阿摩司書5：1-13

以色列家啊，要聽。你們要尋求我，就必存活。不要往伯特利尋求，因為伯特利必歸無有。不要進入吉甲，因為吉甲必被擄掠。要尋求耶和華，就必存活，要尋求那使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水澆在地上的-耶和華是祂的名。我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。所以通達人在如此的時刻靜默不語，因為時勢邪惡。

神是盼望，力量和生命。凡尋求神的，就尋見活潑的生命，不變的盼望和滿滿的力量。這生命是藉由十字架流露出來，這盼望是透過信實的應許發出的亮光，這力量是經過捨己破碎的粹煉而有的馨香之氣。若不繼續尋求從神而來的生命，力量和盼望，尋見的就會是偶像。對以色列人而言，伯特利和吉甲原是與神相遇的地方，卻漸漸的成為膜拜偶像的場所。眼前可摸可嚐可看的舒適和益處，越過了對神話語的相信，倚賴和尋求，陷入向人活，向神死的絕境之中。

有時，我們也有可能陷入如此的盲點，讓眼前安逸舒適的處境越過了對神當有的信靠和尋求。在世上，還有什麼是值得我們用盡全力來尋求的呢？在地上，能有什麼是配得我們用盡一生來信靠的呢？唯有神是我們一生的倚靠，隨時的幫助。若離了神，想要在神以外尋找生命，尋見的會是死亡，想要在神以外尋找盼望，尋見的會是黑暗，想要在神以外尋找力量，尋見的會是沮喪。因此，要尋求神這樣的命令，不單是針對當時的以色列民，也是給現在的我們，如同就必存活這樣的應許，不單是給當時的以色列民，也是為現在的我們預備的。

要相信我們無法相信的事，真的很難。如同耶穌若真是神的兒子，怎會在十字架上被當成罪大惡極的罪犯，任憑人們對祂的羞辱，且在毫無任何的作為底下痛苦而死。如此的反差，確實無法通過人們的理智，叫人相信眼前慘死的耶穌就是那位大有全能的主！但就因著無法令人相信，就更顯明其信心的寶貴。因為如此的信不會是從自己而來，而是從拯救我們，賜給我們新生命的主而來。是此時此刻我們所領受的，無比珍貴的禮物，使我們能夠持續定睛仰望，一心尋求，專注跟隨。

愛我們的主，當我們尋求祢的時候，表示我們允許祢來到我們的心思言語意念的當中，我們願意接受祢對我們的吩咐，提醒和引導。主，憐憫我們，縱然眼前無法理解，一時無法相信，仍然使我們可以信靠祢話語的應許。主，祢知道的比我們多，看的比我們遠，行的比我們久。祢瞭解我們，比我們對祢的認識更深。主，求祢使我們渴慕祢如鹿渴慕溪水，尋求祢如同尋找世上的珍寶，除此以外，別無所慕也無所求。

阿摩司書4：1-13

你們住撒瑪利亞，只求自己安舒，過奢靡生活的啊，當聽我的話，你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的。主耶和華指著自己的聖潔起誓說：日子快到，人必用勾子將你們勾去。以色列人哪，我使你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。我使地無雨而枯乾，你們仍不歸向我。我以旱風、霉爛攻擊你們園中的菜蔬果樹，你們仍不歸向我。我降瘟疫在你們中間，傾覆你們中間的城邑，使你們好像從火中抽出來的一根柴，你們仍不歸向我。以色列啊，你當預備迎見你的神，那創造天地，將心意指示人的，他的名是耶和華-萬軍之神。

神是藉著我們能夠理解的方式，聲聲呼喚我們要離棄黑暗歸向光明。先知阿摩司時期，以色列人最大的困境是在安逸中知道有一位神，卻不尊神的名為聖，最大的難處是在患難中知道有一位神，卻不回轉信靠祂的名。充滿奢靡的生活無法代替神，充滿困苦的生活也不能取代神。唯有回轉歸向神，才能真明白奢靡要把人帶往的硬心和悖逆，唯有全然信靠神，才能真尋見神在困境中的掌管，要把我們帶往的謙遜和生命。

神已經藉著耶穌基督把我們帶離黑暗轉向光明。帶離死亡進入永生。我們豈可仍在奢靡中硬心不信神的名，豈可仍在困苦中厭棄否認神的掌權！當然，我們很難想像一個信靠神的人卻仍過著任意妄為彷彿沒有神的生活。但可以肯定的是，縱然我們忘記神，神卻不曾忘記我們，祂仍藉著祂的話語要把我們挽回，使我們歸正，回到祂拯救的大能與掌管的作為裡面，讓我們在逆境時不是硬著頸抵擋憐憫，也不是在順境中硬著心濫用恩典。

