哥林多前書12：21-31
眼不能對手說：我用不著你。頭也不能對腳說：我用不著你。但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體。免得身上分門別類。總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦，若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自做肢體。神在教會設立的，豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？你們要切切地求那更大的恩賜。

神賜下不同的恩賜在群體的當中，讓彼此的不同成為相互關顧的動能。若彼此的差異不能作為相互幫補的建造，恐怕就要相互抵銷相咬相吞。這是哥林多教會在諸多恩賜下所面臨或自貶或優越的窘迫苦境，不是對自己所擁有就是對別人的領受不滿，不是羨慕別人的恩賜就是要別人跟自己有一樣的恩賜。 恩賜並非物件，而是神在我們生活實況裡得以經歷憐憫的過程。因為恩賜，讓人有聽聞福音的機會，因著恩賜，叫人有悔改回頭的契機，藉著恩賜，使人有認識並敬畏主的生命。

恩賜，是為要我們與不同的肢體連結，得以在基督裡一同受苦一同得榮耀。賜恩，表示我們無法獨立於身子之外來領受恩賜。我們也已經在基督裡，那不同恩賜所連結的團契生活中，一次又一次的經歷了從主而來的扶持，引導與慈愛。恩賜是禮物，不是憑著各人的意志或努力可以佔為己有的。恩賜若失去建造生命的功能，恩賜將淪為優劣好壞比較的籌碼。果真如此，恩賜就不再是恩賜，反而成為將身子拆解，把肢體分門別類的量器。

要儆醒，讓我們在基督裡更注意到自己的優秀或缺欠，那不是恩賜的目的。別為恩賜失去了生命的焦點～耶穌基督。也別讓恩賜取代了對耶穌基督的信靠。要相信，就讓恩賜帶我們信入耶穌基督，不是相互比較，而是彼此需要，與肢體一同在主裡，承受自己及他人生命成長成熟過程中的苦與樂。要讚美，這不同於世上短暫的痛苦與歡樂，而是屬天長存的平安與喜樂，是不至於缺乏的豐富預備～日子如何，恩賜也如何！

愛我們的主，感謝祢賜下恩賜在我們當中。叫我們專注的是祢的作為與預備。使我們可以凡事充滿感謝與讚美，因為祢的恩典夠用，是祢的能力在我們裏面，使我們得以完全。在肢體之間彼此鼓勵建造。把我們的眼目，心思與意念轉回到祢的面前。若真是受苦，也是與祢一同受苦，若真是喜樂，也是與祢一同歡樂。主，若不是出於祢的恩賜，我們早在罪惡與死亡的威嚇衝擊下喪膽，若不是出於祢的憐憫，我們早在彎曲被謬的處境中絕望。主，感謝祢，因祢有數不盡的恩賜。

哥林多前書12：12-20
就如身子是一個，卻有許多肢體。肢體雖多，仍是一個身子，基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希臘人，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多 肢體。若全身是眼，從哪裏聽聲呢？若全身是耳，從哪裏聞味呢？但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在哪裏呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。

神藉著賜下恩賜，使我們成了身子的肢體。具體的經歷在主裡成為生命共同體的真實。既然是生命共同體，惟有肢體歸屬於身子且發揮各自具備的功用，才是肢體在身子裡存有的真意。保羅提醒哥林多教會，肢體雖多，身子仍是一個。肢體雖都不一樣，仍都歸屬於一個身子。這身子就是基督，功用的展現與發揮，也都在彰顯基督的身量與榮光，那豐盛生命的應許和樣式。

當我們信主受洗歸入主的名下，同時也進入主的生命共同體裡頭，在彼此服事的過程中，邁向生命成長成熟之路。知道我們與其他肢體有恩賜上的分別，卻不會因為恩賜的不同而分開，反而因著有共同服事的方向～信靠、順服、榮耀、宣揚主耶穌基督的名，彼此更加緊密的幫補與連結。所以，當我們認真的尋求並領受主所賜予我們的恩賜，我們就在團契的群體裏面，逐漸明白如何與生命共同體一起在信心的道路上前奔。

若我們所領受的恩賜，會造成我們在團契群體中有優越或自卑時，那會是一個嚴重的警訊，恩賜對我們而言，將會是我們面臨極大的試探而不是祝福。因為我有所以我優於或高過其他肢體，反之，因為我沒有所以我劣於或低於其他肢體。千萬別忘記，恩賜是神隨己意分給各人，為要造就教會，使人得益處。但曾幾何時，恩賜成了可以透過人的努力，掌握在自己的手中，且得以隨意發揮的工具。但惟有白白得來的是恩典。惟有白白領受的是恩賜。不然，我們只不過在告訴其他的肢體，恩賜～是我自己努力得來的才氣和能力，所以我配得也能夠不斷的擁有並使用它。

