以賽亞書12：1-6

到那日，你必說：耶和華阿，我要稱謝祢，因為祢的怒氣已轉消且安慰了我。看哪，神是我的拯救，我要倚靠祂並不懼怕，因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。在那日，你們要說，當稱謝耶和華，求告祂的名，將祂所行的傳揚在萬民中。你們要向耶和華唱歌，因祂所行的甚是美好。錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在祢們中間的以色列聖者乃為至大。

神的拯救從不軟弱遲延，神的救恩是喜樂的泉源，神的美好是讚美的旋律。有一個日子，神已經為我們預備安慰，使我們的心對過去不是懊惱，而是感謝，對現在不是不安，而是相信，對未來不是茫然，而是仰望。有一個時刻，神已經為我們預備安息，使我們眼看的不是困難，而是應許，使我們口說的不是煩怨，而是福音，使我們腳行的不是巧路，而是活路。
每一天，這日子，那時刻，神所賜的安慰就是我們的力量，神所給予的安息就是我們的平安。

神的安慰，並非是所望之事成就之後才有的祝福，也是在所望之事尚未成就之前，就已成形在我們心中的確據，若我們真接受祂是我們生命的源頭和掌管的話。神的安息，並非是所望之事成就之後才有的思緒與感覺，也是在所望之事尚未成就之前，就已顯明在我們生活中的把握，若我們真相信祂是我們盼望的源頭和掌權的話。是的，今天，我們若還能承擔什麼，是出於神，不是出於自己。此時，神仍要我們的，是有確據有把握的活在祂的安慰與安息的裡面。

早晨，向神感恩，夜晚，對神感謝，當是我們還活著之時的主旋律，我們的一生當是一首讚美詩歌，有高低音符，也有快慢節奏，有延長音也有休止符，一次又一次的述說著，神在我們人生歲月裡，從個人到他人所成就的救贖作為。若不是神出手，就不會有生命的拯救，若不是神介入，就無法有真正的改變。因此，要禱告，禱告，再禱告絕不是僅供參考的呼籲，而是蒙拯救，得改變，領受安慰與安息，時刻的必需和必須。

愛我們的主，赦免我們時常是思慮的多禱告的少，煩惱的多交托的少，規劃的多倚靠的少，擔心的多安靜的少，害怕的多安息的少。主，你知道我們想要的是什麼，但你也深知我們需要的是什麼，求祢幫助我們愈來愈老練於從祢那裏支取安慰與安息，建立凡事謝恩的習慣，領受凡事禱告的吩咐，活出福音大能的真實。主，求祢憐憫我們。

以賽亞書11：1-16

從耶西之根生的枝條必結果實，耶和華的靈必住在他身上，他必以敬畏耶和華為樂，行審判不憑眼見，公義必當他的腰帶，信實必做他脅下的帶子。少壯獅子與牛犢同群，小孩子要牽引他們，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上，這一切都不傷人，不害物。因為認識耶和華的知識要充滿遍地。到那日，耶西的根立作萬民的大旗，外族人必尋求他，他安息之所大有榮耀。當那日，主必二次伸手救回自己的百姓，從地的四方聚集被趕散的人歸回，必有一條大道，如當日以色列從埃及地上來一樣。

神管教的必得纏裹，神分散的必再聚集。人的謀算總有盡頭，神的作為永不失敗。人對神的敬畏，是神在當中居住的顯露，人對神的信靠，是神在其中被認識的記號。是神的同在使人生發對神的敬畏，是神的同行讓人領受對神的信靠。神的同在，是因著祂的樂意，且藉著祂的話語成全。神的同行，不是戲劇性的從天而降瞬間產生，而是從人所看為最平凡的嬰孩，降生在世人的當中開始，直到祂的作為成全為止。

神的同在沒有改變，若真有什麼改變，那必定是我們忘了起初是如何與神相遇的美好，忘了縱然我們忘記神，神仍然不會忘記我們的真實。因此，每一天，祂的話語總會不厭其煩的提醒，恢復，堅固我們在祂面前的記憶。神的同行也沒有改變，若真有什麼不同，那必定是我們不願承認祂的意念高過我們的意念，祂的道路高過我們的道路的事實。因此，每一天，祂的話語總要清晰明瞭的提醒，恢復，堅固我們在祂面前的相信，這是神不曾也不會停止在我們身上的工。

