以賽亞書7：1-9

猶大王亞哈斯在位期間，亞蘭與以法連同盟要來攻打耶路撒冷，卻是不能。耶和華對以賽亞 
說：去到路上迎接亞哈斯，對他說：你要謹慎安靜，不要因亞蘭和以法連二王的勢力，所設的惡謀而感到害怕，也不要心裡膽怯。他們所謀的必立不住，也不得成就。六十五年之內，以法連必然破壞，不再成為大國。你們若是不信，定然不得立穩。

在險峻的劣勢危難之時，神仍掌管坐著為王。在患難無助之刻，神仍是安慰和扶持的力量，在令人膽戰心驚之際，神得勝的旗幟已在高處飄揚。猶大王亞哈斯正面臨被孤立的困境，被圍攻的危機，神透過以賽亞帶給亞哈斯超越眼前局勢判斷的信心和眼光，看見眼前的患難不會是永遠的困境，猛烈的攻擊也不會是永遠的存在。神所要帶給亞哈斯的安慰，是勝過現況要帶給亞哈斯的焦慮和不安。

現在，是什麼充滿著我們的心？是疲於奔命，馬不停蹄的滿足外界對我們的要求，或先平靜安穩，喜樂踏實的領受神給我們的話語？神仍然在對我們說話，神要使我們有足夠的智慧和信心來回應此時此刻。但確實有很多會令我們擔心害怕的處境事物仍要使我們分心，以致於忽略神已對我們說過的話，忘記神已賜給我們的相信。

在新的一天的開始，先讓神的話語來充滿我們的心吧！無論孤立的冷冽如何的嚴峻，圍困的火焰如何的猛烈，都無法撼動神藉著祂的話語所要成就的作為。要相信神，把擔心交托給祂，要受安慰，把害怕卸下給祂。不是說從此以後擔心害怕就會消失不見，而是每當擔心害怕的同時，也會渴望尋求神的面，察覺神藉此要對你說的話，而不會任憑自己就這麼被擔心害怕給淹沒。

愛我們的主，求祢幫助我們不被忙碌，焦急和恐懼給淹沒，求祢用祢的話語充滿我們，指教我們有智慧和信心來面對今天，若有需要什麼改變的，主，引導我們先從自己的改變開始。若有需要注意什麼的，主，幫助我們也注意到別人在永恆之中的需要。因為人的圖謀是短暫的，唯有祢的話語直到永遠。

以賽亞書6：1-13

當烏西雅王過世的那一年，先知以賽亞看見萬軍之主坐在高高的寶座上，其上有撒拉弗彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華的榮光充滿全地。那時先知以賽亞說：禍哉，我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王-萬軍之耶和華。有一撒拉弗，從壇上用火剪取紅炭沾我口，說：看啊，這炭沾了你的口，你的罪孽除淨，你的罪惡赦免了。我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰，誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我。

當百姓愛戴的領袖過世，眾民頓時失去有卓越貢獻的領導者，那樣的衝擊可想而知。雖然內心的悲痛哀傷籠罩，也被未來的無知不安圍繞，但萬軍之主仍在全地掌權的真實，卻不因而改變，全地之主要藉著對以賽亞的呼召，向眾人傳達要回轉歸向神，要在神那裏尋見永不動搖真正的倚靠和安全。以賽亞聽見也回應神對他的呼召，領受赦罪之恩，就在烏西雅王過世的那一年，在國家可能的動盪之中，藉著信息的傳講，種下悔改的力量和信靠的盼望。

人在時間的裡面，所以有開始有結束。神在時間裡也在時間之外，祂的掌管不受時空限制，沒有人所看為的開始與結束。從起初到末後，神就是是的，神也總是在的。人在今生的歲月中不斷受歷練，得聆聽並領受祂話語的機會，叫人體會之所以能夠活著，且意識到我是誰，與那位創造我們，給予我們氣息的主相遇，這絕非只是偶然碰撞機率所產生的結果。因為愛，所以意識到我們是屬神的兒女，因為愛，所以明白我們並不孤單，特別是感到孤單或有理由可以孤單時，神要開啟我們信心的眼睛，叫我們看見祂在我們生命中的所是與所在，如同烏西雅王過世的那一年，以賽亞所看見的榮光，所領受的呼召。

