民數記29：12-40

七月十五日，當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做，要向耶和華守住棚節七日。每天按數照例，分別將公牛犢，公綿羊和公羊羔，用火獻給耶和華為馨香的燔祭，同獻用調油的細麵為素祭，一隻公山羊為贖罪祭。到第八日當有嚴肅會，甚麼勞碌的工都不可做，按數照例獻燔祭，同獻素祭和奠祭以外，又要獻一隻公山羊為贖罪祭。於是，摩西照耶和華所吩咐他的一切話告訴以色列人。

神是住在人們當中的生命之主，祂的偉大雖超越世上所有數字與常例的總和，卻甘願屈就藉著按數照例的獻祭規範，在日子裡，作為與人相遇的平台。以百姓的角度來看，按數照例的獻祭規範，若失去起初的初衷與熱情，很快的就會變成生活的重擔，成為索然無味又機械式的例行公式，沒有生命的熱度和力度，只剩下外在可見的行為。以神的尊貴，全能與偉大的角度來看，是甚麼讓祂願意屈就卑微祂自己，多次多方的以人能夠體驗經歷的方式來與人相遇？因為愛，讓神以屈就卑微之姿顯露自己，似乎按數照例祂就滿足了。也因著愛，讓人甘心樂意的委身於神，就算遵循按數照例的規矩也能甘之如飴。

當然，對現在的我們而言，按數照例，指的不再是甚麼時候，要用多少隻公牛犢，公綿羊和公羊羔獻給神，按數照例，指的是此時此刻，祂在我們的心思，言語和行為中所佔的位置與份量為何。比如說：我們默想祂的話語時，不時的注意著時鍾，就等著時間到了就可以趕快去做別的事。或者禱告的時候，仍受到許多的憂慮和雜念干擾，就等著把要跟神說的話說完之後，就可以很快的再回到所謂的生活現實裡面。或者，因著默想祂的話語，看見偉大的神竟然願意參與我們的平凡而心生感動。因著我們向祂禱告，經歷全能的神竟然願意垂聽我們的微聲而心生敬畏。

按數照例，表達的不是我們犧牲了甚麼，為神做了甚麼。按數照例，表明的是神已經為我們預備了甚麼，為我們成就了甚麼。按數照例是恩典，是神愛我們的證據，如同我們每當察覺到呼吸的頻率時，表示也意識到我們還活著般的真實。常常的默想祂的話，心存感激。時時的禱告尋求祂的面，心生敬畏，仍是我們今天在神面前，按數照例擺上，紀念的是神過去對我們的恩惠，相信的是神此時對我們的憐憫，盼望的是神往後對我們豐盛生命的應許。

愛我們的主，願默想祢的話語，心存感激，常常向祢禱告，心生敬畏，成為我們一生在你面前按數照例獻上的生活方式。無論晴天或雨天，順利或逆境，歡樂或憂傷，都能一直是如此。主，我們自己做不到這些，我們需要祢的恩惠，憐憫和應許的幫助。主，提醒我們，當我們失去對祢話語的耐心，忽略向袮禱告的催促時，求祢用祢的愛將我們喚醒挽回，不叫我們在自傲與自義中迷失。主，憐憫我們。

民數記29：1-11

七月初一日，是你們當守為吹角的日子，當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。你們要將定數的公牛犢，公綿羊和公羊羔作為馨香的燔祭，以定量用油調和的細麵為素祭一同獻給耶和華。又獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。七月初十日當有聖會，要刻苦己心，甚麼工都不可做。只要將定數的公牛犢，公綿羊和公羊羔。作為馨香的燔祭獻給耶和華。在贖罪祭和常獻的燔祭，與同獻的素祭並同獻的奠祭以外，又獻一隻公山羊為贖罪祭。

神是百姓歡然獻祭度日的理由，每日按著定規常例，用地上所生的牛犢羊羔，地下所出的土生產物，來表達對創造主的尊崇與敬拜，並藉著贖罪祭牲的獻上，來領受罪得赦免的恩典，與神和好的祝福。若失去對神的尊崇與敬拜，再多的牛群羊群也無法滿足空虛的心，若沒有罪得赦免的確據和把握，再舒適的生活條件和環境也無法撫平不安的心。神不需要藉由獻祭來豎立祂之所以是神的權威和價值。但人需要藉著獻祭與神相會，尋見人之所以為人的存在與價值。

