哥林多前書11：2-16

基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。男人禱告或講道，若蒙著頭，就是羞辱自己的頭。男人本不該蒙著頭，因為他是神的形象和榮耀，但女人是男人的榮耀。女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。然而照主的安排，女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但萬有都是出乎神。你們的本性不也指示你們，女人有長頭髮，乃是她的榮耀，因為這頭髮是給她作蓋頭的。

神是有次序的神。男與女的性別差異，不只是思維中的一組概念，而是存在於生命意義與生活經驗裏。男與女的分別，涉及起初神的創造，所要顯明人倫的雛形～生養眾多，管理這地。神是公義的主，男與女的性別差異，不該作為價值多寡認定的依據，成為差別待遇的藉口。男與女同有一位創造主，男與女也同有一個使命，就是在性別的差異中，竭力追求認識神，全心專注敬畏神，時時刻刻榮耀神。

缺乏順服權柄的記號，確實讓哥林多教會陷入諸多紛紛擾擾的困境裏面。若教會的頭不再是基督，而是各人的才幹能力，教會就不再是教會，若人倫的依據不再是創造主，而是世界的風俗潮流，人倫就不再有次序。因此，在我們的生命裡都有一個權柄的記號，就是耶穌基督並祂釘十字架。在我們的生活裏面，也都有一個順服的信靠，就是從上頭來的重生與成長～現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著（加拉太書2：20）。如此的權柄的記號與順服的信靠，是教會與人倫次序歸正的指標。

因此，面對紛擾時，別立即陷入是非對錯好壞的糾纏泥沼裡，因為在當中大家只能做的一件事情，就是證明自己是對的，自己是好的，若有不對，也會是對方不對的比較多，若有不好，也會是對方不好的比較多。要禱告，尋求神的智慧，引導與掌管。要回到永恆的權柄源頭，我們所信靠的救贖根源裡頭。在乎的，不只是困境是否獲得改善解決，而是人的生命是否因著困境紛擾而改變，進而回轉歸向神，倚靠神，順服神。

愛我們的主，幫助我們讓耶穌基督並祂釘十字架成為我們一生持守到底的權柄，不容其他可觀的成就，勢力，才能或喜好來取代。主，引導我們與祢同行，行在祢永恆的光中，談到權柄時，渴望的是祢的愛在我們生活裡的湧流，談到人倫時，仰望的是祢救贖福音的大能在人們心中的彰顯。因為惟有祢能夠把人從墮落敗壞光景中救回，惟有祢能夠把人從彎曲悖謬挽回。主，憐憫我們，那救回挽回的作為，正是我們需要先從祢那裏領受的恩典。

哥林多前書10：23-11：1

凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。倘有未信者請你們赴席，反擺在你們面前的，只管吃。若有人對你們說：這是獻過祭的物。就要為那人，並為他的良心的緣故不吃。你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。不拘是猶太人，是希臘人，你們都不要使他跌倒。就好像我（保羅）只求眾人的益處，叫他們得救。你們該效法我，像我效法基督一樣。

神讓我們有為眾人的益處而行的自由。這自由是神所賜給凡信靠祂之人蒙福的記號。在乎的不但是好壞對錯的分辨，也在意著靈魂的得贖與益處，神榮耀之名的高舉。神藉著耶穌在十字架上向世人顯露屬神榮耀的真諦，不在於掠奪，在於犧牲。不在於炫耀，在於謙卑。不在於獲得，在於付出。不在於眼見，在於相信。不在於做王，在於成僕。不在於得生，在於赴死。不在於華麗，在於平凡。不在於掌聲，在於信實。是為主而活，也為主而死的委身。

是耶穌基督並祂釘十字架，讓驕傲有走向謙卑的渠道，讓扭曲有歸向正直的更新，讓罪惡有對付盡淨的赦免，讓生命有不受死亡拘禁的自由。耶穌，是我們跟隨的對象，歷世歷代跟隨耶穌之人的榜樣，是我們效法的模範。如同保羅對哥林多教會說：你們該效法我，像我效法基督一樣。表示在跟隨主耶穌的路上，我們並不孤單，因為已經有許多前輩走在我們的前面，為我們立下模範。同時也激勵我們，可以繼續因著主的緣故，為後輩留下美好的榜樣。

