民數記27:1-11

屬瑪拿西支派，西羅非哈的女兒們，前來站在會幕門口，在摩西並全會眾面前，說:我們的父親死在曠野，為甚麼因沒有兒子就把他的名從族中除掉呢?求你們在我們父親弟兄中分給我們產業。於是，摩西將她們的案件呈到耶和華面前。耶和華對摩西說:西羅非哈的女兒說得有理，要將她們父親的產業歸給她們。也要曉諭以色列人說:人若死了沒有兒子，就要把他的產業，歸給他的女兒，若沒有女兒，若沒有女兒，就要給族中最近的親屬，他便要得為業。

神所應許的產業，要藉著親族世代彼此之間的承擔維繫下去。不因個人生命長短的限制而受虧損。也不叫人因個人的力有未逮就垂頭喪志，失去盼望。西羅非哈的女兒們，沒有因著父親的過世，就放棄神原本所應允他們家的產業，她們在神在人面前發出請求，神也垂聽了她們的聲音。神創造人，是要人在與祂互動關係中，經歷祂的愛，明白祂的心。而非只成為受命而行，卻無法思考的機器人。

神已把祂的愛充足且完全的向我們顯明，在耶穌基督裡，我們與神的關係是緊密的，彼此的互動是暢通的。因此，感到勢單無助的時候，也會是我們經歷禱告之能與團契之愛的時刻。覺得擔心害怕的時候，也會是我們領受主永恆的憐憫與光照的時刻。不知明天將如何的時候，也會是我們信心得以建立並且成長的時刻。因為我們同時注意到的，不單是實況與感受，也包括主的臨在以及藉此時刻祂要成就的工。

西羅非哈的女兒們，可以因著父親的過世而感到灰心，放棄自己，不願再跟神跟人有互動。也許她們為自己感到難過，卻沒有因此自棄，也沒有自貶。她們來到神的面前訴說苦情，在選民的面前訴願。試想，她們在神在人面前在乎的會是什麼?是產業本身，還是賜產業的神!那我們呢?在乎的會是我們認定該得的尊嚴，價值和讚賞，或是賦予我們形象，價值和肯定的生命之主。是的，我們可以不自棄也不自貶，是在於主，不在於我們。

民數記26:52-65

耶和華吩咐摩西要按著人數多寡，以抽籤的方式，把產業分給各支派家族。利未人，沒有分給他們產業，按著他們各族被，凡一個月以外，被數的男丁共二萬三千。這些是摩西和以利亞撒，在摩押平原約旦河邊所數的。但被數的人中，沒有一個是摩西和亞倫從前在西奈曠野所數的以色列人。因為耶和華論到他們說:他們必要死在曠野。所以，除了迦勒和約書亞以外，連一個人也沒有存留。

神是藉著祂不變的應許作新事的神。祂對舊世代的人所說的話，也是對新世代的人所要成就的事~一同進入祂所應許的迦南美地。四十年之後，除了迦勒和約書亞，摩西所熟悉，跟著一起出埃及的世代過去了，此時所數點面對的，是在曠野出生，成長的新世代。摩西仍忠實的，按著神的吩咐，把進入迦南地之後要得的產業告訴他們。世代不同了，但神的話語沒有改變，祂所要作成的工，仍在進行著~讓人得以認識，經歷並敬畏祂的名。

直到如今，主仍然藉著祂信實的話語，滿滿的慈愛和不變的應許，在我們生命中作新事。因此，我們明白每早晨都是新的，且對生發在生活大小處境際遇中，主在我們身上所要成就的事~靈魂的得贖，品格的成長，生命的成熟充滿著期待。對生命之主更多的認識，更深的敬畏，是在新的一天，新的契機中，不變的焦距和仰望。因為，那正是主活在我們裡面的馨香之氣。

在我們覺得乏善可陳之處，祂要作新事，在我們看似無法掙脫的慣性之中，祂要作新事。藉著我們以為再熟悉不過，甚至能夠倒背如流，那耶穌被釘在十架上，三天之後從死裡復活的古老記事。雖然世代會變，時空會變，但耶穌在十架上為人們所成就的事， 如同我們的一生，就是要來認識並敬畏主的定向，是不曾改變也不會改變的。既然如此，今天，我們的焦聚就不應當只在自己的理解，感受和判斷的迷霧中(若我們真承認自己會有盲點限制的話)，而是我可以如何在當中去經歷對主的認識與敬畏，然後，靜下來，默想主今天所給你的一段話吧!

