民數記32：1-15

呂便和迦得支派的子孫，他們看見雅謝和基列地是牧放牲畜之地，就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領說：求你把這地給我們為業，不要領我們過約旦河。摩西對他們說：你們為何使以色列人灰心喪膽、不過去進入耶和華所賜的那地呢？先前你們的先祖去窺探那地回來之後，也是如此使以色列人灰心喪膽，使得耶和華的怒氣發作，除了專心跟從祂的迦勒和約書亞，其餘的人不得看見應許之地，在曠野漂流四十年，等到行惡的那一代都消滅了。如今，你們若退後不跟從祂，祂還要把以色列人撇在曠野。

呂便和迦得支派的子孫看見的，是眼前這塊地能夠滿足他們畜牧的需求，是足以使他們能夠安居樂業的地方。摩西看見的，是呂便和迦得支派的人若就此停留，不再跟著其他支派的人過約旦河得地為業，不但是背棄起初上帝的吩咐，對整體的士氣與戰鬥力也有著無法估算的衝擊。摩西很清楚與上帝的吩咐背道而行的後果，過去同摩西一起出埃及的眾人，便是一個血淋淋的過往。或許呂便和迦得支派的子孫，無法完全理解摩西在聽了他們的請求之後，為何有如此激烈的反應，連過去他們先祖所遭遇的事，都還要被拿出來說一次。但歷史是一面鏡子，身為領袖的摩西，怎能允許過去的事件，在年輕一代的人身上重演。

是的，生命的歷練與成長有階段性，也是需要時間。但聆聽的耳與受教的心會是領受智慧的渠道。今天，我們是否能夠從過往的經驗中體驗到，我們的眼見有限，我們知識有限，我們的感受也有限的事實。因此，我們仍然可以虛心的被提醒，學習因著信，以耶穌基督的心，來面對此時我們所見，所知，所感的一切。是的，當我們心裡所想望所祈求的，若非與神的話語背道而馳的話，神仍會按著祂的方法來回應我們所求的，使我們的信心能夠持續的建立在祂的話語上，而不會是所想望所祈求的事情上。

摩西對呂便和迦得支派子孫請求的反應，內心的那種憤怒與焦急可以體會吧！因為那是攸關生死的決定，無論是對單一支派的影響或是對以色列整體的衝擊。一樣，面對一個可能沈淪滅亡的靈魂時，內心被燃起的那份焦急，將催逼人帶出實際的行動～或傳福音或給關懷。回顧過往，我們不都是那被催逼的行動之下的受益者，使我們有機會領受神的話語，能夠感受到神無限的愛。如今，那份對載浮載沈的靈魂的那份焦急，仍在我們心中燃燒，且催逼著我們活出福音的生命和行動。

民數記31：25-54

耶和華曉諭摩西說：要計算所擄來的人口和牲畜的總數，分做兩半，一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。又要從所得每五百取一，作為貢物奉給耶和華，從他們一半之中，要取出交給祭司以利亞撒作為耶和華的舉祭。從以色列人的一半之中，每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人。帶領千軍的各軍長，都進前來見摩西，對他說：僕人權下的兵已計算總數，並不短少一人，如今我們所得的金器，都送來為耶和華的供物，好在耶和華面前為我們的生命贖罪。摩西就將他們所獻的金子都打成器皿，帶進會幕，在耶和華面前作為紀念。

前方打戰的與後方看守的同分得勝的戰利品，同享勝利的喜樂心，因為彼此之間是生命的共同體。且無論是前方打戰的或後方看守的，又將所得的部分分別出來作為獻給耶和華的供物，表明彼此之間生命共同體凝聚的源頭與核心，是出自於神恩典的作為。摩西把領袖們所獻上的金子做成器皿，要眾人紀念爭戰得勝～不是倚靠勢力，也不是倚靠才能，乃是倚靠神方能成事。不是論工得賞，也不是論功行賞，乃是上下一心方能斷金。

我們與主是生命共同體。我們生活中的歡樂與憂傷，安慰與愁苦，富足與缺乏，主都參與其中，我們都分享了祂為我們在十架上所獲得的勝利，以及祂在十架上為我們死而又活的永恆生命活力。今天，我們是主恩典作為的領受者，也是主恩典作為的分享者。領受是為了分享，不是為了囤積。得勝是為了分享，不是為了誇功（工）。生命之主來在我們當中，不是為了向我們誇耀祂在十架上的功勳，而是要帶領我們經過十字架，領受生活是可以改變的，生命是可以得勝的真實。

