哥林多前書9：13-18

你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。但這權柄我全沒有用過。我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了。我若甘心做這事，就有賞賜，若不甘心，責任卻已經託付我了。既是這樣，我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。

神為人預備的福音是無價的，人無法用任何的金錢或權勢賺得福音。倘若能夠倚靠人的勞力獲得，那就不是福音。神為人預備的福音是豐富的，人無法以福音為藉口，單顧己事，刻意讓傳福音之人陷入缺乏的困窘裏面。當哥林多教會有人懷疑保羅傳福音的動機時，保羅指出，傳福音的靠著福音養生，並非有什麼不妥，但保羅並沒有使用這樣的權柄，成為本已缺乏之弟兄姊妹額外的生活重擔。

傳福音的人在傳福音的過程中，確實會經歷神在當中豐富供應的恩典，但傳福音之人若把神的供應視為理所當然，不住的屬算自己的努力付出與所得到的回報是否對等時，對傳福音之人而言，所傳的福音就不再是福音，反成了服務自己的肚腹，賺取個人名聲與地位的工具。相同的，若領受福音的人，將傳福音之人付出的心力視為理所當然，且對其動機抱持懷疑的態度時，所領受的福音就不全是福音，反成了個人與神與人與自己關係連結的裂痕。

要小心，時時回到神的面前，思想並經歷福音的確據。相信神的拯救是救到底的救贖，明白神的愛是愛到底的愛。就在領受福音之後，也開始學習讓福音成為生活的態度～對神心存感恩，對人心存感謝。也在領受傳福音的使命之後，開始練習讓福音成為生活的方式～不為是否得到供應而心滿意足，而為是否生命有永恆確據而歡喜快樂。要禱告，那令人歡喜快樂的永恆確據，自己得先擁有，才有辦法活出來並且傳出去。

愛我們的主，幫助我們明白，叫傳福音的靠著福音養生，是出於祢奇妙恩典的供應，不是我們該拿來面對弟兄姊妹時的力爭之理。主，幫助我們看見，叫傳福音的靠著福音養生，是出於祢奇妙恩典的回應，不是我們該拿來忽略弟兄姊妹所需的藉口理由。主，福音本是白白得來，被賦予的福音使命更是恩上加恩，因為從領受恩典的人，成為與主同工，向世人分享福音的人。主，感謝祢，因為這正是祢所要賜給我們的福音豐盛之境。

哥林多前書9：1-12

保羅面對質疑他傳福音的動機之人，說：我不是自由的嗎？你們不是我在主裏面所做的工嗎？你們在主裏正是我作使徒的印證。難道我們沒有權柄靠福音吃喝，做工，娶信主的姊妹為妻嗎？有誰當兵自備糧餉，栽種葡萄園不吃園裏的果子呢？就如摩西律法記著說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。然而，我們沒有用過這樣的權柄，倒凡事忍耐，免得基督的福音被阻隔。

真正的委身，不在於高舉權柄，而是捨棄權柄，真正的自由，不在於想為又有為，而是能為卻不為。如同耶穌基督在十字架上，對於什麼是委身有最深切的表達。耶穌有權柄和自由可以從十字架上下來，不但可以救自己，還能夠向藐視他的人證明自己就是彌賽亞，讓公義在當下完全伸張，讓權柄在眼前立即顯露。但耶穌沒有這麼做，因為耶穌委身於父在萬世以先所定，藉由十字架成就的救贖旨意。相同的，保羅面對哥林多教會，是委身於主耶穌對他的呼召，而不是他在他們當中能為也可為的權柄與自由。

這是恩典。耶穌在十字架捨棄了能為有為的權柄，為要拯救我們脫離罪惡與死亡。使我們有新的生命，可以重新來過。耶穌來到世上，不是透過眼前的成功，而是藉著十字架，顯明什麼是真正的權柄與自由。如今，這樣的權柄和自由也在我們的生命裏面，使我們在基督裡，有委身於主對我們的呼召的自由，也有甘心樂意活出福音使命的權柄。自由，是耶穌在十字架上為我們成就的，權柄，是耶穌透過十字架賦予我們的。這不是我們配得，能得，該得的，這是恩典。