愛我們的主，求祢使我們的心渴望真道，更甚於對自己個人喜怒哀樂的專注，不叫我們因為聖經隨手可得而忽略祢要對我們說的話。也不叫我們因為熟悉聖經的記事而輕忽了祢要藉此與我們的對話。主，教導我們，祢的愛在我們生命中不曾褪色，祢的話在我們生活中不曾停止。過去如此，現在如此，未來也如此。主，開啟我們的心，使我們得以領受祢的話語和祢對我們的愛，今天。

民數記26:1-51

瘟疫以後，在約旦河邊，耶和華吩咐摩西和以利亞撒計算二十歲以上，能出去打仗的人口。於是，他們按著吩咐而行。屬呂便支派家族的共四萬三千七百三十人。屬西緬支派家族的共二萬二千二百人。屬迦得支派家族的共四萬零五百人。屬猶大支派家族的共七萬六千五百人。屬以薩迦支派家族的共六萬四千三百人。屬西布倫支派家族的共六萬零五百人。屬瑪拿西支派家族的共五萬二千七百人。屬以法蓮支派家族的共三萬二千五百人。屬便雅憫支派家族的共四萬五千六百人。屬但支派家族的共六萬四千四百人。屬亞設支派家族的共五萬三千四百人。屬拿弗他利支派家族的共四萬五千四百人。以色列人被數點的共六十萬零一千七百三十人。

就在結束曠野路程，進入應許地之前，第二次的數點二十歲以上，能夠出去打仗的人口數，是為百姓，不是為神。人的頭髮神都數過，百姓數目為何，神早一目了然，神也不需要藉著數目的統計來向人證明自己的榮耀能力。此時，以色列百姓終於來到摩押平原約旦河邊，神所應許的迦南美地已經近了。數點，讓百姓明白，過去所經歷四十年的曠野路程，神的供應與保護的實際。數點，也為百姓進入應許地作預備。使他們的信心持續的被建立，得堅固。

這次的數點，特別的是，也提到人口為何減少的原因，像是屬呂便支派的家族可拉一黨的人如何被火吞滅的記載(26:9-11)。神是公義也是慈愛的屬性，就在數點人數時一併的被傳承下來。一樣的，當我們數算歲月歷程中的高峰和低谷時，會停留在腦海中並傳承下來，對神的認識與體會會是什麼?祂是主。軟弱時，祂扶持，使我們再起。自義時，祂管教，使我們痛摔。茫然時，祂陪伴，使我們可以前行，驕傲時，祂阻擋，使我們免犯大錯。祂是主，今天的開始是如此，今天的結束也是如此。或許，這就是神為以色列百姓進迦南地之前，所預備的勇氣與膽量。

我們人生的故事，神仍在當中為我們著墨， 無論是他人的或是自己的，若單憑一兩天，一兩個事件，確實很難窺見全貌。但因著對神的認識與深信，就能夠不失去人生的焦點與輪廓~祂是主。所以能夠漸漸的在祂是主的光中察覺出，什麼是短暫的雲霧，什麼是永恆的真實。比如說，挫敗會是短暫還是永遠?失望會是永遠還是短暫。僥倖會是短暫還是永遠。全然的相信祂是主，將是我們迎接今天的動能與樂歌。 

民數記25:1-18

以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂，一同給她們的神獻祭。耶和華的怒氣就向以色列人發作。摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣時，有一個人當著他們的面帶一個米甸女子到自己的弟兄那裡去。亞倫祭司的孫子非尼哈看見了，就起來，拿著刀，跟著那人進入臥室，將兩人刺透。這樣，在以色列人的瘟疫才止住。