此時，我們是否仍像不知前方戰況如何，而在那裏來回踱步充滿不安，或者早已接獲得勝的捷報，正準備妥當，以歡欣喜樂的心來迎接凱旋隊伍的歸來。因為主已經得勝，若我們與主是生命共同體的話，如此的得勝也會是屬於我們的。今天，若主的得勝與我們無關，我們就會有十足的憂慮，不安和恐懼的理由。但主確實已經得勝，且要把那份得勝的喜樂賜給我們，如同與主帥一同爭戰得勝的士兵，凱旋歸來之時，滿心期待與後方的人分享所擄來的戰利品一般。

民數記31：13-24

摩西和祭司以利亞撒並會眾的首領都出到營外迎接打仗軍隊的歸來。摩西為軍隊讓米甸婦女存活向軍長發怒，對他們說：這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人得罪耶和華，以致會眾遭遇瘟疫。所以，要把一切的男孩和已出嫁的女子都殺了。要在營外駐紮七日，凡殺了人的，和一切摸了被殺的，並所擄來的人口，都要潔淨自己，也要潔淨一切的衣物器具。第七日，你們要洗衣服，就為潔淨，然後可以進營。

對罪的態度決定了信仰衰落或成長的速度。古代戰場爭戰得勝所擄來的戰利品，包括人口牲口與物品，都是歡慶勝利，激勵士氣絕佳的具體鼓勵，但身為領袖，若無法敏銳察覺其中可能足以削弱軍隊力量，瓦解軍心士氣的東西並加以排除的話，原本得勝的軍隊也將漸漸失去戰鬥的能力。摩西在軍隊凱旋歸來時，似乎向他們潑了一桶超級大冷水，不但減少他們的戰利品，還得留在營外七天自潔，無法立即進城與眾人同樂。摩西必須讓會眾知道，那足以使入陷入罪中的米甸女子，以色列民該以何種嚴肅的態度來面對！

在科技進步並講求多元的世代裡，基督徒對罪的態度是否也越來越模糊？把罪的定義交給潮流來決定，是否真的比較安全，真的可以避免可能存在的偏執？若摩西向軍長發怒之後，要士兵們自己討論，決定手邊所擄來的米甸女子該如何處理時，結果將如何？要將手邊象徵戰功能力的戰利品立即銷毀談何容易，更何況所擄來的人口牲口物品，還能夠滿足士兵及家人們各方面的需要。若基督徒開始以是否能夠滿足自我為標的來定義甚麼是罪時，也就同時失去在世界中分別為聖的見證能力，與世俗無異的結果，成為一群被世界淹沒的人。

身為領袖的摩西，當然不容許以色列民會受引誘得罪神的試探繼續存在。那我們呢？若不儆醒，沒有禱告，缺乏對真道的認識，面對眾多媒體資訊的包裝之下，確實很難對真相有立即的察覺，也許這是基督徒在多元世代中最為艱困的挑戰～在生活中有活潑的見證且還能堅定站立得穩，也是基督徒在今生所領受最美的祝福～認識那位曾在營外為你上十架完勝罪的權勢，又從死裡復活如今在你裡面活著的主耶穌基督，能夠使你對罪有敏銳的態度與明確的回應行動。

民數記31：1-12

耶和華在摩西生前吩咐他做的最後一件事情，就是從每支派中打發一千人，合計一萬兩千人出來帶著兵器預備打仗，要在米甸人身上報以色列人的仇。摩西就按著耶和華的吩咐去行，並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去，拿著聖所的器皿和吹大聲的號筒，一同與米甸人打仗，殺了米甸的五王，所有男丁和比珥的兒子巴蘭，用火焚燒他們所住的城邑營寨，並將米甸的婦女小孩，牲畜財物當作擄物，帶到摩押平原交給摩西，祭司以利亞撒並以色列會眾面前。

