阿摩司書7：10-17

伯特利的祭司亞瑪謝打發人對以色列王耶羅波安說：阿摩司在以色列家中圖謀背叛你，他所說你必被刀所殺，民定被擄離開本地的一切話，這國擔當不起。亞瑪謝又對阿摩司說：你要逃往猶大地去餬口，不要在伯特利再說預言，因為這裡有王的聖所宮殿。阿摩司對亞瑪謝說：我原不是先知，我是牧人，又是修理桑樹的。耶和華選召我，對我說：你去向我民以色列說預言。亞瑪謝啊，要聽耶和華的話。你既說：不要向以色列說預言，所以耶和華如此說：你的妻子兒女和你自己都必死在刀下，以色列民定被擄去離開本地。

神的信實藉著祂的話語向人顯明出來。對阿摩司而言，神的信實是神怎麼吩咐，阿摩司就怎麼說的理由。對亞瑪謝而言，神的信實只能存在於順利的榮景之中，不可出現在沒落的滄桑裡。阿摩司對神信實的選召只有相信，就算惹來殺身之禍也沒得選擇，亞瑪謝對神的話語很有選擇，就算身為王身邊的祭司，恐怕失去既得的益處不願相信。神信實的話語是要領人悔改，如同一輛衝向懸崖的馬車，若不轉向，再怎麼降低速度謹慎駕駛，終究無法避免摔落山下的結局。

當人對神信實的話語有得選擇，只合我意的我才相信，不合我意的我就不信時，接踵而來的便是次序顛倒的扭曲，如同阿摩司所說的預言成了圖謀背叛國王和人民的口供和證據，原本該是擔任神與人之間和好職分的亞瑪謝，反成為控告阿摩司，要定他入罪的訴狀人。這是意圖選擇性的相信神時，必然面臨無法自救的困境。神的話語要將人原本的扭曲歸正，因為神是信實的，唯有誠實坦然面對祂的話語，或合我意或不合我意，我們才能擁有真切的悔改行動，真實的信靠順服。

若要避免次序顛倒的扭曲，很要緊的是，不再對神的話語有選擇性的相信。比如說要蒙受祝福百倍千倍，這個好，我就相信。要完全饒恕，為被逼迫你的人禱告，這個難，我才不信。要讓你今生一切順利，這個棒，我要接受。要此刻背起十架跟隨主，這個苦，我才不要。試想，若祭司亞瑪謝聽聞阿摩司的預言之後，向王與百姓呼籲悔改，那以色列國將會有何等不同的結局啊！今天，在拿起個人的意念、想法、觀感之前，就先讓神的話語來到我們心中，成為具有關鍵影響力的嚮導吧！

愛我們的主，當我們聽聞祢的話語與我們的意念想法有衝突時，求祢幫助我們，有把握的是祢的話語而不是我們自己，相信的是祢的信實而不是我們的安逸。主，求祢的恩慈與良善不離開我們，若不是出於祢的憐憫，我們真是無法認識自己那敗壞的程度和扭曲的速度。主，我們需要祢拯救大能的作為，把我們從敗壞與扭曲的當中分別出來，且靠著祢的話語得以領受歸正的恩典。主，感謝祢，因著祢的信實，使我們如今仍可以尋見祢的面。

阿摩司書7：1-9

主耶和華指示我一件事：春天作物剛長出時，主造蝗蟲，吃盡那地的青物，我就說：主啊，求祢赦免，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？耶和華對這事改變心意，說：這災可免。主耶和華又指示我一件事：祂命火來懲罰以色列，我就說：主啊，求祢止息，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？耶和華對這事改變心意，說：這災可免。主又指示我一件事：有一道牆按準繩建築，主手拿準繩說：我在以色列民中要吊起準繩，我不再寬恕他們。邱壇必然淒涼，聖所必然荒廢。我必興起用刀攻擊耶羅波的家。

神為阿摩司對以色列民祈求赦免的緣故，改變降災的心意，但這並不同等於神也放任人執意享受在罪中之樂，不信的惡心。神垂聽禱告，使阿摩司持續的來到神的面前，為百姓可以回轉趨向光明祈求，但神話語的準繩，也讓阿摩司明白，若百姓沒有真實的回轉醒悟悔改，丟棄拜偶像的行為，神的赦免只讓他們更肆無忌憚的隱藏在黑暗中自得其樂。神要將祂百姓分別為聖的作為，因著祂的話語也藉著祂的話語仍在持續的進行中，過去現在將來皆如此。