神的信實仍在你的周圍環繞，神的慈愛仍在你的心中充滿。神不會只帶領我們走平坦的道路，神也要引導我們到高山得以瞭望，入低谷學習等候，遇風浪領受平安，處黑暗察覺亮光。你要保守你心勝過保守一切，別讓高山低谷風浪黑暗來左右今天你要相信的是什麼，要讓神的話語和應許來確知今天你所信的是誰。因為高山低谷風浪黑暗，在時間的裡面，有一天都會成為過去，唯有神的話語，在時間的裡面卻不受時間的限制，都要成就且永遠長存。

愛我們的主，教導我們時間的寶貴，好叫我們愛惜光陰，能夠認識並經歷祢奇妙的作為，在祢所量給我們人生的疆界與時間裡面，能夠為祢而活也為祢所用。主，每當我們覺得自己似乎可以掌控左右些什麼，而忘記來到祢的面前尋求祢的心意時，求祢饒恕我們對祢的無知和膚淺，若不是出於祢的憐憫，我們現處環境的安定，他人對我們的友善，手邊事物的順利，這一切都不會是理所當然。主，幫助我們，察覺並珍惜此時祢與我們的同在與同行。

以賽亞書5:20-30

稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，自以為有智慧，勇於飲酒，因受賄賂將義人的義奪去的有禍了。他們的根必像朽物，因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。所以耶和華的怒氣向他的百姓發作。祂必豎立大旗，招遠方的國民而來。他們的箭快利，要吼叫像母獅，咆哮抓食。那日，他們要像以色列人吼叫，人若望地，只見黑暗艱難，光明在雲中變為昏暗。
光不因暗而減少鋒芒，善不因惡而降低溫暖。義不因賄賂而改變立場。神不因人的悖逆而失去力量。以暗為光的被暗蒙蔽，以惡為善的被惡吞噬，以賄賂為義的被不義所滅，以悖逆為食的被不信所殺。人若望天，必見光明來到，人若望地，必遇黑暗籠罩。神是人的真光，是人的真善，是人的真義的總源頭。
若單靠人自己的光，終必熄滅，人若單憑自己的善，終必衰殘，人若單憑自己的義，終必死亡。永恆的光已來到，祂要照亮我們心中的黑暗，永恆的善已來到，祂要成為我們一生的倚靠，永遠的義已臨到,祂要引導我們行義的步伐。我們的心歡欣，因為神已成就奇妙的事，救我們脫離黑暗，衰殘和死亡，我們的心喜樂，因為神已作成偉大的事，讓原本在絕望中流浪的我們可以歸回盼望。
要仰望神，因為在神那裡有永恆的信實，慈愛與憐憫，不要仰望自己，不然只會尋見焦急，憂慮，苦毒和抱怨的迷惘。要回轉歸向耶穌，因為唯有祂是你生命的出路。要儆醒，不要讓自己的腳步從祂話語的引導中離開。跟隨耶穌的腳縱，所走的路不一定好走，但確實能夠讓我們遠離黑暗，迷惘和死亡的短暫。

以賽亞書5:8-19

萬軍之耶和華說，必有又大又美的房屋，成為荒涼無人居住。那些清早起來追求濃酒的有禍了，他們在筵席上不顧念耶和華的作為，也不留心祂手所作的。我的百姓因無知就被擄去，卑賤人被壓服，尊貴人降為卑，惟有萬軍之耶和華因公平而崇高，因公義顯為聖。那時羊羔必來吃草，如同在自己的草場。

