腓利門書1：15-25

保羅寫信給親愛的兄弟腓利門說：你若以我為同伴，就接納阿尼西母，如同接納我一樣。他若虧負你什麼，都歸在我的帳上，我必償還。我不用對你說，連你自己也是虧欠於我。兄弟啊，望你使我在主裏因你得快樂，深信你必順服，知道你要行的必過於我所說的。此外，你要給我預備住處，因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裏去。以巴弗、馬可、亞里達古、底馬和路加都向你問安。願我們主耶穌基督的恩常在你們心裏，阿們！

神對人的接納是人得以接納別人的基礎。神對人的寬恕是人得以寬恕他人的原因。神對人的愛與拯救是人得以捨己跟隨走十架路的理由。如同保羅願意承擔阿尼西母對腓利門所有的虧欠，也讓腓利門有機會回應他過去曾經從保羅那裏所領受的恩典。人得先有，才能給出去。保羅知道腓利門有能力可以寬恕阿尼西母，所以保羅對腓利門如此期待。一樣，神所吩咐要接納和寬恕的要求和期待，正是神已把接納與寬恕所需的能力賜給我們的記號。

因著耶穌基督我們都有了新的生命，藉著耶穌基督我們也都領受了要給出去的吩咐。接納那能接納的，寬恕那能寬恕的，不難，人人都做得到。唯有接納那無法接納的，寬恕那無法寬恕的，很難，是需要有從主而來的智慧而能力。若阿尼西母一切都順腓利門的意，豈還需要保羅出面寫信呼籲他要接納和寬恕阿尼西母？一樣，若我們還有一絲絲足以在主面前自救的誇耀，耶穌在十架上的死與復活，似乎也就不是那麼需要了。但就因為我們無法接納那不能接納的，無法寬恕那不能寬恕的，所以我們需要耶穌。而那無法接納，無法寬恕的對象有可能是別人，更有可能的正是自己。

對人對己正確的態度和眼光是從耶穌基督而來。對保羅時代而言，家裡的僕人如同主人的財產，若犯錯是沒有原諒的道理可言，甚至可以決定或棄或留或生或死。每個主人都這麼做，並不覺得奇怪。反而，有人願意為著一個犯錯的僕人向其主人代求赦免，當時確實是一件令人匪夷所思的舉動。如今，耶穌完全的拯救與赦免，對你而言，是否也會是一件令人起疑，無法置信的作為！要相信，那就是耶穌基督要在我們當中成就的作為。若只單單注意到自己，失去對耶穌基督的專注，確實，我們不會懂耶穌基督要做成的是什麼。

愛我們的主，今天，仍是屬於祢的。此時，祢仍要在我們當中行大事，使我們能夠更多的認識祢的福音大能，更深的敬畏祢的掌管與作為。主，幫助我們有從祢而來永恆的眼光，使我們可以合宜的看待此時此刻，能夠明白祢對我們的吩咐就是要有相信，特別是在無法相信的時候。祢對我們的要求就是要存著盼望，特別是在沒有盼望的時刻。那信心的道路，我們需要祢的同在同行。主，憐憫我們。

腓利門書1:1-14

為耶穌基督被囚的保羅，同提摩太寫信給腓利門以及在家的教會。我禱告時，因著你的愛心和信心，常為你感謝神。兄弟啊，雖我有年紀，寧可憑著愛心，為著我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母求你。他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。我現在打發他回你那裡去，他是我心上的人。我本來有意留下他，但不知道你的意思，我就不願意這樣行。叫你的善行不是出於勉強。

從神而來的信心和愛心，要拯救人從罪惡的深淵與審判的無望裡被釋放出來，得以領受罪得赦免，被饒恕的恩典。阿尼西母，一個從腓利門那裡擅自離家的僕人，如何可以安然再次的回到主人的家中?保羅成為阿尼西母能夠回去再次被接納的中保。過去，腓利門曾因保羅蒙受主恩的滋味。如今，腓門利也要憑著信心和愛心，再次接納阿尼西母。

