哥林多前書7：1-16

論到你們信上所提的事，我說丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可，以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。我對其餘的人說：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。神召我們原是要我們和睦。妳這作妻子的，怎知不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎知不能救你的妻子呢？

天氣如何受諸多因素影響，但溫度如何仍取決於陽光。婚姻在神的國度裡，也是如此。若將天氣比喻成夫妻之間每天的相處，天色必定不會常藍，但黑夜再深也必天晴。其關鍵之處在於領受並擁有從耶穌基督而來救贖之光，使彼此之間的關係能夠在神的愛中有恆常的溫度。因此，保羅鼓勵哥林多教會，特別是已經進入婚姻關係的弟兄姊妹，當用合宜之分相互委身，表明婚姻關係不是一場交易，而是經歷愛的真諦的交換，如同在十字架上，耶穌的公義與我們的不義交換，耶穌的生與我們的死交換，耶穌的聖潔與我們的不潔交換。

因為耶穌的公義成為我們的公義，耶穌的聖潔成為我們的聖潔，耶穌的復活，成為我們的生命。在婚姻關係裡面，若有耶穌在當中，無論是丈夫或妻子，個人對耶穌的情願，都要成為情願對待彼此的驅動力。反過來說，若失去了對耶穌那情願的連結，倚靠自己的結果，婚姻關係將是另一場相互謀算自我利益的戰場。耶穌基督並祂釘十字架，不但成就救贖，也為人們墮落敗壞之後關係的恢復，帶來途徑和典範。而婚姻關係，便是委身於耶穌基督並以此情願來對待對方的生命體驗。

要連結於基督的愛，讓祂的愛來充滿我們。惟有出於基督的愛，才能使人與人之間的關係不斷被更新且常新，婚姻關係更是如此。要為自己能夠領受基督的愛，放下自我利益的計算，跟隨主走十字路的意志禱告。也要為丈夫或妻子能夠領受基督的愛，放下自我利益的計算，跟隨主走十字路的決定禱告。並且在一起共同為對方能夠委身於基督的愛來禱告。果真如此，基督的救贖，不但會在個人身上發生，也會在婚姻關係裡發聲。

愛我們的主，感謝祢，祢的救贖不但在我們個人身上，也在我們與人的關係裡面。使我們領受被祢所愛的恩典，也叫我們學習彼此相愛的功課，並委身於婚姻關係的祝福。主，當世上的人將婚姻視為一場可以讓自己得利得益的交易時，幫助我們，回到起初，祢設立婚姻時，對二人成為一體的祝福，是彼此幫助，非利害的交易，是在愛裡的委身，非在利中的計算。主，憐憫我們，當我們領受十架之愛時，也能夠有委身於十架之愛的關係。

哥林多前書6：12-20

凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。身子不是為淫亂，乃是為主。並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？但與主聯合的，便是與主成為一靈。你們要逃避淫行。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈住在你們裏頭，並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以，要在你們的身子上榮耀神。

神是活著掌管世上萬有的主宰，也是讓人們在基督裡可以倚賴祂而繼續活著的生命之主。一方面，既然在基督裡活著，就與使之活著的主有連結，有聯合。另一方面，既然活著，就與使之死亡的權勢轄制有分別，有界線。但哥林多教會有的狀況是，有人一方面宣稱自己已經與主連結而自滿，另一方面卻仍繼續與娼妓聯合而誇耀。保羅因而為此感到痛心，以自身在基督裡的自由，斥責警戒顯露那以自由之名，濫用、誤用自由的心態與行為。

我們在基督所領受的自由，是不再屬於罪惡與死亡，而是單單屬於主的自由。我們在主裡所擁有的自由，不再是想要做什麼就可以做什麼的妄行，而是能夠不做什麼就可以不做什麼的順服。藉著重價的贖回，叫身體不再屈服於罪惡與死亡，與其聯合，成為受轄制被捆所的奴隸，而是降服於主的救贖與聖潔的作為，做基督的肢體，成為聖靈的殿，有主內住其中的居所，恢復起初人受造之時已有的本分～要在你們的身子上榮耀神。

保羅以豈不知來提醒哥林多教會過去曾從神那裏領受的救贖福音。豈不知的強調，也是對我們的提醒，特別是在信主日久之後，除了耶穌基督，我們是否也漸漸的容許，和許多看似有益無害卻可能隱藏扭曲信仰的風俗潮流聯合。除了耶穌基督，我們是否也開啟了內心的大門，讓許多看似足以增添華麗榮美的讚許賞賜成為佳賓，甚至取代了耶穌基督成為主人。要回到初衷，那起初與主相遇時的約定。接受耶穌基督為主，承認耶穌基督是主。除了耶穌基督，不再有其他永恆的委身、屈服與聯合。