要回到神的面前，相信那還無法相信的。當以色列遭遇亡國之難，還有誰能夠相信神並沒有忘記他們？當以色列遭遇被擄之苦，還有誰能夠相信神並沒有離開他們？當以色列成為帝國次等之民四散各方時，還有誰能夠相信在有生之年，必定可以歸回自己的故鄉？之所以能夠相信，不是眼見的環境如何，個別的感受為何，而是因著神的信實，有一個時候，是祂必要親自成就祂所應許拯救的時刻。

以賽亞書10：20-34

到那日，以色列的餘民要誠實倚靠耶和華，必歸回全能的神。因為萬軍之主在全地之中，必成就所定規的結局。錫安的百姓阿，亞述王雖用棍擊打你，你卻不要怕他。萬軍之主要興起。到那日，亞述王的重擔必離開你的肩頭，他的軛必離開你的頸項。看阿，萬軍之主以驚嚇削去樹枝，高大的必被大能者伐倒。

神的能力沒有短少，神的安慰也沒有缺乏。雖然死亡近在咫尺之地，盼望近乎奢侈之境，以色列民最終的倚賴卻沒有被奪去。神的話語仍然圍繞在他們的處境中，神沒有將壓傷的蘆葦折斷，神的話語依然充滿在他們的內心裡，神沒有把將殘的燈火吹滅。對以色列民而言，重擔有一天會離開，表示眼前亞述王的殘暴必受審判而滅亡。負軛有一天會輕省，表示亞述軍隊的猖狂必因潰散而奔逃。

到那日，不是神只在特定的時刻工作，其他時間都在旁觀的意思。到那日，是神從起初到末了，祂不打盹也不睡覺，祂的作為一直都在，也不曾停歇的意思。只因人的遲鈍，會覺得神可能也週休二日，就不太好意思去打擾祂。只因人的無知，會以為神只管重大緊急的事，平凡小事還是得自己看著辦。我們的主，不曾撇棄不顧我們的生活，也不會任憑絕望無奈塞滿整個人生。祂仍不厭其煩的在我們當中，要我們來認識且去經歷祂福音的大能，直到與祂面對面的那日。

沒有什麼大事是神沒辦法的，也沒有什麼小事是神懶得理的。要禱告，凡事仰望神的憐憫和作為，不被侷限在單單為了讓某件事物，或某種感覺，或某樣功課可以回到我們的期望。要禱告，好比說要呼吸，那是神使我們的靈性得以存活的恩典作為，從國家，社群，教會，家庭以致於個人，禱告確實攸關著衰敗或復興，這不是指著會朽壞的身體或團體組織說的，是指的與永恆生命之主的連結說的。

愛我們的主，每天都是屬於祢的日子，祢要我們在其中領受發自內心的平安和喜樂。主，有時我們遲鈍，以為祢缺席不再當中，而恐懼害怕驚慌失措。有時我們無知，認為祢該如何或不該如何，而對祢不平不滿抱怨連連。主，幫助我們能夠為自己，為他人，為教會，為社群，為國家禱告，且讓我們的所求因為有祢而領受屬祢的力量和盼望。

以賽亞書10：12-19

主在錫安山和耶路撒冷成就祂一切的工作時，說：我必罰亞述王自大的心和他高傲的眼目，因為他說，我所成就的事，是靠我手的能力和我的智慧，我搶奪列國的財寶，像勇士使坐寶座的降為卑。斧豈可向用斧砍木的自誇呢，鋸豈可向用鋸的自大呢。因此，萬軍之主必使以色列的光如火，他的聖者必如火焰，在一日之間，將亞述王的樹林和肥田的榮耀全然燒盡。他林中剩下的樹必稀少，就是孩子也能寫其數。