這裡的獻祭對我們而言，指著不是獻上的牲祭是甚麼，而是領受的生命是甚麼。每當聖會之時，甚麼勞碌的工都不可做的吩咐，就會一再的被提醒。今天，與神相會的同時，還有甚麼忙亂仍在我們腦海中盤旋不已？領受赦罪確據的同時，還有甚麼控告仍在我們心中伺機而動？擁有平安應許的同時，還有甚麼愁苦仍圍繞在我們無無法消散？百姓在獻上祭牲之後歡樂了，安息了。我們呢？神藉著耶穌基督讓我們與祂相遇之後，不是從此以後沒有忙亂，不安與愁苦，而是哪裡有忙亂，不安與愁苦的同時，哪裡就可以有屬天的喜樂，平安與安息。

新的一年開始是如此，新的一天開始也是如此。當有聖會～與主神聖的相會。甚麼勞碌的工都不可做～把當下的忙亂，不安與愁苦放下，交托給神，敞開心讓神介入參與其中。藉著耶穌基督為我們的犧牲，與神和好，因著耶穌基督死而又活，與人和睦。憑藉著我們從神所領受的新生命，使我們的刻苦己心有意義，在神面前的敬拜尊崇有方向，倚靠的信心與禱告有對象～就是與那位愛我們的主耶穌基督神聖的相會。

民數記28：16-31

正月十四日是耶和華的逾越節，要吃無酵餅七日。第一和第七日有盛會，甚麼勞碌的工都不可做。當將定數的公牛犢，公綿羊和公羊羔用火獻給耶和華，用調油的細麵為素祭一同獻上。並獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。一連七日，每日照例把馨香的火祭獻給耶和華。七七節莊稼初熟，當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。只要將定數的公牛犢，公綿羊和公羊羔作為馨香的燔祭獻給耶和華，用調油的細麵為素祭一同獻上。並獻一隻公山羊為你們贖罪。

神的救贖之工是具體明確，神的豐盛之恩是一生之久。逾越節，紀念神過去如何拯救百姓出埃及，脫離被奴役生活的事實。七七節，感謝神此時如何看顧百姓的需要，藉著地上豐收的土產賜下祝福。縱然時間流轉，歲月消逝，舊的一代過去，新的一代興起，神的救贖與豐盛恩典會一直都在直到永遠。藉著遵守節期的吩咐，要喚起屬神百姓的記憶。人是健忘的，需要被提醒，特別是面對新的難處或試煉時，若能明白神過去如何成全祂的工，就可相信神今天也將如何做成祂的工，進而從內心深處發出讚美與感謝。

神對我們的拯救是明確的，若我們能夠時時記得，初信之時所蒙受的恩惠，受洗之日所領受的甘甜，我們面對今天的眼光和聚焦必然有所不同。當我們體會神沒有後悔祂在我們身上的救贖，也不曾減少祂對我們無條件的愛時，我們會充滿著期待，因為我們的人生鎂光焦點會跟著祂移動，而不是打在我們自己身上。一樣的，當我們在一天的結束之前，翻開過去的感恩記事，寫下今天的感謝時，我們面對明天的眼光和聚焦也將有所不同。我們會充滿著盼望，因為我們一生的鎂光焦點會跟著祂移動，而不是打在我們現處的環境之上。

要紀念你的受洗日期，那是你人生中實際發生且無法抹滅的蒙恩時刻，這日期仍在告訴我們，神為我們成就何等大的事。每當對自己失望，懷疑自己在神面前是否仍然配得蒙愛時，受洗之日便是一個記號～神在你生命中的作為不曾停止也沒有改變。縱然外表看來與你所期待該有的蒙福模樣完全相反，但神仍在作工。一樣的，你的感恩日記內容，仍述說著神在我們生活中所成就的豐富，那同在的光芒～神在你生命中的臨在不曾停止也沒有改變。縱然外表看來與你所期待該有的豐盛模樣完全相反，但神一直都在。

民數記28：1-15

耶和華曉諭摩西說：你要吩咐以色列人按日期獻供物作馨香的火祭給我。對他們說：每日早晨與黃昏，各用一隻沒有殘疾的一歲公羊羔作為常獻的燔祭，為羔羊同獻醇酒為奠祭，又用細麵和油調和作為素祭，獻給耶和華。當安息日，要獻兩隻沒有殘疾一歲的公羊羔，並用調油的細麵為素祭，將同獻的奠祭獻上，這是每安息日獻的燔祭。每月的頭一日，要將兩隻公牛犢，一隻公綿羊，七隻公羊羔，獻給耶和華為燔祭。一年之中月月如此。