愛我們的主，幫助我們明白恩賜的主權在於祢，不叫我們落入領受恩賜之後的優越與自高的試探裏面。引導我們成為恩賜的好管家，合宜的使用祢所賜給我們的恩賜，為要讓人來到祢的施恩座前，彼此得造就，蒙益處。主，我們的生命，我們一切的恩賜都是歸屬於祢。若真有什麼可誇，就讓我們單以祢的尊貴、榮耀和聖名誇耀。叫人看見，我們所信的，是一位施恩憐憫人的掌管者。主，為我們白白領受的恩賜感謝祢。

哥林多前書12：1-11
論到屬靈的恩賜，你們要知道，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的。若不是被聖靈感動的，也沒有能說，耶穌是主的。恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。聖靈隨己意分給各人，各樣不同的恩賜，顯在各人身上，是要叫人得益處。

神是樂意賜恩給人，也是各樣恩賜的源頭。神造就萬事，並不受制於人的思想、情感與意志，神賜下恩典，也不受限於人的想法、感受與背景。既然恩賜是從神而來，神對恩賜便有著絕對的主權。凡能夠藉著努力或交易的方式而得的，就不是恩典，凡能夠佔為己有，任意揮霍使用的，就不是恩賜。若恩賜不能讓人更加認識神敬畏神，無法使人更深信靠神順服神，若恩賜成為使喚神作工的護身令牌時，除了帶來更多的紛爭混亂，與人有何益處！

恩賜，把不同的人連結在一起，要彰顯的是福音的作為與大能。恩賜，讓不同的人彼此合而為一，要顯明的是得救與成長在於主，不在於我們。既然同有一位賜下各樣恩賜的主，表示恩賜是為造就彼此，不為比較孰輕孰重。恩賜是為尊主為大的領受，不為分門別類的設限。當我們越清楚知道主所賜給我們各人的恩賜為何時，我們就越明白，如何有分於與其他肢體的聯絡，叫人看見的，是主奇妙恩惠的拯救作為，不是自己是如何的鶴立雞群，與眾不同。

恩賜，在群體裏面，若不想若入爭競比較的漩渦網羅裏面。就必須尋見主在當中，所賦予生命共同體的目標和方向，讓不同的恩賜可以各就各位，彼此聯絡的合宜，一同向著標竿直跑。在奔走信心的道路上，沒有人是一無是處，也沒有人是十項全能。恩賜，彷彿拼圖，顯明主對這個群體的心意，能夠繼續往前行的預備。恩賜，也表明未來將要走過的考驗是什麼。當未來的路越艱難，恩賜也就會越加顯著。

愛我們的主，為我們能夠領受從祢而有的恩賜感謝祢。因為恩賜並非要讓我們把玩或收藏，而是為祢所賦予我們的使命豐富的預備，使我們向著標竿直跑，經過試煉之後，還能夠站立的穩固。主，祢所賜給我們的恩，從來就不是我們配得與當得。若不是祢的憐憫和扶持，我們一刻也無法在祢面前站立。若不是十架全然的救恩與得勝，我們只能在罪惡與死亡的權勢底下悲嘆。主，堅固我們在祢面前的相信，領受的恩賜，是為了肢體的益處與幫助。

哥林多前書11：27-34
無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身，主的血了。人應當自己省察，然後吃主的餅，喝主的杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。我們若是先分辨自己，就不至於受審。所以，你們聚會吃的時候，要彼此等待。若有人飢餓，可以在家裏先吃，免得你們聚會，自己取罪。

神不要人糊裡糊塗，不明就裡的就領受主的餅與杯。得要省察，分辨，明白為何領受餅與杯，藉著信，與主全然赦罪的確據，永恆盼望的應許聯合，因著信，與肢體在基督裡連結。當哥林多教會，漸漸的將領受主的餅與杯視為享用美食，填飽自己肚腹的時光，失去了領受主的餅與杯時，那存到永恆的確據和應許的分辨與察覺。何必讓吃喝成為干犯的網羅呢？那是一個主所吩咐的聚集，是讓心靈得足，不是給肚腹得飽的時刻。