昔日強盛的亞述帝國，如今何在，只能從破損的遺跡中尋找過往。曾歷經亡國流落異鄉的以色列民，如今卻在灰燼中重建了家園。人以為強盛的勢力，或以為衰弱的氣息，在神眼中卻不一定有同樣的定論。就在亞述勢力的最高峰，有誰能夠預料一日之間，亞述政權的風雨變色，就在以色列民只能任人宰割的淒涼中，又有誰能夠明白，神要復興以色列民的真正意思是什麼。人是有限的，很難不從自我的觀點出發。神是永遠的，祂的偉大與作為，總會讓信靠祂的人驚嘆不已。

因為神是陶匠，我們是祂手中的作品。當我們以為已經完工，這一生就是如此，而不禁的問說，怎麼把我做成這個樣子，而不是那個樣子，為什麼別人是這個樣式，而我是這個形狀。當我們會這樣問，是因為我們看不見神仍在我們生命中施工的進度，不自覺的落入"我沒有"的自卑或"我有"的驕傲裡。今天，神要藉著祂的話語除去我們人生視野的盲點，從"我沒有"到"我不缺"的相信，從"我有"到"神賜"的感恩。

歷史不僅是單一事件的陳訴，也可說是人生的縮影。當我們能夠勢如破竹般過關斬將時，怎能不為自己的能力和智慧，眾人的掌聲喝采中飄飄然呢？記得，要有一段離開人群，與神獨處的時間，回到神的面前，向神敞開心，將一切的頌讚和榮耀歸給祂，並從新出發。當我們似乎身處無奈，看似淒涼的低谷時，怎能不為自己的遭遇自怨自艾，怪天怪地呢？記得，要有一段沈澱安靜，與神獨處的時刻，來到神的面前，傾心吐意，懇求主的憐憫，復興和幫助，並回到人群的當中，察覺神對你的安慰，從心出發。

愛我們的主，當我們意氣風發時， 幫助我們明白，這是出於祢的慈愛，有要我們學習的功課。當我們諸事不順時，幫助我們看見，當中是祢對我們的憐憫，有要我們領受的恩典。主，引導我們行走凡事相信，凡事盼望的道路上。特別是在看似無法相信時仍然有相信，在認為無可期待時仍然存盼望。因為智慧能力出於祢，生命盼望也在於祢，祢是永恆的施恩者，我們是生命的領受者。

以賽亞書10：1-11

設立不義之律例，奪去我民中困苦人的理，以孤兒當作掠物的，到降罰的日子，要向誰逃奔求救呢？只得屈身在被擄的人以下，仆倒在被殺的人以下。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮。亞述是我怒氣的棍，惱恨的仗，我要打發他攻擊我所惱怒的百姓，將他們踐踏像街上的泥土一樣。然而，雕刻偶像過於耶路撒冷和撒瑪利亞的亞述，也將成為被毀滅剪除的國。

神是公義的源頭，也是審判的起頭。災禍不離開設立不義之律，多行不義之舉的以色列民。亞述雖是神審判以色列民的棍仗，卻也無法逃脫自視甚高，以神自居的狂妄所帶來的滅亡。禍患，不是以外在的遭遇去判讀，而是以內心對神的態度來覺察。當以色列民失去對神的敬畏，亞述仍高舉自己的武力與兇殘，在歷史的洪流之中，禍患便成為當時國家勢力消長更替時，人們得以察覺的，是神大有能力的作為。

或是國家，或是個人，是否會面臨原本可以避免的禍患，其關鍵在於對神的認識與敬畏，若不以神自居，也不隨意試探神，凡事敬畏，凡事信靠，凡事謝恩，那真實的生命，內心的盼望與信實之愛將會永遠長存。這就好比若隨意在馬路或鐵軌上任意而行，怎能期待自己能免於災禍的臨到一般。今天，若一切順利時，要逃避任何以神自居的得意，若一切不順時，要避免任何想要試探神的意圖。

因為掌握歷史脈絡的是神，不是我們。掌管生命進程的是神，不是我們。但這不是說什麼都不必作，什麼都不用說的意思。要說，說什麼？叫人得聽救贖的福音，領受神的大能。要做，做什麼？靠主活出蒙恩的生命，經歷神的大能。若說世上最恐怖且最具毀滅性的災禍，不外乎是無法與掌握歷史脈絡的主同行，也不能與掌管生命進程的主同在。人們從外在的遭遇來判讀災禍，但真正的災禍卻從人們對神的態度就開始。