神所要的，是我們所擁有的，不是我們所沒有的。從每天的早晨與黃昏，每週的安息日，到每月的第一天都有清楚的定規和要求，以色列百姓如何能夠按著獻祭的要求，去踏實的過討神喜悅的生活。羊羔，牛犢，細麵，醇酒要從哪來？若不是疲於奔命的為每天每週每月所需要獻上的供物忙碌，就是有一個豐富的供應源頭，讓百姓足以在每日每週每月，且年年如此的獻祭作為中安居。是的，神就是百姓每日每週每月年年如此豐富供應的源頭，讓百姓學習敬拜神而不是崇拜供物，過以神為中心而不是以供物為中心的日子。

要按日期獻羊羔牛犢細麵作馨香火祭的吩咐，對我們而言，確實是遠了。但神要我們以祂為中心過日子的生活方式和態度卻是一樣。今天，神已經在生活現場中為我們豐富預備，包括以神為中心的生活操練，因為唯有如此，我們才能突破只注意到不夠之處，卻對已擁有之恩視而不見的盲點，也才能夠掙脫想把自己所擁有的佔為己有的意圖。神要我們體察生命的美好和生活的豐盛，不是藉著世上富貴榮景的取得，而是藉著我們對祂的尊崇，使我們無論何處境，都能不卑不亢，知足的，願意為神所用，榮耀神的名。

此時，神仍在我們當中，祂要我們學習信靠祂，以祂為我們預備的一切豐富來過生活。與他人比較，只會讓我們落入更加驕傲和自卑的陷阱裡，過份注視自己，只會讓我們落入更加封閉和自憐的泥沼中。神要我們樂意獻上祂為我們預備的一切豐盛，因為那是叫我們得以知足的秘訣。今天是屬於神的，我們擁有的時間，才能和一切是祂所賞賜的，當我們真實的經歷到祂的愛時，以神為中心看似繁瑣重複例行的敬拜，也會有不止息滿滿的熱情與盼望。

民數記27:12-23

耶和華對摩西說:上亞巴琳山，你必歸到你列祖那裡，像亞倫一樣。摩西對耶和華說:願祢立一個領袖，治理會眾，引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。耶和華對摩西說:約書亞是心中有聖靈的。領他來，按手在他頭上，囑咐他，將尊榮給他，使以色列全會眾都聽從他。他要和祭司以利亞撒一同遵行耶和華的吩咐出入。於是摩西將約書亞領來，照耶和華所說的去做。

人的階段性任務會結束，神的永恆性作為要長存。在歲月的江河中，歷史的長流裡，一再述說著神的創造，掌權，能力與同在的榮耀。摩西明白他在神面前的任務即將結束，渴望的不是他死後的歷史定位為何，而是能有新的領袖被興起，繼續帶著以色列民前行。這樣的意念是神所喜悅的，神揀選約書亞，吩咐摩西在眾人面前，將領袖的責任託付給他，也預備了祭司以利亞撒與他同工，承擔帶領百姓進迦南地的使命。

面對人生不同的歷程，或許我們像摩西，在完成階段性的任務之後，渴望的是有人能夠接續尚待完成的使命。雖然面對一河之隔卻不得進入的迦南美地，心中那份百感交集的滋味，唯有摩西自己知道。但這一切都無法否定，扭曲他跟神之間如主僕又像朋友的關係。一生縱有遺憾，卻已滿足。或許我們像約書亞，被神驗中，正承擔神所賦予的使命和責任，渴望的是有人能夠出來同工，一同承接使命。雖然面對一河之隔卻不知明天將如何，心中那份無形壓力的滋味，唯有約書亞自己知道。但這一切都無法否定，扭曲聖靈在他心中的掌管，未來縱然勞苦，卻有平安。

無論是摩西或約書亞，他們的一生與神的作為息息相連。他們的故事，也是我們的故事。在看似不連貫，獨立的片段事件裡，有神的鑿痕在其中，有時候我們不懂，卻不代表它沒有意義。摩西身為領袖，須要為他沒有在眾人面前尊神為聖負責，讓新的世代對神有正確的態度和認識。約書亞身為領袖，須要為他所承接的任務盡心盡力，祭司以利亞撒的同工，讓他有神話語的引導，可以領受在神沒有難成的事的相信。今天，我們的生命故事，都仍述說著祂的作為，或許此時在人看來是糟透了或是好極了。