若不為心靈而為肚腹的聚集，有些人將會一直被忽略。特別是哥林多城市匯集了各樣背景的人，有聰明知識的學人，有財力雄厚的商人，有刻苦己心的敬虔人，有享樂至上的旅人，有樸實窮困的家庭，有權柄勢力的能人。當這些不同背景的人在主裡聚集一起時，如何能夠看見別人的需要，成為弟兄姊妹，成為彼此相顧的肢體？惟有在按理一同領受主的身，主的血時，彼此相愛，相顧的生命連結就得以被開啟。反之，只會讓分黨結派的紛擾更加濃厚。

在基督裡，每個人不同的生活背景依然存在，卻不能因此成為無視於他人的需要的理由。彼此等候的意思，就是承認彼此的不同，但都願意在主裡，為主的緣故，不單顧自己的事，也顧念別人的事。前者是自己能力範圍所及的恩典，後者是主要藉著我們成就的憐憫作為。我們的視野要因此被擴展開來～我們不會是全天下最可憐的人，我們也不會只活在自己的世界裏。在基督裡彼此的連結相顧，要讓我們走出自以為熟悉卻是陌生的生命境地，一個充滿盼望，全新的未來。

愛我們的主，幫助我們在聚集吃喝祢所吩咐的餅與杯時，領受的是祢在十架上為我們成就的永恆應許和確據。激勵的是祢在十架上為我們顯明的永恆公義和慈愛。主，感謝祢，把與祢和好，與人和睦的恩典賜給我們。讓我們在乎的不光是自己，也察覺祢放在我們周遭之人的需要，成為承載並流通活潑盼望生命力的管道。主，今天，我們仍然渴望著與祢同在、同工、同行。主，願祢慈繩愛索般的話語，在我們的思想、言語和意念裡引導我們。

哥林多前書11：17-26

我（保羅）聽說，你們聚會的時候彼此分門別類。你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐。因為吃的時候，甚至這個飢餓，那個酒醉。你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。

耶穌是基督，是生命的中心，是生活的焦點。以其他的受造之物來取代耶穌基督成為生命中心的，那叫人陷入黑暗絕望的重擔、愁苦、憂慮必然加增。縱然表面上看來，還是有舒適、有歡樂、有享的。以其他的受造之物來取代耶穌基督成為生活重心的，那令人陷入不得安息的網羅必要更加窘迫。縱然表面上看來，似乎是充實的、安定的、穩固的。哥林多教會在領受主耶穌所吩咐的餅與杯時，既然失去了中心與焦點～耶穌基督，肢體之間的分門別類，紛擾與混亂也就接踵而來。

當主耶穌被賣的那一夜，藉著餅與杯，耶穌告訴身邊跟隨他的人，讓他們知道不久之後他即將要死，但他們必須堅定忍耐等候，直到耶穌的回來。當主耶穌復活升天之後，藉著餅與杯，仍要提醒信靠跟隨主耶穌的人，活著的盼望不再是憑眼見，而是因著信堅定忍耐等候，直到耶穌的再來。讓生命不斷的以耶穌基督為中心被校正，讓生活不停的以耶穌基督為焦點得校對，因此，餅與杯是我們領受恩典的管道，再次將生命的中心，生活的焦點轉向耶穌。

領受餅與杯，表示我們盼望的是主耶穌的再來，不是眼前的掌聲、肯定或享樂與否。既然是盼望，表明我們有忍耐與等候的聚焦～是因為主耶穌基督，也因著主耶穌基督。在乎的，在意的，是容讓主耶穌使用我們所熟悉的想法與感覺，和經驗法則裡，有空間來做成祂在我們生命裡所要成就的工，並且相信祂所要成就的工必要做成。以致於我們滿心期待主耶穌，祂在我們所遭遇的人事物裏，一再的對我們的吩咐，就是我們所需要的，對祂的相信。

愛我們的主，感謝祢，藉著餅與杯，向我們表明祢已經在我們當中成就的完全救贖，並吩咐我們忍耐等候祢要再來的應許。主，幫助我們，習慣於將生命的中心，生活的焦點轉向祢。無論在怎樣的處境裡，都能夠默想祢的話語，想念祢奇妙的作為，經歷那經過十架的死與復活的大能，領受福音的使命。主，引導我們，輕看向著永恆標竿奔跑時。可能遭遇的挫敗、羞辱和痛苦的考驗，使我們的一生不但是聚焦於祢，也能夠是完全的屬於祢。主，憐憫我們。