以賽亞書17:12-18:7

擄掠搶奪以色列民的，神斥責他們，他們就被追趕如山上的風前糠，未到早晨就沒有了。古實之民自開國以來是極其可畏的。世上一切的居民和地上所住的人啊，山上豎立大旗的時候，你們要看，吹角的時候，你們要聽。耶和華對我說，要安靜，在我的居所觀看。到那時，這極其可畏的民，必將禮物奉給萬軍之耶和華。

以色列百姓，神所揀選的子民，在周圍列邦群雄四起的年代，風雨飄搖之時該何去何從，考驗著他們對神話語的專注，對神信靠的態度。西瓜倚大邊似乎是小至人際，大至國際的傾向，哪個勢力強大，就往那個勢力靠過去，似乎是確保個人利益的最佳選擇。但神要以色列民明白的另一個通則，就是外在勢力的強盛有時，衰微有時，唯有神在其中的掌權沒有改變。

任何盛及一時的強大勢力，至終仍要臣服於神，尊神為大。如此的結局，並不存在於人所能相信的範疇之中。特別是身處其中，身歷奇境的人，怎能確信擄掠強奪的殘暴必要沒落，新興勢力的驕傲也終必歸於無有?除非，我們擁有不同於世人的眼光，而如此的眼光來自於我們對神是怎樣的一位神的認識。神是信實的，祂不會對我們失信，神是公義的，祂不會偏待我們，神是慈愛的，祂不會虐待我們。

要安靜，把我們所認為似乎已是結局的定事鎚交給神，若我們真相信神作工直到如今，我們怎能就此認定，這人永遠不可能會改變，這事永遠不再有盼望呢！要觀看神細微卻充滿信實，公義與慈愛的作為，若我們真知道沒有什麼恩典的臨在是理所當然，我們怎能不充滿感謝，不珍惜所領受的呢！要安靜，無論勢力怎麼興起，神沒有失敗，要觀看，無論潮流走向為何，神不會失敗。

愛我們的主，我們有一個確信，就是祢的掌管，因而渴望與祢同工，能為祢所用。我們有一個把握，就是祢的救贖，因而切慕與祢同行，能為祢所知。主，幫助我們，使我們能夠在平凡的生活中，反映出凡事感謝與珍惜的永恆榮光。

以賽亞書17:1-11

看哪，大馬色已被廢棄，不再為城，必變作亂堆。到那日，雅各必漸瘦弱，像人拾取收割後遺落的穗子，所剩的不多。當那日，人必仰望造他們的主，眼目專看以色列的聖者。他們必不仰望自己手所築的，也不看重自己指頭所作的。在那日，他們的堅固城必荒涼，像被撇棄的地方。因你忘記救你的神，不記念你能力的磐石。所以栽種的日子，所收割的都飛去了。

神親自保守的必存到永遠。人亟欲緊握的必飛逝而去。專心仰賴神的，必經歷神從無到有，死而又活的豐盛恩典，單倚靠自己的，必經歷以為有卻是無，以為活卻是死的生命虛空。唯有神是勝過罪惡與死亡的君王，是叫人走出黑暗的亮光，是使人重新燃起盼望的力量。是神的作為，讓人記得回轉歸向神，且專心注目於祂。

看著清晨曙光的興起，天漸漸亮了起來。神仍信實的按著祂所造的次序和規律，臨在這大地和我們的當中。是的，經過一夜的休息，醒來之際，便是重新領受生命恩典的時刻。神就在我們當中，正用無比慈愛的雙手環抱我們，對我們說:我所親愛的孩子，早安。今天你所需的一切，我已經為你預備，起來領受與我同行的美好吧！

要凡事謝恩，表示我們能夠明白困難，重擔，壓力與窘迫，是神所使用的工具，為塑造我們而允許的存在。倘若我們仰望神更甚於對困難重擔的專注，我們確實會有凡事謝恩的因由。要凡事相信，表示我們能夠倚賴神在困難和重擔，壓力與窘迫中的作為。倘若我們對神不曾也不會失敗的工有把握。我們確實能夠凡事相信。要凡事謝恩，凡事相信，仍是今天神要帶領我們經過的旅程。