愛我們的主，感謝祢，救贖我們脫離罪惡與死亡的權勢，使我們不再作罪惡與死亡的奴隸。主，幫助我們珍惜並持守在祢的裡面，我們所擁有的自由。是使我們不再裹足不前，能夠全心來跟隨祢的自由，是不再受到迷惑，可以專心來信靠祢的自由，是不再受到壓制，能夠全然降服於祢的吩咐與帶領的自由。主，求祢施恩的手緊緊的抓住我們，使我們時時渴望的，是因祢的掌管，是有祢的同在，是與祢的同行。

哥林多前書6：1-11

你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，豈不知聖徒要審判世界嗎？我說這話是要叫你們羞愧。你們竟是弟兄與弟兄告狀，且告在不信主的人面前。為什麼不情願吃虧呢？你們倒是欺壓、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的，拜偶像的，親男色的，貪婪的，都不能承受神的國。你們中間也有人從前是如此，但如今你們藉著耶穌基督已經洗淨、成聖、稱義了。

神藉著耶穌基督向世人彰顯永恆國度的真理。除耶穌基督，應當別無其他求審的意圖。若求審的目的是為要讓個人的淫亂，拜偶像，親男色，貪婪等等的行為得到合理的認可，可以不需悔改，能夠毫無畏懼羞愧的繼續去行。哥林多教會裡面那淫亂、彼此相爭、互告等等令人驚駭的行為，並非一遭一夕突然出現，而是人性已有的敗壞和當地已有的風俗，隨著眾人原封不動跟著進入教會群體的結果。保羅並非是標新立異的嚴苛規矩的制訂者，保羅傳講的，是信主與信主的人之間，當以耶穌基督，分別為聖歸主作為求審時的首要依據，至於是否吃虧，倒成求審時的其次了。

哥林多教會的困境，是已經藉著耶穌基督稱義的雙方，卻仍在還未信耶穌的人面前力爭個人所認為的公平正義。如此看似合理卻充滿矛盾的作為，是否也在我們的內心深處不斷的上演。藉著大家都這麼做的風俗潮流來挪移我們的信心界線，而不是透過我們的所信來分辨檢視當今流行的風俗習慣，失去了對神所不願我們陷入的失序、混亂與貪婪的敏銳，而漸漸的無感不以為怪。保羅的斥責，令許多哥林多教會的人感到厭惡。但，當神的話語也讓我們感到刺耳時，表示我們該認真思想、分辨、面對且認罪悔改的時候了。

生命的改變不在於說之以理，動之以情，而是在於能夠全然降服於主的過程。這不是任何人能夠用自己得意志能夠辦到的。人墮落的意志所能夠做的，就是逃避、躲藏、抵擋、抗拒和藐視神的話語，人敗壞的本性想要做的，就是偷竊、奪取，曲解，讓自己來取代造物主的位置。因此，要渴望藉著耶穌基督救贖的福音真道，被聖靈掌管、充滿，因著信，藉著信，讓新的生命在我們裡面生根茁壯。叫我們一生的盼望與跟隨，都生發於耶穌基督。

愛我們的主，幫助我們不以為自己在祢的面前已經配得、已經夠好。我們時時需要祢的話語的堅固。當我們感到有求審的需要時，主，求祢引導我們來到祢的面前求問，尋求的，是祢的國和祢的義，倚賴的，是祢的典和祢的愛。若在人的面前尋得了理，卻因而稀釋了在祢面前的義，我們的獲得將有何永恆的益處。主，憐憫我們，將我們的眼光導向永恆的道路、真理和生命，而不只是眼前的得理與得利。

哥林多前書5：1-13

風聞在你們中間有連外邦人中也沒有的淫亂。你們還自高自大，並不哀痛。你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？你們應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，把惡人從你們中間趕出去。

神的公義、聖潔與誠實並不需要藉由人的罪惡、混亂與自高自大的行徑來凸顯。如同一個真正自由的人，並不需要藉由行淫，貪婪，拜偶像，辱罵，醉酒，勒索，來證明自己的自由。保羅痛心的指出哥林多教會容許罪惡橫行的光景。且嚴厲的指示哥林多教會對罪當有的明確態度。因為保羅非常清楚，罪惡本質的狡詐，能以光明天使的姿態，爭取妥協和共舞的空間，如同麵酵，起初似乎無傷大雅，但代價會是漸漸任由敗壞的權勢來擺佈、腐蝕、嘲弄、羞辱生命裡當有的分別為聖與自由。