神所看為惡的事，如光明與黑暗，並沒有可以妥協共存的空間。比珥的兒子巴蘭，咒詛以色列民不成，用詭計讓以色列人在光天化日之下，不以為羞恥的與米甸女子行淫，有分於外邦民族淫亂的儀式，使以色列百姓陷入信仰危機。與米甸人打仗不會是單一事件，因為進了迦南地之後，百姓面對的是一個混合雜亂的處境，如何單純且堅定的持守所信的爭戰，將成為以色列民進入迦南地之後的生活常態～無論表面看來是如何的合情合理，眾人也都跟著如此行的處境中，若是神所看為惡的事，百姓的態度就當是爭戰而非迎合。

藉著耶穌基督並祂釘十字架，神已經在我們生命中得勝，且仍要帶領我們在生活中經歷得勝的真實。雖然許多時候，我們還是很容易就被眼見的好壞，感受的好壞給蒙蔽抓住，輕易的就以為這是輸，那是贏。今天，神賜下祂的話語給我們，為要我們把爭戰得勝輸贏的基礎建立在祂的應許中，而非眼見或感受的好壞之上。你覺得信仰的路上你又輸了嗎？不見得，若我們仍然堅定相信祂的話語。或者你覺得信仰的路上你又扳回一成了嗎？也不見得，若我們相信自己的能力勝於信靠祂的話語。

因此，要回到神的話語裡面來看爭戰得勝的應許。以色列人與米甸人的爭戰，是按著神的吩咐的主動出擊，也是神藉著摩西生前最後一次與他們一同爭戰，所賜給百姓真實得勝的禮物。要回想神如何在我們生命中帶領我們的得勝。別一直沈浸在自己所以為的失敗和難堪裡。要記得，爭戰得勝在於神，不在於我們，得勝的根基在於祂的應許，不在於我們的血氣，爭戰得勝的主帥是神，我們是跟從主帥的精兵。

民數記30：1-16

摩西曉諭以色列各支派領袖說：耶和華所吩咐的是，人若向耶和華許願或起誓，就要約束自己，按口中所出的話行。年幼的女子若許願，父親也聽見卻向她默默不語，她所許的願並約束自己的話就都要為定。若父親聽見且不應允，就不得為定，耶和華也必赦免她。出嫁的女子若許願，丈夫也聽見卻向她默默不語，她所許的願並約束自己的話就都要為定。若丈夫聽見且不應允，就算廢了她所許的願和口中的話，耶和華也必赦免她。這是丈夫待妻子，父親待年幼女兒，耶和華所吩咐摩西的律例。

我們在神面前的許願或起誓的話語是帶有能力也具有約束力。帶有能力是因為神看重，在乎我們並按著祂的旨意來回應我們向祂所表達的心願。帶有約束力是因為我們所許的願，所起的誓正表達出我們個人意志行動的方向。但人在話語上的總有冒失，需要有被提醒，遮蓋的守望在當中。對於年幼者而言，父母便扮演著兒女言行教導的角色，夫妻便扮演著彼此守望的角色，不讓冒失的許願或起誓，成為個人與神與人與己關係的攔阻。

我們需要對自己在神面前所起的誓，所許的願認真。身為未成年兒女的，若在神面前有甚麼雄心壯志，必須有從父母而來的認可。身為夫妻的，若在神面前有甚麼願誓，彼此也要有一樣的心思，一樣的意念。因為那正是我們與神關係，在言語與行為之間，赦免與被赦免的表達。許多時候，言語總會妄自跑在思想和行動的前面誇耀，卻還不一定真清楚明白所要付上的代價，所會帶來的結果是什麼。神知道人們在言語上所要面對的試煉，神要我們在誓願的言語上能夠被約束，不落入控告，也要能夠接受赦免，不陷入審判。

生活中謹言慎行的智慧來自於神。別期待自己不會突然對人說出冒失的話，但更要期待自己時時向神敞開心，跟祂無話不說，甚至與祂激烈爭辯也不會感到不自在。若能如此，話語便能漸漸的成為讚美的器皿。不然，在與神無話可說的情形下，心中盤旋的言語，或好的或不好的，也就只能一股腦的往人的身上倒。人在言語上沒有過失，就是完全人，但真實的情況是，今生沒有人是完美的，怎麼辦？唯有倚靠十架上已成全的主，我們在言語上才有真榮耀可言。