以賽亞書16：1-14

摩押的居民在亞嫩渡口，必像遊飛的鳥，如拆窩的雛。先知以賽亞勸他們，當將羊羔奉給猶大的掌權者。因為必有寶座因慈愛堅立，必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。摩押人的驕傲狂妄是虛空的，摩押人必為摩押人哀號。希實本，以利亞利阿，我要以眼淚澆灌你，因有交戰吶喊的聲音臨到，從肥美的田中奪去歡喜快樂。耶和華說：三年之內，摩押的榮耀與他的群眾，必被藐視，剩餘的人甚少無幾。

神設立寶座在地上，向以色列民呼籲悔改，也在摩押地區找尋願意信靠祂的人，也許是因為在古早以前，以色列民遭遇飢荒之時，拿俄米的先生舉家遷往摩押寄居，兒子們娶了摩押女子為妻，其中一個就是路得，日後，成了大衛的祖母。因著這樣的淵源，以色列民對摩押人有著一份不同於其他民族的情感吧。神救贖的作為並不被侷限於以色列民族，神赦罪的恩典是臨到所有真實悔改的人們當中。

如今，神的救贖與赦罪之恩，仍是我們可以坦然無懼來到施恩座前的路徑。這並不會因為種族膚色，家世背景，成長環境，所遭際遇的不同而有所差別。神的救贖與赦罪之恩，是我們因著信所領受的屬天禮物，我們無法藉此成為輕看他人或放縱自我的理由。當將羊羔奉給那在寶座上的掌權者，不但是當時對摩押人的呼籲，也是對現在的我們的生活引導。羊羔帶來的是平安是和好。唯有先與神和好，才能經歷與自己和好，與他人和睦的真滋味。

與神和好了嗎？若沒有與神和好，生命終將是虛無的。要禱告，求神挪去我們無法與神和好的攔阻，或是苦毒、怨恨、不饒恕、嫉妒。把能夠與祂和好的恩典賜給我們。與自己和好了嗎？若沒有與自己和好，生活也無法遠離虛空。要禱告，求神醫治我們本有的形象，恢復起初受造的價值和眼光。與他人和睦了嗎？若沒有與他人和睦，互動也將無法逃避虛假。要禱告，求神的慈愛憐恤充滿我們，以耶穌基督的福音作為彼此之間關係連結的根基。要禱告，我們確實需要與神和好，與人和睦的禮物，每一天。

以賽亞書15：1-9

論摩押的默示。一夜之間摩押的首都亞珥，摩押的大城基珥都變為荒廢，歸於無有。他們在街市上，房頂上和寬闊處，俱各哀號，淚眼汪汪。我心為摩押悲哀，他們上魯希坡隨走隨哭，在何羅念的路上，因毀滅舉起哀聲。因為寧林的水成為枯乾，青綠之物一無所有。摩押人所得的財物和積蓄，都要運過柳樹河。底們的水充滿了血，我還要加增底們的災難，叫獅子追上摩押逃脫的民，和那地上所剩餘的人。

當人們以神自居，毫無畏懼的縱情享樂之際，神的審判並不會遲延且要在一夜之間來到。原本以為的自由，怎知反成為令人窒息的死囚鎖鍊。原本自豪的歡愉，怎知反成為刺透靈魂的荊棘網羅，原本以為的安穩不墜，怎知反成為落入永恆虛空的審判訴狀。當人們尊主為大，凡事敬畏，就要為罪惡的猖狂覺得難過，為靈魂的墮落感到憂傷，會心裡焦急，會渴望呼求神介入，出手的拯救。

以色列民看為進步繁榮的摩押，在神眼中也不過是曇花一現。對我們而言，羨慕的仍是靈魂能夠得著拯救。你的靈魂已經得蒙救贖了嗎？答案若是肯定的，表示對神敬畏的生命已經栽種在我們心裡。看見他人沈溺在罪中之樂，不但不會羨慕，也不會想要有分於他們，彷彿覺得自己是白白謹慎，徒然警醒的傻瓜，似乎放縱一下也不以為過。反而，會不斷的被催促要為他們禱告，使他們得以醒悟，領受悔改的心，赦罪的恩。

