民數記34：1-15

耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人說：你們到了所應許承受為業的迦南地，南邊要從尋的曠野，貼著以東邊界起，西邊要以大海為界，北邊要至哈薩以難，東邊要到約旦河，這四圍的邊界以內，是作你們的地。摩西吩咐以色列人說：這地就是耶和華吩咐抽籤給九個半支派承受為業的地，因為呂便支派和迦得支派以及瑪拿西半個支派，已經在耶利哥對面，約旦河東，向日出之地受了產業。

神是實現應許的主。祂為以色列人得地業並設立邊界，叫他們在應許之地上看所當看，行所當行，來榮耀神的名。神也是不偏待人的主，雖然每個支派的宗族人數不盡相同，但都能有相等的地業居住耕耘。無論所領受的是山地或平原，每個百姓所在之處都有神賜福同在的印記，因為是神藉著應許所給予的，不是人靠自己努力而得到的。是神的應許，讓屬祂的百姓都有承受為業的確據，是神的公義和慈愛，讓屬祂的子民都有不被忽略偏待的同在。

此時，神的應許仍在當我們的生活當中，所以我們又領受了生命氣息，擁有了新的一天。在這一天裡面，神為我們立了界線，要我們把已經過去的昨日交托給祂，以感恩的心擁抱今天，按著祂話語的吩咐，信我們該信的，做我們能做的，不虛度光陰，且渴望神的同在並有著永恆盼望來期待明天。神是昨日今日明日的主，祂也為我們設立時間的界線，使我們可以走出昨天，活在今天，盼望明天。神不偏待人的行動，就從今天的時間界線開始。

要愛惜光陰，但意思不是要我們把時間表排的滿滿的，讓自己很忙的樣子，而是無論是忙碌或悠閒，都能有喜樂的心，領受有神同在的平安。不然，越過時間界線的結果，就成了時間的奴隸，忙著為明天憂慮，閒著為昨日憂傷。要儆醒，要讓神位居生活優先次序的首位，要建立禱告的習慣，倚靠神的話語，信賴神此時在我們生命中的作為，唯有習慣讓神來為我們立時間的界線，我們才會有愛惜光陰最具體的方式。

民數記33：38-56

以色列人出埃及四十年後，祭司亞倫死在何珥山。以色列人從何珥山起行，最後在摩押平原，沿著約旦河邊安營。耶和華曉諭摩西說：你要吩咐以色列人，過約旦河進迦南地之後，要趕趕出那裏的居民，毀滅他們一切的偶像和邱壇。你們要以抽籤的方式，按著宗族支派人數多寡分地承受為業。倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。並且我原計畫怎樣待他們，也要怎樣待你們。

神在以色列民中，四十年前如何，四十年後也如何，從應許要帶領他們到迦南地，直到如今，他們已經身在與迦南地僅一河之隔的地方。這四十年來是怎麼一路走過來，實在不是靠著百姓自己的力量，或摩西個人的領袖魅力所能夠完成。是神藉著祂的話語做的工，是神透過祂的大能成就的結果。四十年間，以色列民在曠野不斷學習一個功課～除我以外，你不可有別的神、要專心信靠並敬畏神，不可偏離左右，也藉此預備百姓在進入迦南地，承受地土為業之後，可以有此心志繼續在地上過生活。

若說神用四十年的時間來預備百姓承受應許之地為業。那神會用多少時間來塑造我們得以承受生命應許之恩？神是時間的擁有者，我們是時間的領受者。神在時間的裡面向我們顯明祂的慈愛，而我們也在時間的裡面經歷祂的信實。今天，仍是神為著我們能夠真實認識祂，信靠祂，敬畏祂的預備。或許我們每個人今天所要面臨的處境遭遇不盡相同，但如何藉此認識神在我們生命中的恩福，祂對我們永不改變的信實慈愛，是我們四十年又四十年又四十年直到永恆的力量和盼望。

因此，要預備自己的心迎接永恆的應許，不被眼前的失敗絆倒，也不被眼前的成功迷惑，是我們還活著的時候，就不應停止學習的功課。如同摩西在他人生最後階段，仍苦口婆心的傳達神對以色列百姓的心意，要他們在進入迦南地之後，要有堅定所信，分別為聖，不與當地的百姓與偶像混雜的行動。這行動對現在的我們而言，就是既然信靠神的恩典領受了新的生命和真實的平安，就應當以敬畏的態度尋求神的面，察覺祂的臨在和祂在我們生命中的作為～因著耶穌基督，那更豐盛生命的應許，對永恆的盼望與喜樂，仍在我們生活中進行著。

民數記33:1-37

以色列人按著軍隊，在摩西和亞倫的手下出埃及，摩西遵著耶和華的吩咐記載他們所行的路程。正月十五日，埃及人正埋葬他們的長子，耶和華也敗壞他們的神，以色列人就從蘭塞起行，經過書珥曠野，汛的曠野，西奈曠野，以旬迦別，何珥山，以東地的邊界。

神是在歲月中顯明慈愛的主。從以色列人出埃及前開始，到他們出了埃及在曠野的漂流，每段路程，神的保護和看顧從來沒有離開也沒有短少，藉著十誡的頒布，生活律例典章的吩咐，建立百姓以神為中心的生活次序，也藉著管教的行動，使他們從罪惡與死亡的威嚇攻擊中可以有機會被挽回。讓以色列百姓在每個路程中雖有曲折，卻充滿著恩典。