因此，要謹慎儆醒。特別是身為領袖的，若將耶穌在十字架上所成就的自由佔為己有，那將是何等災難的開始。若將耶穌透過十字架所賦予的權柄視為當然，那將是何等禍患的起頭。面對哥林多教會對保羅使徒身份可能的質疑，若保羅為了維護自己當得的利益，盡情的發揮自己的自由，盡力的展現自己的權柄，教會將受到的虧損與衝擊，不是每個人都能夠承受承擔。要不住的禱告，讓所領受的權柄與自由，先歸回耶穌基督並祂釘十字架，再來應用。

愛我們的主，憐憫我們，不讓我們在信心的路上有任意妄為的權柄。幫助我們，不讓我們在信心的途中有高舉自我的自由。引導我們仰望十字架，思想透過十字架所領受的自由和權柄的寶貴。這自由是叫我們得以領受並活出福音新生的樣式，這權柄是叫我們能夠成為凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，是愛祢，信靠祢，屬祢的兒女，百姓，子民。主，帶領我們，委身於祢對我們的呼召，忠於祢所賦予我們的福音使命，在權柄與自由裡有愛與智慧。

哥林多前書8：1-13

論到祭偶像之物，惟有愛心能造就人。若有人愛神，這人乃是神所知道的。我們知道神只有一位，再沒有別的神。就是父-萬物都本於祂，我們也歸於祂-並有一位主，就是耶穌基督-萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的。但人不都有這等知識。其實食物不能叫神看中我們。不吃也無損，吃也無益。只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒。

萬物的本源來自於神的創造，萬理的起頭來自於神的啟示。人所有知識的總和仍無法撼動神的作為，物一切定律的呈現也不能改變神對世人的愛。但當人吃了分別善惡樹上的果子，墮落敗壞之後，分別善惡的知識，反倒成為人與神，人與人，人與自己之間躲避，抗拒、爭鬥、衝突的戰場。保羅時代，在四處充斥著祭偶像之物的生活處境裡，吃或不吃的知識，成了彼此有別的分野。與神和好，與人和睦的恢復。碰到了吃或不吃的問題，似乎成了彼此對立的武器。

論到祭偶像之物，知識總要凸顯的是，我有知你無知，我堅強你軟弱，我是對你是錯，我是好你是壞。彷彿吃進肚腹的食物，足以撼動或誇耀神拯救的作為。但吃或不吃的選擇，在愛裡要顯明的是，在基督裡的自由，這自由無關對錯好壞，而是叫我們為對方的緣故能夠節制知識，在吃或不吃的選擇上，讓對方也能夠在基督裡是自由的。論到吃或不吃的問題時，別讓知識成為誇耀或定罪的角力場。而是讓知識為愛效力，幫助彼此一同領受在基督裡的自由。

要謹慎，若忽略了耶穌基督救贖福音的啟示，吃或不吃的知識，仍會繼續在有別於自己生活飲食習慣的族群裡，產生不自覺的區隔，甚至不願相互來往。特別是身處充斥祭偶像之物的環境。吃或不吃的原則是，因著愛，食物若叫我弟兄會因此跌倒（對救贖福音產生懷疑），就暫時別吃，並陪伴對方領受在基督裡的自由，在愛裡彼此造就，直到不再因著自己或別人的吃或不吃而誇耀或控告為止。

愛我們的主，幫助我們，別讓我們對吃或不吃的知識成為他人的絆腳石。主，引導我們藉著祢的話語，在祢的愛中彼此領受在祢裡面吃或不吃的自由，在乎的是靈魂的得救，生命的更新，生活的得勝，更甚於想要去改變對方吃或不吃的是什麼。主，讓我們在祢的愛中受激勵，為對方的緣故，用祢所賜的愛活出自由，而不是單被知識激動，在吃或不吃的事上，陷入我有知你無知，我堅強你軟弱的漩渦。主，憐憫我們。

哥林多前書7：25-40

因現今的艱難，我（保羅）的意見是，若是單身，就不要求有妻子，若有妻子，就不要求脫離。娶妻不是犯罪，然而這等人肉身必受苦難。弟兄們，我願你們無所掛慮，沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。娶妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，已出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事。得以殷勤服事主，沒有分心。

嫁娶或單身與否，若只是想要藉此解決人生的困境，或得到社會的認可，或增添眼前的光彩。除了更多的艱難，困苦和世上的掛慮之外，並無法真正叫人有更多殷勤服事的專注。因此，保羅鼓勵哥林多教會，主所看為喜悅的服事途徑，並非得進入婚姻或成為單身方可。單身，是為主。婚姻，也因著主。別因看見他人的單身而為自己已經的嫁娶感到不滿，也別因著看見他人的嫁娶而為自己依然單身感到不足。無論何景況，若能得以殷勤服事主，便是神所喜悅合宜的事。