以為在邪惡的酵底下可以擁有光明，在淫亂的酵裡面可以高舉聖潔，這是哥林多教會瀕臨靈性死亡的重症，難怪保羅不是輕聲細語，言詞緩和溫柔的給予建議，而是嚴厲的，是直接的，是明確的～要從你們中間趕出去，不可與他相交，讓對方有醒悟，悔改，回頭的時刻。當然，嚴厲、直接的話，首先當是指著自己說的，所謂忠言逆耳，當神的話語，嚴厲且直接的刺入我們的內心時，我們如何回應是關鍵，是抵擋、反抗、鄙視而不為所動，或是禱告、思想、承認、並靠著神的恩典更新改變！

要指出別人外在的缺欠容易，要承認自己內心的惡行很難。當我們看見聖經裡面嚴厲的指責時，不要為別人來讀這些的內容。要為自己來領受裡面的話語。若神要透過我們向別人說話之前，會先要我們聆聽祂要對我們說的話。因此，要謙卑降服在神的面前，容讓祂的話語在我們心裡不止息的光照，使我們得以被分別為聖，以基督的心為心，抵擋罪行，憐憫罪人。如同耶穌基督在十字架上，付上生命的代價，為的就是把人從罪裡贖回、挽回、喚回。

愛我們的主，幫助我們不將祢的愛，成為放縱私慾罪行的藉口，而是在祢的愛中，更敏銳的察覺，若放任行淫，貪婪，拜偶像等行為，在教會群體裡面，屬祢的子民當中流行，所將帶來致命的衝擊與危害。主，憐憫我們不將祢的愛，成為任意妄為自義的理由，且能夠在祢的愛中，能敏銳的察覺，若放任行淫，貪婪，拜偶像等意念，在心裡生根築窩，成為堅固的營壘，所將產生致命的扭曲與敗壞。主，引導我們，每天行走在祢的光中。

哥林多前書4：9-21

使徒好像定死罪的囚犯，成了一臺給世人和天使觀看的戲。為基督的緣故被藐視，被逼迫毀謗，被看作世上的污穢。我（保羅）寫這話，是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。因我在基督耶穌裡用福音生了你們。因此，我打發提摩太到你們那裏提醒你們，記念我在基督裡的行事和教導。主若許我，我必快到你們那裡去，因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。你們是願意我帶著刑杖，還是存慈愛溫柔的心到你們那裡去呢？

耶穌基督的福音是神國度的權柄、能力和榮耀的彰顯和施行。就世人而言，福音使者好像遊街示眾的囚犯和戲景，會有輕視的唾棄，也會有厭惡的噓聲，彷彿成了世人發洩不滿怨聲的戲臺。保羅將他親身的遭遇告訴如同他所愛的兒女，同樣有著福音使命的人。提醒他們要記念待他們如同父親的保羅的言行榜樣。在被藐視，逼迫和毀謗的險境裡，讓彼此仍然緊密連結的，是因著基督的緣故，在愛裡的警戒與提醒，喚起的是對福音的相信和領受。

保羅對哥林多教會的警戒是具體的，因為那也是他正在遭遇的事，保羅的言行成了他所愛之人學習效法的模範。保羅對哥林多教會的慈愛是實際的，他打發提摩太到他們當中提醒，他們並不是孤軍奮戰，他們並不孤單。今天，保羅在字裡行間，也給我們寶貴的警戒與提醒～在周遭之中，是否有值得讓我們效法的信心榜樣，以及在日常的生活言行裡，我們帶給周遭之人信仰的示範又是什麼？是基督，是福音，或者不是基督，不是福音，而是別的。

要儆醒，除了耶穌基督，再沒有其他的信心根基可尋。要留意，我們的榜樣會是周遭之人對耶穌基督福音的指向。要禱告，我們需要時時刻刻仰賴神的恩典和憐憫活著，在自己信仰的起步，我們需要有如同保羅般，那信心的榜樣在前面為我們做示範，在他人信心的起頭，我們需要成為榜樣在前面為他人做示範。這是一個極大的重擔，不是我們自己能夠完成，需要有主的同在，同行才有辦法。要順服，讓主為主，讓主是主，不在乎言語，乃在乎權能。

愛我們的主，幫助我們在祢的警戒裡，相信耶穌基督的憐憫，使我們渴望回到祢的面前尋求盼望。主引導我們在祢的提醒中，領受耶穌基督的慈愛，使我們定睛仰望祢的話語尋見方向。主，求祢光照我們的心，不厭惡從祢而來的警戒，不輕看從祢而出的提醒，使我們能夠持續行走正路不偏離左右。保守我們的心，專注單純的信靠祢，沒有放鬆。保守我們的腳，緊緊跟隨祢的腳蹤行，沒有退縮。