耶和華對摩西說:非尼哈以我忌邪的心為心，使我不在忌邪中把他們除滅。因此，我將我平安的約賜給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約，因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。那被殺的以色列人是西緬一個宗族的首領，名叫心利。被殺的米甸女子，名叫蘇珥，是米甸一個宗族的首領。你要擾害米甸人，擊殺他們，因為他們用詭計誘惑擾害你們。

神是忌邪的神。不以淫亂作為聖潔的藉口，也不以誘惑成為得救贖的手段。雖然巴蘭咒詛以色列民的意圖沒有得逞，但摩押地區求孕儀式所帶來的敗壞，正悄悄的腐蝕了以色列百姓對神單純信靠的心。當眾人在會幕前為百姓的敗壞哭泣時，甚至還是有人不以為意的在眾目睽睽之下，帶著米甸女子進入臥室，其內心腐壞程度可見一般。當以色列百姓失去對神單純信靠的心志時，誘惑所帶來的毀滅也將隨之而來。

神沒有任憑以色列民在敗壞中走向滅亡。藉著祭司家族非尼哈的手阻止了腐蝕的蔓延。並再一次的強調祭司在百姓當中贖罪的角色，是人與神和好的中保，除此以外，別無他法。也藉此將當時外邦民族中，那混雜淫亂的儀式行為排除在外。也許，現在看來，當時以色列百姓的心志是如此的軟弱，行為是何等的誇張。但不同形式的混雜仍在我們當中處處可見。比如說，一方面說是信靠神，但一方面又極度仰賴星座運勢的預測，或樂透所能帶來意外的財運。

祭司的贖罪，是神為百姓預備，能夠與祂和好的途徑。除此以外，其他所謂的蒙福之法，都將可能成為失去對神單純專注倚靠的誘惑。一樣，耶穌基督在十架上的救贖，是神為我們預備，能夠與祂和好，與人和睦的永恆道路。除此以外，其他所謂的蒙恩巧思，都可能成為失去對神單純信靠的引誘。要謹慎，除了十字架，我們應當別無仰望，除了耶穌基督，我們應當別無倚靠，除了耶穌基督並祂釘十字架，我們應當別無所誇。

民數記24:12-25

巴蘭回本族之前，題起詩歌論以色列民未來如何對待摩押王巴勒之民，說:有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。有一位出於雅各的，必掌大權，他要除滅城中的餘民。巴蘭觀看亞瑪力，就題起詩歌說:你原為諸國之首，但終必沉淪。巴蘭觀看基尼人，就題詩歌說:你的住處本是堅固，卻必衰微，直到亞述把你擄去。哀哉!神行這事，誰能得活?必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，他也必至沉淪。於是巴蘭起來回他本地去。

神是歷史的主宰者，眾民的興起，萬國的交替，都述說著祂無可測度的權能與作為。神也是生命的掌管者，個人的生活動作存留，處境的起伏與遭遇，都述說著祂無法斗量的豐盛慈愛。這一切都為著使人認識並敬畏祂的名效力。若一個人無法從歷史的脈絡和生命的交替中對創造之主有認識並心存敬畏，就不能說自己此生是一個有未來且充滿盼望的人。

巴蘭題起詩歌，論及以色列，摩押，亞瑪力，基尼人，亞述的未來，讓當時的人聽來，是令人無法置信的天方夜談，就好比現在最強大的國家，若說未來會成為最貧瘠的荒漠，又好像現在最有錢的產業，若說未來會成為被遺忘的地區，有誰能夠相信這將會成真?大至國家，小至個人，會希望的當然是越來越好，有誰會想要的是越來越差?巴蘭提起詩歌論及的民族，說要失敗了，要落末了，若我們正是其中的當事人之一，聽在耳裏，會如何回應這話語呢?

盡己所能的去憤怒抵擋輕視不信是一種回應。盡己所能的來虛心領受反省改變也是一種回應。前者的焦點在於我，後者的核心在於神。前者試圖以我為準繩來跨越現在，後者以神為中心去擁有未來。此時，我們聚焦的準繩和中心為何?這將決定我們以怎樣的心志和態度來面對今天。環境會有起有落，世代會有交有替，但無論經過有多少年日，神的話語是活潑的，因為神活著一直到永遠。