在信心的旅程中，我們所踏出去的每個腳步，也有著許多前人已經踏過的足跡。而足跡的起頭，有著耶穌基督的腳蹤。我們所踏過的信心痕跡，不久之後，也會成為後人信心前行的路踏。跟隨，是憑著相信，效法，是因著榜樣。保羅成為哥林多教會跟隨耶穌時，可以學習效法的榜樣，我們呢？在後人跟隨耶穌時，我們所能帶給他們的榜樣又會有哪些？要禱告，讓我們信心的步伐，是跟著耶穌基督的腳蹤行，除了耶穌基督，不會想要去找其他的路來走，也不會有其他的盼望可以仰望。要謹慎，讓我們為後人留下效法的榜樣，是指向耶穌基督，而不是其他。

愛我們的主，當我們想到關於自由的事情時，幫助我們思想祢在十字架上的自由，不為證明所謂的好壞對錯，只因著對父神旨意的順從與對世人的愛。不求自己的益處，只求別人的益處，這是何等寶貴的自由。這自由並不存在於墮落敗壞後的人性裏面。這自由是藉著基督的十字架流露的榮耀的光輝。主，求祢將這樣的自由放在我們的生命裏面，讓我們有背起自己的十字架跟隨祢的自由，也有效法前人生命榜樣的智慧。主，引導我們。

哥林多前書10：14-22

親愛的弟兄啊，要逃避拜偶像的事。審察我對你們說的話。我們所祝福的杯，是同領基督的血，我們所擘開的餅，是同領基督的身體。我們雖多，仍是一個身體，因為我們都是分受這一個餅。那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤怒嗎？我們比祂還有能力嗎？

信仰的摻雜必帶來信心的混亂。保羅勸誡哥林多教會，若一邊敬虔的與弟兄姊妹同領主的餅與杯，另一邊又虔誠的在外邦人祭鬼的儀式中坐席吃喝。以為可以雙重得利，兩邊討好的結果，反而將惹來更多的憤怒與審判。哥林多城市是一個商業繁榮的地方，以和為貴的面面俱到是達成彼此交易獲利的手段。但如此的態度若帶入信仰生活，所產生信心混亂的危機將難以預料。因此，保羅提醒哥林多教會，得弄清楚，他們與之一同坐席的對象是誰，與之一同吃喝的又是什麼。

當我們信主受洗之後，是否還期待靠著自己在信仰上是個面面俱到的人。若真如此，表示雖然口稱耶穌是主，但人生真正的主人仍是自己。在主的筵席前就表明自己是領主餐的同工，在鬼的筵席前就表達自己是吃鬼餐的同夥。面面俱到的背後，表示自己能夠，也想要證明自己人生的意圖。殊不知這樣的意圖，帶來的會是更多對人生的焦慮，不平與不滿，不會是平安，喜樂與滿足。那已經在基督裡合而為一的，也當常在基督裡一同坐席。這是信仰前後一致的真諦。

要持守所信的真道，不稀釋耶穌基督救贖的福音，成為隨意可用廉價的恩典。不可妄稱主的名，別把耶穌基督的名拿來作為遮醜掩罪的萬用遮羞布。要悔改與得救的福音相稱。我們能夠在主裡彼此合一，是因為我們同有一為主。我們可以持守所信，是因為主是信實的。我們能夠悔改，是因為主的赦罪之恩，我們可以有與福音相稱的行為，是因為主是為我們成全萬事的主。原來面面俱到，不是我們能做的事情，而是主在十架上付上祂生命代價，為我們所成就的工。

哥林多前書10：1-13

弟兄們，我（保羅）不願意你們不曉得，我們的祖先從前出埃及，蒙神的拯救，供應和引導，卻仍倒斃在曠野的歷史。這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，拜偶像，行姦淫，試探主，發怨言，被滅命的所滅。他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。所以，自己以為站得穩的，須要謹慎。你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。

在信心的道路上，神沒有把試煉清空，讓人輕鬆愉快一路到底。神透過人所遭遇的試煉，讓人親身經歷神是怎樣的一位神。歷史，是過去事件的呈現和描述。歷史，也是此時人生寶貴的鏡像，反應出我們正在重複歷史的漩渦，或是走在歷史的更新之中。過去的人所遭遇的試煉，現在的我們也會遭遇或者正在遭遇。就是在有機會可以貪戀，拜偶像，行姦淫，試探主，發怨言的時候，可以不貪戀，不拜偶像，不行姦淫，不試探主，不發怨言嗎？