就生命的實況而言，我們有如阿尼西母，有意無意的就這麼陷入以自我為中心的苦境，在以為的自由裡孤單的漂流。若不是有耶穌基督為中保的拯救，我們只能時刻擔心受怕又焦慮的在世上活著，因為不知明天能如何，將如何。就生活的實境而言，我們又如腓利門，在蒙受救贖恩典，得救的確據之後 ，是否也能因著信心和愛心，打從心裡釋放那曾得罪，使我們受傷的人!且如保羅般，成為使人和睦的中間人。

要相信，因著耶穌基督，我們不需要再流浪，取而代之的是，生命永恆的歸屬與安穩。要順服，透過耶穌基督，我們不需要再把曾使我們挫敗的人事物囚在心牢裡，取而代之的是，湧流於我們當中從神而來的相信，盼望和忍耐。當我們漸漸習慣以基督的心為心，以真道的視野為眼光，我們的生活就成為能領受也能分享的生命。

阿摩司書9：7-15

耶和華說：以色列人哪，我豈不是領以色列人出埃及地嗎？我不將雅各家滅絕淨盡。我必出令，將以色列家分散在列國中。到那日，我必建立大衛倒塌的帳慕堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造。日子將到，耕種的必接續收割的。我必使我民以色列被擄的歸回，他們必重修荒廢的城邑居住，修造果木園，吃其中的果子。我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華-你的神說的。

神是拆毀的主，也是建造的主。神是分散的主，也是重聚的主。神領以色列民出埃及，為要拯救而不是毀滅他們。以色列民必須承受悖逆的苦果，但人的不信仍無法向神所要成就的事情誇勝。就人看來，以色列民是失敗的，不但信仰破產國家也即將滅亡，此時，他們還能有什麼盼望可言？有，因為神很明確的告訴他們，大衛王朝的延續要中斷，但有一個日子必要來到，神所應許的國度，必要透過所應許的彌賽亞重新被建立起來。

神所拆毀的，也必親自重新建造。神所拆毀我們的是什麼呢？是偽裝在暗處，根深蒂固且以光明之姿展現的驕傲，恐懼和不義。為什麼神要拆毀它們，因為這些不是我們自己會願意且能夠做得來的，若可以，那就不需要神的介入了。就因為人對自己的驕傲，恐懼和不義捨不得，更無法抗拒它們所要帶來的沮喪絕望和死亡。拆毀是為了建造，神在我們生命中的建造是什麼呢？以耶穌的謙卑代替我們的驕傲，以基督的平安代替我們的恐懼，以十架上的義代替我們的不義，使我們在祂裡面成為新造的人。

我們若真是新造的人，為何老我的驕傲，恐懼和不義仍如影隨行般，向我們張牙舞爪呢？這是提醒我們，它們縱然虛張聲勢的威嚇，卻再也無法動搖主已為我們得勝的事實，因此，我們的本分就是即刻放下對它們的掙扎，單單回轉奔向神的懷抱，尋求憐憫和幫助，允許神在前面成為為我們爭戰的元帥。唯有耶穌基督的福音在我們生命裡顯為大，人性中牢不可破的驕傲，恐懼和不義也得被踐踏伏在主的腳下。

愛我們的主，幫助我們懂得如何讓內心的驕傲，恐懼和不義也服在祢的腳下，不再會想要靠著自己的努力和能力去制伏它們。不，因為，倘若真的贏過它們，那也不過是養大另一隻驕傲，恐懼和不義罷了！主，憐憫我們，不讓我們在驕傲，恐懼和不義的面前成為充滿自信的勇猛鬥士，而是祢所帶領的士兵和僕役，專注於祢的發號和司令。或等候或前行，都在於祢的作，也因著祢的為。

阿摩司書8：11-9：6

主耶和華說：日子將到，我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。他們必飄流，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。那指著撒瑪利亞牛犢起誓的，都必仆倒，永不再起來，無一人能逃脫。主萬軍之耶和華摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。那在天上建造樓閣，在地上安定穹蒼，命海水澆在地上的耶和華是祂的名。