所以，如今，我們能夠蒙受赦罪之恩，被分別為聖，成為神的兒女，也有著許多不知名的人為我們懇切代求的結果吧！一樣，若我們渴望救贖的作為也能夠生發在他人身上，我們首先能夠做的，就是從為他們能夠蒙受赦罪恩典的代求開始。神樂意垂聽我們的禱告，特別是為著他人的得救代禱。神憐憫人的行動，就從呼召人來為還未信主的人禱告開始。因此，若神感動我們為誰的得救禱告，我們就降服在神的面前，為這人禱告吧！

要常常禱告不可灰心。因為生命的改變是恩典，也是過程。若我們只停留在神必興起用刀攻擊耶羅波的家的話，那真是沒有任何盼望可言。當神對阿摩司說：我不再寬恕以色列民時，是否表示阿摩司終於可以鬆一口氣不用再為令神痛心的百姓代求？不，神仍要在歷世歷代中燃起為祂兒女懇求的熱情。那被興起為祂子民守望的代禱者。這樣的人就是此時的你我。神要我們禱告，禱告，再禱告，縱然不一定能夠親眼看到事情的成就，卻能夠直到祂的旨意成全為止。

愛我們的主，能夠蒙受呼召為他人的得救代禱是件何等有福的使命。如同我們何等敗壞卻能夠在祢的裡面被稱為聖。主，赦免我們在代禱事上的輕忽，因為我們更多時候想到的，是如何為自己的需要，感受或期望來禱告，彷彿祢只能為我們個人效力一般。主，求祢感動我們的心，敏銳他人的需要，並知道如何來為他們禱告，體會祢的憐憫不單是在我們身上，也是在他人身上。主，幫助我們不單是為自己求，更多是能夠為他人求。求祢拯救他人的大能興起，求祢救贖他人的作為顯明。

阿摩司書6：1-14

以色列家所歸向的，在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的有禍了！你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴，躺臥在象牙床上，吃群中的羊羔，大碗喝酒，卻不為約瑟的苦難擔憂。所以這些人必在被擄的人中首先被擄。主耶和華-萬軍之神起誓說：我厭棄雅各的榮華和宮殿，我必將城和其中所有的都交付敵人。看哪，馬豈能在崖石上奔跑，人豈能在那裏用牛耕種？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯。耶和華、萬軍之神說：以色列家啊，我必興起一國攻擊你們，從哈馬口直到亞拉巴的河。

領袖的品格與信仰態度，確實對群體有著重大的影響力。當以色列國在位的君王，在安逸中享樂，以暗為光，以光為暗，枉屈正直，掩耳不聽真道時，國家就陷入群龍無首的苦難之中，這裡所說群龍無首指的是在信仰上所帶來參雜與混濁，原本所信獨一的真神，在領袖和百姓的生活中不再是唯一。盡行強暴，躺臥在象牙床上，吃群中的羊羔，大碗喝酒，也可以取代神，填補心靈的空缺，成為獲取滿足的途徑。

凡想要以短暫會朽壞的事物來填滿內心深處空缺的，在瞬間的歡樂之後，必被愁苦刺透。也許，我們很難想像當時以色列君王是如何的高舉權勢誇耀，卻無視於神話語的警戒，如同在崖石上奔跑的馬，在那裏用牛耕種的人。但可以確定的是，直到如今，神仍要持續對著領袖說話，讓所在的群體因著領袖的智慧，得以認識那賦予權柄的源頭，賜人智慧的源頭和流露領導力的源頭，成為信靠神蒙福的群體。

這裡所說的領袖，不單指著世上管理階層的上位者，也是指著所有屬神的百姓說的。如同光在黑暗中無法隱藏。因此，如何在日常生活中反映出神所賦予我們的影響力，便是我們一生的課題。如同主是葡萄樹，我們是枝子。如何結果子在於樹不在於枝子，當枝子確實與樹相連結，從樹那裏領受活潑的生命，枝子就能在不同的季節，隨著樹的生命悸動，或落葉，或新芽，或開花，或結果。要親近主，為主所用，成為讓人有機會來認識主，相信主，信靠主的領袖。

愛我們的主，當我們真實的信靠祢，祢就賦予我們有如領袖般的影響力，使我們懂得如何在缺乏或豐富，在卑賤或尊榮，在低位或上位，都能夠有充滿盼望，平安和喜樂的根基。主，我們有盼望，因為是祢，我們能平安喜樂，因為有祢。若離了祢，我們只能絕望，若沒有祢，我們只有黑暗。主，憐憫我們，不讓我們在絕望裡活，幫助我們，不使我們在黑暗裡行。求祢用祢的愛吸引我們，我們就快跑跟隨祢，在今天，在此時。

阿摩司書5：14-27

你們要求善，不要求惡，就必存活。主耶和華-萬軍之神如此說：在一切寬闊處，各街市上，各葡萄園裡必有哀嚎的聲音，因為我必從你中間經過。你們為何想望耶和華的日子呢？你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納。惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？你們抬著為自己所造之磨洛的帳幕和偶像並神星。所以我要把你們擄到大馬士革以外，這是名為萬軍之耶和華說的。