別讓殷勤服事成為減少艱難的途徑，也別讓嫁娶或單身成為逃避痛苦的方法。因為人生的困苦並非找點別的事情作就可以消失，人生的困境也不是因為進入婚姻或成為單身就可以解決。若有，那不過是一場效果非常短暫，稍縱即逝，卻需要付出更多代價的苦難。若真想要面對艱難，迎戰困苦，唯一的出路是接受主對你，為你的愛，救贖與掌管的服事。如同活水，當器皿裡充滿了水，滿溢之處便能流動。

要回到聖經，耶穌基督福音的啟示。若不在基督裡，或單身或嫁娶，都不能讓人有真正的生命歸屬。若不是因著基督，或殷勤或服事，也無法讓人有真正的永恆益處。因為時候越來越近，這世界的樣子將要過去，有妻子的，要像沒有妻子，置買的，要像無有所得，用世物的，要像不用世物。要在基督裡，領受道路、真理和生命，讓主的愛，喜樂與平安滿溢在生活的每個角落。這是主為我們豐富的預備，也當是我們時常渴望的領受。

愛我們的主，引導我們專注的是祢的國和祢的義。讓或嫁娶或單身都有祢美好的安排。也使或已嫁娶或仍單身，都不能成為我們在祢面前的憂慮。主，幫助我們，或嫁娶或單身，其中的受苦或喜樂，都能夠是因著福音，是為著祢的緣故。主，我們所需要的力量，求祢加添，我們所需要的信心，求祢堅固，我們所需要的智慧，求祢賜給我們。使我們可以合乎中道的來看待今生，祢在或嫁娶或單身的人身上的心意。

哥林多前書7：17-24

只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮。有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。只要守神的誡命就是了。各人蒙召的時候是什麼身份，仍要守住這身份。因為作奴隸蒙召於主的，就是主所釋放的人。作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。你們是重價買來的，不要作人的奴僕。弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身份，仍要在神面前守住這身份。

人蒙受神的呼召，被分別為聖。為的不是要脫離人群獨善其身。而是要進入人群，成為承載光明，散發出溫度的燈臺器具。為的也不是要改變人現有角色，那當盡的本分與責任。而是要更新角色中不再屬自己，而是屬神國度的眼光，態度，思維與生命力。神召我們，是要我們脫離罪惡與死亡權勢，進入光明與永恆的國度。神召我們，不是要我們逃避眼前角色該有的擔負。蒙召，不為獨善，而為承擔。蒙召，不為身份，而為重生。

生命改變，不該只存在於某種特定的位份裡。在保羅時代信了耶穌的，有作奴隸的，有自由的人，有猶太人，也有非猶太人。這些人本有生活所擔負的角色，是否該隨著信了耶穌而轉換，晉升成為某種特定的社會階級？若一個人信了耶穌，領受使命，只為提升價值形象，群體觀感或自我實現，其個人的生命光景，與神的關係將比還未信耶穌的人更令人擔憂。當人信了耶穌，並在他所擔負的角色裡領受永恆生命的方向、盼望和力量，那便是一個人蒙召的真義。

直到如今，我們仍否為著能夠相信耶穌，領受使命而感到高人一等？有句話說，一個人所蒙受恩典的總和，就是領受向己死，為主活的呼召。果真如此，我們專注的就不再是該有什麼身份的晉升，該得什麼讚賞的增添。或者，不該有什麼身份的卑微，不該有什麼付出的忽略。因為我們是重價買來的，不再是人的奴僕，而是屬主的奴隸。我們若真是屬於主的，表示能夠牽動我們的心思、言語和行為的，也惟有從主而來的呼召。

愛我們的主，當我們相信祢是我們的救主，當我們承認祢是我們生命的主的那一刻開始，祢就不斷的透過祢的話語，拆毀、重建、塑造、引導，使我們行走在永生的道路上，呼召我們承擔祢要我們承擔的使命。讓我們在所擔負不同角色崗位上，經歷與祢同在的真實，領受與祢同行的確據。主，若不是祢的同在，我們早已在自負中迷失，若不是祢的同行，我們早已在驚恐裡耗盡。主，感謝祢，祢的呼召告訴我們，祢離我們不遠，祢正在這裡。