在墮落敗壞的光景底下，人們的記憶是有選擇性的。會一直記得的跟神要人們記住的，往往是相反的。彷彿神的拯救在埃及，但到了曠野似乎就失能了，似乎神的供應在昨天，但到了今天就失真了，好像神的引導在從前，但遇到明天就失效了。神是信實的，祂在我們生命裏的拯救，供應和引導從來沒有改變。改變的是我們對祂的相信，隨著歲月的累積，我們的心是與神愈加接近，或是離神愈來愈遠！試煉，是信心的粹練場，顯露出我們真正相信的是誰，以及真正相信的是什麼。

要避免重蹈歷史的覆轍，就必須容讓神的話語成為我們真實相信的根基和內容。就在急難的景況下，仍然相信神有祂的拯救之能。就在缺乏的處境裡，仍然相信神有祂的供應預備。就在無路的絕境中，仍然相信神有祂的引導之法。我們無法否認人生所要遭遇的一切艱難困苦，但我們也可以記得且相信，神的拯救，供應和引導，是憑著祂話語的應許做工直到如今，不是憑著我們此時是否眼見，此刻有否感覺，現在能否想到而存在。

愛我們的主，當我們遭遇試煉痛苦時，我們會想到的是什麼？主，幫助我們，首先想到的，是除祢以外，不在貪戀惡事，拜偶像，行姦淫，試探主，發怨言裡找出路，首先要做的，是除祢以外，不在貪戀惡事，拜偶像，行姦淫，試探主，發怨言中尋見倚靠。主，拯救我們，從可能的不信漩渦裡轉回，堅固我們們在祢面前的信心，引導我們有堅定依靠順服祢心志，專注仰望祢的應許，過於個人的眼見，感覺和意念。主，憐憫我們。

哥林多前書9：19-27

我（保羅）雖是自由的，然而我甘心作眾人的僕人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人，向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的，我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

保羅在基督裡的自由，沒有讓他因此在人面前高人一等。在基督裡的自由，反而不斷的驅動保羅趨近耶穌的身旁，效法耶穌來不是要受人服事，乃是要服事人，為福音的緣故，向著標竿直奔，攻克己身，甘心樂意，作眾人的贖價，成為眾人的僕人。耶穌基督的福音，在人內心深處種下的生命之信、望、愛，在不同的生活處境與背景裡，終將流露出甘心樂意進入有別於自己的人群，成為實踐福音的奴僕，宣揚十架救恩的使者。

相同的，我們在基督裡的真自由，並不會讓我們興起想要在人前高人一等的念頭。反而是不斷的被祂的愛所激勵，甘心背起自己的十字架來跟隨耶穌，承認耶穌基督是我們生命的主，看見我們所擁有的信心，盼望與永愛，皆是出於神奇異的恩典，樂意因著耶穌，為著福音的緣故，為主而活，為主所用。渴望的，不再是這個外在的我將如何被自己或他人評價，而是居住在我們裏面的生命之主，祂的榮光如何在當中向世人顯明永恆生命的亮度和溫度。

如今，我們在基督裡仍有真自由嗎？其中的一個指標是，我們是否依然能夠夠甘心樂意，為福音的緣故，背負十架成為世人眼中最沒有自由的奴隸！或者，為了證明自己是自由的，厭惡十架追隨世人眼中自由標準來展現自由。前者是被救贖福音所釋放的自由人，後者，是被世界的自由所綑綁的囚犯人。為要與人同得這福音的好處，保羅甘心樂意擺上自己，成為眾人的僕人。今天，當我們認為在基督裡有自由時，我們當謹慎明辨，這是將我們帶向何方的自由！

愛我們的主，當我們承認祢是我們的救主和生命的主，我們就從祢那裏領受了自由，這自由是不再被罪惡和死亡權勢所捆綁的自由。這自由也是甘心樂意為福音的緣故成為奴隸的自由。這與世人所認為的自由完全相反。如同過去，我們所羨慕追尋的，是以自我為中心，心想事就能成的自由，但如今，我們所渴望領受的，是以祢為中心，願祢的旨意能成就的自由。主，感謝祢，讓我們今生有以祢為主，讓祢作主的自由。