要向主敞開心，允許祂來到我們歡喜或悲傷的處境中，成為一同歡笑一同哭泣的人生之人。要安靜，等候，禱告，聆聽，察覺此時此刻主在我們生命中的作為。還有什麼是我們不明白，不願承認或無法接受祂的掌管的，我們也需要把這些都交托給主。若我們真有十足把握的是祂的話語而不是自己的經驗觀念想法的話，我們會經歷從主而來，全然的釋放與自由。在豐盛之地仍保有歸正的儆醒，在困苦之處仍持有信靠的仰望。

愛我們的主，引導我們的心思想祢的話語。因著祢救贖的大能，我們不再是罪的奴隸，而是屬祢的百姓。因著祢掌權的作為，我們不再是死牢的囚犯，而是光明之兒女。主，憐憫我們，幫助我們高舉的是十架的救恩，而不是外在的才華和成就，注目的是十架的福音，而不是眾人的掌聲與喝采。主，我們有限，有時會忘記祢，更多時候想到的是自己，求祢的話語不離開我們，好讓我們得以歸正，回轉領受祢的愛。

阿摩司書3：1-15

以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來，是地上萬族中我所揀選的，因此，我必追討你們的一切罪孽。二人若不同心，豈能同行呢？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？主耶和華若不將奧秘指示祂的僕人，眾先知就一無所行。主耶和華發命，誰能不說預言呢？那些以強暴搶奪財物，積蓄在自己家中的人不知道行正直的事。所以主耶和華如此說：當聽這話，警戒雅各家。我討以色列罪的日子，象牙的房屋必毀滅，高大的房屋都歸無有。這是耶和華說的。

神沒有與罪同心，也沒有和罪同行。神顯明罪的本性是遠離，遠離什麼？遠離神好讓自己有成為神的空間。神顯明罪的結果是死亡，死了什麼？不再對神的話語有反應，不再對永恆生命的啟示有回應。這是人在罪中最大的困境。若非出於神的揀選，人豈能從罪中醒悟過來，又怎能從死裡再活過來！以色列是神所揀選的，他們需要有從神而來，對罪正確的認識。而神也直接的，甚至嚴厲的，透過先知阿摩司，讓百姓看見罪的結局，在罪的裡面，是不會有永恆生命盼望。

如今，神仍持續藉著祂的話語，向我們顯明，我們能夠認識並信靠祂，是出於祂對我們的揀選，雖然我們不知道揀選在我們生命中是何時，又如何而有。但可以確知的是，能夠蒙救贖，是因著神的恩典，能夠獲新生，是出於神的慈愛。此時，神仍繼續透著祂的話語，向我們顯明，我們能夠親近神並正確的面對罪的本性和結果，是從聆聽並遵行祂的話語而來。每當我們背起自己的十字架跟隨主耶穌的腳蹤行，正是經歷神揀選我們的實質，且領受勝過罪惡與死亡的相信。

要親近神，神就親近我們，也唯有如此，我們才能有勝過罪的智慧和能力。若不信靠神，卻想從罪中得自由釋放，那只不過是另類驕傲的罪行。終究還是只能在罪的循環裡打轉。要回轉歸向尋求信靠神，別試著想從自己身上找到任何似乎足以向罪誇勝的條件，意志和能力。那只會更多搖動消耗削弱我們對永恆盼望能有的視野和眼光，弱化了我們對罪的敏銳與警覺。要禱告，安靜等候，察覺神的作為仍正在我們當中進行著。

愛我們的主，幫助我們回到祢的面前，仰望祢的良善和榮美。更多渴慕祢的話語，思想祢在我們當中奇妙的拯救作為，屬算祢在我們生命裡無盡的恩典。主，憐憫我們，不讓眼前的得失，挫折與羞辱向我們咆哮誇耀，使我們忘記對祢的相信。求祢開啟我們信心的眼睛，明白什麼是短暫的，什麼是永恆的，什麼是會朽壞的，什麼是要永存的。好讓我們有分辨的智慧，來看待眼前順境的歡喜或逆境的苦澀。主，唯有祢是我們一生的一切。

阿摩司書2：6-16

耶和華如此說：以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰。他們為了銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人，父子同一個女子行淫，褻瀆我的聖名。他們在各壇旁鋪人所當的衣服，喝受罰之人的酒。我從以色列人面前除滅亞摩利人，將你們從埃及地領上來，在曠野引導你們四十年，從你們子弟中興起先知，你們卻囑咐先知不要說預言。看哪，快跑的不能逃脫，剛勇的也不能自救。到那日，勇士中最有膽量的，必赤身逃跑。這是耶和華說的。