神是飢渴之人飽足的泉源，是疲乏之人得力的連結，是驚慌之人平安的根基，是孤寂之人同行的引導。除神以外，還有什麼能夠使我們生命得足，得力，得安，得行呢？沒有！阿摩司時期國政的繁榮，當地熱烈崇拜的牛犢，與鄰近國家彼此的結盟，這些都不能成為百姓心靈永不動搖的磐石。當人們失去對神單純專一的信靠，以假神代替真神時，內裡的飢餓、乾渴、飄流與悲哀，將不時的隨行在側，腐蝕僅有著神的信靠和順服。

這裡所提的假神一點也不假，眼前的金銀財寶，人前的讚賞肯定，心思的浮誇驕傲，言語的滑溜詭詐，意念的隨己而行，都有可能不自覺的取代了神在我們心中的地位。以致於沒有金銀財寶就沒有滿足而處在飢餓的狀態，沒有讚賞肯定就沒有踏實而處在乾渴的旱地，沒有浮誇驕傲就失去地位而處在難過的境地，沒有滑溜詭詐就沒有成功而處在沮喪的角落，沒有隨己而行就失去價值而處在挫敗的絕望。

要專心聆聽並專注遵行神的話語，那是生命得足，得力，得安，得行的出路和秘訣。除此以外別無他法。沒有聆聽將是迷失的開始，不願遵行將是混亂的開端。如何開始聆聽？把時間分別出來，單單默想神的話語，使我們的心思浸透在祂話語的光中，得救並得勝的福音裡，察覺神仍在我們生命中的作為，靠著神的恩典，讓神的話語成為力量和方向的引導。這不容易，因為人性總要不自覺的躍躍欲試，想要取代神的位置。但在真理的光中，一切都將顯明，一切也都要更新。叫信靠神的人不至於羞愧。

阿摩司書8：1-10

主耶和華藉著阿摩司所看見的一筐夏天的果子，說：我民以色列的結局到了。那日，殿中的詩歌變為哀號。你們這些要吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的，當聽我的話！你們用詭詐的天平欺哄人，將壞了的麥子賣給人。耶和華指著雅各的榮耀起誓說：他們一切的行為，我必永遠不忘。到那日，我必使日頭在午間落下，使地在白晝黑暗。我必使你們的節期變為悲哀，歌曲變為哀歌，使這場悲哀如喪獨生子，至終如痛苦的日子一樣。

神公義的作為並非悄悄來到，而是一再透過祂的話語讓人知道，好叫人全心朝著倚賴祂的能力與掌管的方向前行。當人無法全然相信神在世上公義的掌權，人就會想要自己起來掌管一切，甚至不惜的吞吃窮乏人、使困苦人衰敗，用詭詐的天平欺哄人，來表明自己是有能力掌握一切的存在。當然，如此的結果便是更加無法聽見，不能明白，也不願意面對有如喪獨子般痛苦的日子來到。當人們失去對神公義的相信，同時也就要失去面對苦痛的能力。

我民的結局到了。如今，這話是指著我們不是指向別人說的。我們會是坦然無懼的迎接結局的到來，或是避之唯恐不及的頑強抵抗！對當時的人而言，這結局指的是以色列國家的滅亡。這結局對我們而言指的是，原以為可以掌管，掌握和掌控的一切也終將結束的日子，剩下的，就是因著對神公義的相信，讓我們面對苦痛時，還可以有忍耐等候，仰望神的憐憫的能力。我們會怎麼看待一點也無法掌握的處境？我們又會怎麼面對一點也施不上力的窘境？我們需要力量，而這樣的力量就從我們對神公義篤定的仰望和信靠而來。

當我們相信神是公義的，我們就不會為臨到生命中的苦痛與難題感到訝異，也不會輕易的去歸咎而被不平的思緒纏住。就因為神是公義的，所以我們能蒙福也會受苦！蒙福，是因為還稚嫩幼小需要被呵護，受苦，是因著信有分於祂的義的必然歷程。神的公義，雖讓以色列國滅亡，卻讓百姓迷濛的心甦醒。神的公義，雖讓我們吃盡背負自己十架的苦澀，卻讓我們原本自私自利的性情，有了全然更新的契機。