讀信息。我們該如何解讀所接收到的訊息，是每天戰場的實況，也是時刻得勝所在。因為主帥在那裡，戰場就在那裡。戰場在那裡，得勝就在那裡。你生命的主帥是誰?這將決定你如何面對戰場，且領受得勝的歷程。當我們倚靠的是眼見和多數的優勢上戰場時，我們所能夠擁有的，就是隨時會有不知從那裡射過來的槍傷。直到我們醒悟過來，專注於主帥的指揮，隨著主帥的腳步，那麼，戰局也將隨之扭轉。

若年幼的孫子沒有與您同住。您是否發現，當您去探望他們時，他們總會跑向您，探探您手中的袋子，看看您帶了什麼禮物給他們沒有。

當我們專注於此時，便可以看到上帝現在(present )帶給我們的禮物(present )。當我們專注於此刻，便可以豐盛的活著。(the practice of centering prayer p.147)

民數記13:1-24

耶和華對摩西說:你打發支派的首領去窺探迦南地。摩西就照著耶和華的吩咐，從巴蘭曠野打發各支派的族長去，其中，屬以法蓮支派的何希阿，摩西稱他為約書亞。摩西打發他們去窺探迦南地，說:你們從南地上山地去，察看居民或強或弱。住處或堅固或脆弱。土地或貧瘠或肥沃。要放開膽量，把那地的果子帶些來。他們就上去，從南邊尋的曠野，到北邊的哈馬口，窺探那地，並從以實各谷中帶回當地的葡萄，石榴和無花果。

神的應許之地，並非憑空的杜撰想像，是經得起百姓前往觀察體驗，並帶回當地的果實，顯明土地的實況。當百姓身在曠野，前往迦南地的途中，他們是如何的勾勒出神應許的遠景?身在艱困曠野處境的百姓，若無法預嚐美善應許的箇中滋味，未來，對他們而言，是非常虛幻脆弱的。因此，神賦予各支派領袖的使命，就是前往迦南地，帶回當地的果實，讓百姓親嚐應許的真實，心得激勵。

若我們的所信，只停留或存留在理解中，沒有實際的應用與經歷時。其實，我們的所信是非常脆弱的，特別是碰觸到我們非常在乎，在意的地雷。比如說:失敗足以瓦解一個非常在意成功的人，失業足以擊潰一個非常在意工作的人，失戀足以擊垮一個非常在意情愛的人。我們每個人都有不同的地雷，只是還沒有被引爆而已。除非，神的應許對我們而言是真實的，我們也曾親嚐了箇中滋味，果真如此，我們就可以有不同的態度面對人生不同的失落，失敗和失去。今天，神仍賦予我們相同的任務，用我們的生活，向人訴說神的信實，為祂所應許的真實作見證。

因此，當我們身在酸甜苦辣的生活實境時，一定要記得，得把為何有酸甜苦辣際遇的最終詮釋權交還給主，別輕率的對自己或別人妄貼標籤，妄下定論。因為，我們之所以活著的任務，不在為自己或別人的人生際遇找到合理的解釋和預測，而是接受主的邀請，來預嚐天恩的滋味，相信主的吩咐，去經歷永恆應許的真實。還在想今天會如何嗎?先來到主的面前接受祂的邀請，與祂同在，且領受祂對你的吩咐，與祂同行吧!

愛我們的主，為我們所有能夠感謝的來感謝祢，也為我們所有無法感謝的來仰望祢。主，幫助我們，讓祢話語的應許成為每天生活動力的來源。主，感謝祢，因為在祢有數不盡的恩慈。

民數記12:9-16

耶和華向亞倫與米利暗發怒。雲彩從會幕上挪開，不料，米利暗長了大痲瘋。亞倫就對摩西說:求你不要因我們愚昧犯罪，將這罪加在我們身上。於是摩西哀求耶和華說:神啊，求祢醫治米利暗。耶和華對摩西說:要把她在營外隔離七天，然後領她進來。於是米利暗在營外被隔離七天，百姓沒有行路，直等米利暗歸營。以後百姓從哈洗錄起行，在巴蘭的曠野安營。

神藉著禱告與代求，把人帶回到祂的面前，使人領受赦罪的恩典與等候的慈愛。當大痲瘋忽然臨到米利暗，亞倫為米利暗向摩西懇求憐恤，摩西為米利暗向神尋求醫治。神應允了摩西的代求，但不是馬上醫治米利暗，神當然能夠立即醫治米利暗，但神沒有，祂讓米利暗在營外被隔離七天，藉著等候，讓米利暗經歷神醫治她的大能，讓摩西和亞倫經歷神如何應允禱告，也讓百姓學習如何接納曾患大痲瘋，如今重獲新生的人。

禱告是對生命之主的倚賴，等候是降伏於生命之主的行動。無論何事，當我們意識到需要禱告時，那正是主在我們心門外叩門的回聲。當我們選擇等候主時刻的到來時，那正是主的信實在我們生活中的記號。若不是出於主的催促，不會有人覺得需要禱告，自己趕緊想辦法似乎較實在。若不是出於主的信實，不會有人覺得需要等待，還是自己去作為應當更踏實。是的，每當我們禱告，表示我們這個人需要被改變，每一次的等候，表示我們這個人有著完全降伏於主的渴望。

要禱告，當處境不是按著我們的期待成就時。要等候，當期待不是按著我們的時間發生時。要禱告，因為神有祂自己的方法，神的道路必要高過人的道路。要等候，因為神有祂自己的時刻，神的時間必然長過人的時間。因為我們時常面臨的試探是，想要靠著自己的所能試圖去掌握尊嚴和價值的全局，包括別人的和自己的。米利暗會因為需要被隔離七天而沮喪?摩西會因為米利暗沒有馬上被醫治而失望?亞倫會因為摩西沒有正面回應他的請求而羞愧?或者，就因為禱告與等候，讓他們終究走過當下，人所無法看見的沮喪，失望與羞愧。