神藉先知以賽亞所說的，有誰能夠聽見且相信呢?安定之地與荒涼之境能有什關聯，令人歡愉的濃酒與被擄屈卑的無知能什麼呼應呢。是的，與眼見之事相反的樣子是最難令人難以置信的 。比如說，在人感到最不公平的情況中仍相信神在當下有著最公平的作為，在人受到最不公義的對待時仍相信神在其中有著最公義的顯露。反之亦同。

在我們覺得自己最不可愛的景況之下，也很難相信，神完全的愛仍不折不扣的圍繞充滿在我們心中。當我們感到羞愧，幾乎被罪咎淹沒，挫敗絕望一湧而上之時，更難相信神完全的赦免，饒恕與同在，早已為我們開出一條充滿，希望的康莊大道。今天，不憑眼見的相信，仍要引導我們的心，持續不斷倚靠神信實的話語活著。

我們不缺神的話語，缺乏的可能是對神話語敏銳而專注的聆聽，我們也不缺對神敬虔的外在行動，缺少的可能是對神敬畏的內在生命。要相信，在安定穩妥之中不失去警醒禱告的意識，而在神的愛中謹慎自己。要相信，在風雨飄搖的裡面不忘記風雨過後總會天晴，而充滿盼望的忍耐等候神的憐憫。

以賽亞書5：1-7

萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家，祂所喜愛的樹，就是猶大人。祂刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。耶路撒冷的居民和猶大人哪，現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行，我必撤去籬笆，使地荒涼，不再修理，荊棘蒺藜倒要生長，我也必命雲不降雨在其上。祂指望的是公平，誰知倒有暴虐，指望的是公義，誰知倒有冤聲。

神藉先知以賽亞以葡萄園的比喻，向以色列民傳達審判必要臨到他們。這樣的信息對他們而言並不陌生，也已經見怪不怪，因為不是立即馬上發生的事，所以聽聽就好，靜觀其變再說的觀望，漫不經心的態度充斥在百姓的當中，與先知以賽亞傳講信息時的那份戰兢成強烈對比。神所說的必要成就，但做就好了何必苦口婆心與百姓多說？是愛，要引導百姓回頭，是憐憫，要幫助百姓明白為父的心，面對如兒女般的百姓的那份情感。

為父的怎能任憑兒女走向毀滅而無動於衷，神拯救的作為，包括審判將要臨到的宣告。若當時的以色列民真的聽見且明白神的心，以披麻蒙灰，為自己也為別人來到神的面對認罪悔改，除去神眼中惡行的行動，來回應神的話語，結局將會有何等的不同啊。但神的審判即將臨到的信息，似乎沒有改變太多當時百姓不聽，不看，不理的硬心，以為神所說話的不是真的。神的審判確實臨到以色列民，但神的愛也沒有因此完全棄絕他們。因為愛是向審判誇勝。

這愛是藉著神的獨生子耶穌在十字架上的犧牲成就的。向審判誇勝的愛，這愛不是把罪合理化的掩護，而是為罪付上代價的行動。是愛，讓原本我們該受最嚴厲的審判，都落在耶穌的身上，都是耶穌為我們承擔。審判並沒有因為愛而憑空消失，差別只在於審判是落向何方。當我們在主耶穌的愛中，表示我們該受的審判是落在祂的身上。但也就是因著這份承擔的愛，催逼我們不會想要駐足停留在罪惡與審判之中，而是渴望被主挽回，從罪的權勢裡回頭。

愛我們的主，感謝祢，是祢的愛讓我們的生命有嶄新的一刻。主，提醒我們，不把祢的愛作為放縱私慾，任意妄為的自由。主，讓我們明白，直到如今，之所以還能夠在祢的面前站立，是因為有祢釘痕的手，所流出的血成為我們承擔，成為我們辯護。直到此時，之所以還能夠在祢的懷裡安穩，是因為祢定意為我們死，且已經為我們從死裡復活。主，幫助我們，領受並跟隨袮的承擔。