神是施恩憐憫人的神。最落寞之時，神不曾忘記我們所遭受的苦情，最得意之時，神仍要勸誡我們不當忘記的主恩。以色列人在迦南地定居之後，逐漸的忘了神在曠野中如何為他們爭戰，保守他們的性命，逐漸的模仿當地的信仰風俗，忘了神的話語要他們如何分別為聖的吩咐。將神的話語拋諸腦後，不再記念神拯救大能的結果，只能反其道而行，不斷的得罪神，如同飛蛾撲向火推，怎能不被火給燒滅呢？

神在我們身上的恩典多而又多，從早上能夠醒來起床到晚上可以安然入睡，都有著神恩典的記號。連我們視為避之唯恐不及的試煉考驗與患難逼迫，也都有著神恩典的痕跡。只是我們真的太容易在得意時，會以為是自己努力的功勞，把神的施恩視為理所當然，彷彿以色列民在迦南地的定居是理當如此一般。在落寞時，會認為自己不該如此被對待，把神的作為視為阻擋障礙，如同神話語的勸誡反成為妨礙以色列民快活享樂的敵人。

要敏銳察覺此時此刻神的同在和祂的作為，神不曾也不會忘記我們。順利時有神的恩典，受阻時有神的憐憫。要允許神在我們的心思意念，情感經驗，意志行動中有足夠介入影響的空間，不只是路人或客人，而是主人。但這非一朝一夕就能夠達到的地步，因為我們太習慣於當自己生命的主人，任何可能剝奪自己可以作主的衝擊，都將是一場激烈足以致命的摔跤，直到我們真的降服於神，開始邁向成長成熟之路為止。

愛我們的主，幫助我們覺察祢在我們生命中的作為，或賜福或修剪，都有祢的同在同行。且深知蒙福並非我們配得，而是祢對我們的憐憫，蒙恩並非我們理當。若不是出於祢對我們的憐憫，我們一切的夢想終將歸於徒然，我們一切的籌劃也終必歸於無有。當祢收回我們的氣息時，我們的憂慮，煩惱和愁苦要歸誰呢？主，願祢的話語深藏在我們心裡，使我們得以有智慧凡事尊主為大為聖，直到見祢面。

阿摩司書1：13-2：5

耶和華如此說：亞捫人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰，在爭戰的日子，他們的王和首領必一同被擄去。摩押三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰，我必剪除摩押中的審判者，將其中的一切首領和他一同殺戮。猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰，因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了，我卻要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。

以惡報惡的，必被惡所淹沒。不以真神為神的，必被假神所蒙蔽。不以真道為道的，必被迷途所欺哄。亞捫人為了擴張自己的境界攻擊以色列，摩押也殘酷的對待以東，猶大依然隨從虛假的偶像，失去對神專注的信靠。若完全厭棄神的話語，又怎能窺見祂不變的應許呢？若一再逃避神的面光，又怎能領受祂永恆的生命呢？如同在路上不受任何約束，任憑橫衝直撞的車子，怎能不陷入傷人傷己的險境呢。神的話語是永恆道路的亮光和指引，是生命更新的內容和途徑，是與神相遇，聆聽，交談且生發信心的所在。

今天，神的真光已照耀，使我們在神話語的光中認識神～祂是一位不以惡為善，不以暗為光，不以彎曲為正直，不以虛假為真實的神。也認識自己～若不是神的拯救，早已被邪惡所俘虜，若不是神的信實，早已被黑暗所吞食，若不是神的慈愛，早已陷入彎曲的路途，若不是神的公義，早已被絕望給淹沒。此刻，神的引導仍要在我們當中，藉著祂的話語，使我們懂得如何在祂的拯救、信實、慈愛和公義中活著。果真如此，我們就在神的恩光裡揮別不夠完好的評價和不夠完美的控告。

要回轉歸向神，那是勝過彎曲虛假悖逆硬心的唯一出路，別試著想要靠著己力來改良自己。要讓神在生命的寶座上居首位，那是面臨神的審判之時還能夠有盼望的道路。要讓神的話語來介入，那是扭轉老我的態度眼光，覺察盲點的閃亮寶石。神藉著阿摩司預告刑罰要臨到亞捫、摩押和猶大，他們聽了這信息之後的回應，確實決定了他們往後的結局。要思想神的話語已經，正在，將要成就的作為，並能夠因著信有正確的回應。