一樣，我們的生活是充滿著恩典的生命。若我們的眼光能夠不單膠著在某一個時期或歷程的話。就不會有過分自我貶低的自卑或自我高抬的驕傲。神的看顧保護，總是使我們在看似困難曲折的歲月歷程中，如同百姓在曠野中，跟著雲柱火柱，一個地點又一個地點的安營，經過的是一次又一次的考驗，焠煉著對神的認識，信靠和敬畏，領受著神對我們的拯救和憐憫，不是因為我們配得，而是出於神對我們完全的愛。

因此，我們的一生，必然有值得我們感謝的路程，或許當下的痛苦，真的讓人看不出來有什麼可以感謝的，但一段時間過去之後，再回頭思想，便能夠更清晰的看見，神超乎預期與想像的保護與看顧，是如何的介入其中。我們的過往，也會有值得我們警惕的課題，叫我們經歷神是我們一生的盼望，除此以外，沒有別的了，過去，現在和將來，也是如此。

愛我們的主，我們一生的歲月，或在平原或在曠野，都有祢奇妙的作為與帶領。主，幫助我們信靠祢過於相信自己，好讓我們經歷祢在我們生命中的美善，不叫我們渴望祢的賜福卻忘記敬畏祢。主，祢所賜給我們最大的福，就是擁有常常的喜樂，記得不住的禱告，並且能夠凡事謝恩的心。主，求祢憐憫我們，成就如此的生命力，在我們當中。

民數記32:28-42

摩西吩咐祭司以利亞撒和約書亞，並眾支派的族長說:迦得與呂便的子孫與你們一同過約旦河打仗，那地被你們制伏之後，你們要把基列地給他們為業，若他們不帶兵器和你們一同過去，就要在迦南地你們中間得產業。迦得與呂便的子孫說:耶和華怎樣吩咐僕人，僕人就怎樣行。摩西就將約旦河東的地和周圍的城邑分給迦得，呂便和瑪拿息半個支派為業。

神的心意是要叫屬祂的子民得地為業。除了迦得與呂便，還有瑪拿西半個支派，也得得約旦河東的地為業。若迦得與呂便子孫沒有帶著兵器一同過河，也沒有因此失去承受迦南地為業的資格。表明神的應許既是出於恩典，就不是在於行為，免得藉著論功行賞，人在神面前就有誇耀自己的試探。另一方面，迦得與呂便兩個支派，願意與眾人一同過河打杖的承諾的再確認，表明一個真實領受恩典的人，是不會輕看也不會濫用恩典的。

今天，神的恩典仍要充滿在我們生活的每個角落裡，使我們更加堅定神的話語是帶著能力。這能力就是讓我們可以誠實的面對自己的人生，且可以有從神而來的喜樂與平安，是因著耶穌基督，所承受的恩惠與慈愛應許愛的結果，不是因著自己能有什麼功勞付出而該得的報酬。是的，若我們真體會神恩典的寶貴，就能更把握住神所賜給我們的每一天，也會更珍惜每一次為周遭人服務的機會。

要禱告，察覺此時此刻，神在我們生命中所賜的恩典，為此感謝，也求神幫助我們能夠合宜的將神所賦予我們的恩賜使用出來，成為他人的祝福。要仰望，相信神信實的應許必要成就，無論我們是否能夠活著親眼看見，神的話語要永遠長存，神的作為終要向人顯露~祂的意念和道路，高過人的意念和道路，且在祂沒有難成的事，祂是生命之主，得勝之君。

民數記32：16-27

兩個支派的人對摩西說：我們在這裡為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。我們自己要帶兵器在以色列人的前頭行，我們不回家，直等到以色列人各承受自己的產業。我們不和他們在約旦河西之地同受產業，因為我們的產業是在約旦河東這邊。摩西回答說：你們若這樣行，等那地被耶和華制伏，然後你們可以回來，向耶和華和以色列才為無罪。倘若你們不這樣行，要知道你們的罪必追上你們。如今你們口中所行的，只管去行。迦得和呂便的子孫對摩西說：僕人要照我主所吩咐的去行。

神是大有能力且要人和睦相處的主。迦得和呂便兩個支派決定在約旦河東，為婦女小孩造城，為牧養的牲畜築壘，並承諾走在其他支派的前頭，過約旦河與他們一起打仗，直到他們承受約旦河西之地為業為止。若不是出於主神完全的信靠，迦得和呂便兩個支派，確實有理由為留在約旦河東的家人擔心害怕，特別是大部分能打仗的精兵也都跟著過河之後，他們將要如何面對四周強敵的圍繞。若不是出於對主能力的敬畏，其他人對於迦得和呂便兩個支派的決定，確實可以有想要置身事外的想像空間，特別是大家正整裝待發準備過河的時候。

將自己的家人與家業安置於後方，跟著眾人到前方打仗，是有盼望的，這盼望就是在得勝之後可以歸回與家人相聚。這盼望也是因著相信主必成就所應許的能力，以致於可以無後顧之憂。今天，若有主的能力在我們當中，我們就可以有活潑的盼望。此時，若有主的應許在我們其中，我們就無須有過份的後顧之憂。是的，我們每天的功課，就是領受並經歷對主完全的信靠和對主能力的敬畏。那是主每天要賜給我們的禮物，使我們可以不讓憂慮來影響我們對主的信靠，也不讓懷疑來扭曲我們對主的敬畏。

此時，這份禮物你收到了嗎？聖經沒有告訴我們迦得和呂便兩個支派最後決定在約旦河東落地生根的心路歷程，但藉著他們與摩西的對話中得知，他們的決定不是出於想要置身事外的自私，他們的承諾也受到摩西的認可，避免了與其他支派的間隙猜疑。主是可信的，要聆聽並相信祂對你說的話。主是可畏的，要禱告並降服於祂在你生命中的掌管與作為，讓憂慮退去吧，讓懷疑靠邊吧！