藉著我們所關心的祈求，為自己能夠更多認識神，經歷神的禱告，我們的心仍緊緊的，被祂的愛所滿足，滿心期待祂今天所要成就，關乎靈魂的救恩和生命更新的奇妙作為。雖然這世界的彎曲悖逆不曾停止，且似乎是越來越嚴重。但神的作為沒有因此受到攔阻，祂仍要呼召我們，在有生之年，在所量給我們不同的角色與崗位上，羨慕為主作見證，渴望宣揚拯救的福音，傳講耶穌在我們生命中成就的是何等大的事。

愛我們的主，幫助我們羨慕能夠為祢所用，成為流露愛與恩典的器皿管道。主，催促我們能夠渴望先為自己也為他人靈魂的需要禱告，然後為其他眼前困難的抒解，問題的解決，痛苦的緩解來尋求。主，祢在乎我們勝於一切，求祢堅固我們在祢面前的信心，我們需用的一切，袮已經豐富為我們預備，叫我們不至於擔憂，我們想要的一切，也都在祢的手中，叫我們不至於貪心。主，憐憫我們。

以賽亞書14：24-32

萬軍之耶和華說：我怎樣思想，必照樣成就。就是亞述加的軛必離開以色列，他加的重擔必離開他們的肩頭。萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢，他的手已經伸出，誰能轉回呢？亞哈斯王崩的那年，就有以下的默示：非利士全地阿，不要因擊打你的杖折斷就喜樂。我必以飢荒治死你的根。可怎樣回答非利士的使者呢？必說：耶和華建立了錫安，祂百姓中的困苦人，必投奔在其中。

若人的意念與神的意念相遇，就顯得人的眼光實在淺薄，若人的定意與神的定意相較，就顯出人的氣息確實脆弱。神的意念是要人勝死亡得生命，出黑暗入光明，得饒恕有平安，受扶養結果子。神的定意是要人認識祂是怎樣的一位神，領受凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐的敬畏之恩。但人的意念往往傾向於自己，最好不要有與我的意念相反的干擾。人的定意也往往傾斜於自己，最好能夠排除與我的定意相反的挑戰。

凡信靠神的人，必能察覺神在他身上的作為。不是不會沒有坎坷，而是在坎坷中真明白，除祂以外，別無倚靠。不是不會沒有苦痛，而是在苦痛中真相信，除祂以外，別無安慰。不是不會沒有重擔，而是在重擔中真認識，除祂以外，別無力量。不是不會沒有試煉，而是在試煉中真知道，除祂以外，別無盼望。因為信靠，讓我們愈來愈多可以坦然面對，神所量給我們的坎坷、苦痛、重擔和試煉，愈來愈少跟自己的過去或別人的現在做比較，而覺得不平或無奈。

放下對坎坷、苦痛、重擔和試煉中的掙扎，回轉倚靠神，尋求祂的安慰、力量和盼望吧！我們無法在坎坷、苦痛、重擔和試煉中假裝沒事，也別想要一直告訴自己要堅強要忍耐要有信心的話。因為關乎永恆生命的堅強、忍耐和信心並非靠著自己就能生產出來。是神尋見我們，是祂的恩手扶持我們，是因祂對我們完全的愛，使我們得以領受從祂而來的堅強、忍耐和信心的恩賜，成為我們之所以能夠持續信靠祂的憑證。

愛我們的主， 能夠認識祢，信靠祢，敬畏祢的名，是祢在我們有限的歲月裡，最奇特的作為吧！是祢，我們得以從死蔭幽谷中活過來，是祢，我們得以在破碎不堪中得復原。主，幫助我們，在坎坷、苦痛、重擔和試煉中看見祢的恩典與慈愛，不叫我們投降於它們，而是降服於祢。因為坎坷、苦痛、重擔和試煉是短暫的，總有一個時刻會成為過去，但唯獨祢一直都在，過去祢曾在，現在祢仍在，直到永遠祢都在。主，感謝祢。