神是良善的起頭。唯有回轉歸向神，人才有尋見良善的可能。當以色列百姓不再專一信靠領他們出埃及，經曠野到應許地的神為神的結果，便是漸漸的將亞們人對摩洛神祇的崇拜帶入他們的生活，雖然表面上，他們依然按著所定的節期要求向神獻上各樣的祭物，想要藉此討神的喜悅，繼續享有神所賜的祝福。但神看中的是內裡誠實的持守更甚於外在獻祭的行動。神要藉著祂的話語向人顯明，何為神所喜悅的事。

神看中的是內裡的誠實，這誠實是從永恆的真道而出，是藉基督的福音而來。除此以外，沒有人可以坦然無懼的來到施恩座前，如同人所發出最令人絕望的哀嚎，莫過於他們倚靠的是偶像，卻發現偶像在審判之時不能為他們發聲。他們誇耀的是星象，卻看見星象在災難時刻也無法為他們辯屈。一樣，除了耶穌基督的福音，我們別無良善可以追尋，除了耶穌基督的拯救，我們別無根基可以倚靠。對我們而言，是耶穌基督福音的作為，和耶穌基督拯救的大能，交織成為我們的今天。

果真如此，仰望耶穌基督並祂釘十字架，仍舊是我們今生的本分，背起自己的十字架跟隨主，依然是我們此時的祝福。在人看來再怎麼完美的祭物，在主的面前仍有瑕疵，但因著主的憐憫恩慈，讓人得以在祂面前站立。在人看來再怎麼不完美的內心，在主的面前仍蒙悅納，是因著主的救贖之工，讓人得以連結於祂的生命。因此，讓我們專注仰望主的憐憫，定睛信靠主的作為吧！因為道路在於祂，真理在於祂，生命也在於祂。

阿摩司書5：1-13

以色列家啊，要聽。你們要尋求我，就必存活。不要往伯特利尋求，因為伯特利必歸無有。不要進入吉甲，因為吉甲必被擄掠。要尋求耶和華，就必存活，要尋求那使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水澆在地上的-耶和華是祂的名。我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。所以通達人在如此的時刻靜默不語，因為時勢邪惡。

神是盼望，力量和生命。凡尋求神的，就尋見活潑的生命，不變的盼望和滿滿的力量。這生命是藉由十字架流露出來，這盼望是透過信實的應許發出的亮光，這力量是經過捨己破碎的粹煉而有的馨香之氣。若不繼續尋求從神而來的生命，力量和盼望，尋見的就會是偶像。對以色列人而言，伯特利和吉甲原是與神相遇的地方，卻漸漸的成為膜拜偶像的場所。眼前可摸可嚐可看的舒適和益處，越過了對神話語的相信，倚賴和尋求，陷入向人活，向神死的絕境之中。

有時，我們也有可能陷入如此的盲點，讓眼前安逸舒適的處境越過了對神當有的信靠和尋求。在世上，還有什麼是值得我們用盡全力來尋求的呢？在地上，能有什麼是配得我們用盡一生來信靠的呢？唯有神是我們一生的倚靠，隨時的幫助。若離了神，想要在神以外尋找生命，尋見的會是死亡，想要在神以外尋找盼望，尋見的會是黑暗，想要在神以外尋找力量，尋見的會是沮喪。因此，要尋求神這樣的命令，不單是針對當時的以色列民，也是給現在的我們，如同就必存活這樣的應許，不單是給當時的以色列民，也是為現在的我們預備的。

要相信我們無法相信的事，真的很難。如同耶穌若真是神的兒子，怎會在十字架上被當成罪大惡極的罪犯，任憑人們對祂的羞辱，且在毫無任何的作為底下痛苦而死。如此的反差，確實無法通過人們的理智，叫人相信眼前慘死的耶穌就是那位大有全能的主！但就因著無法令人相信，就更顯明其信心的寶貴。因為如此的信不會是從自己而來，而是從拯救我們，賜給我們新生命的主而來。是此時此刻我們所領受的，無比珍貴的禮物，使我們能夠持續定睛仰望，一心尋求，專注跟隨。

愛我們的主，當我們尋求祢的時候，表示我們允許祢來到我們的心思言語意念的當中，我們願意接受祢對我們的吩咐，提醒和引導。主，憐憫我們，縱然眼前無法理解，一時無法相信，仍然使我們可以信靠祢話語的應許。主，祢知道的比我們多，看的比我們遠，行的比我們久。祢瞭解我們，比我們對祢的認識更深。主，求祢使我們渴慕祢如鹿渴慕溪水，尋求祢如同尋找世上的珍寶，除此以外，別無所慕也無所求。