哥林多後書11：1-15
我（保羅）曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心。假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的。那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。

耶穌基督的福音是真光，要顯明內裡的扭曲與黑暗。耶穌基督的福音是真道，要引導外在的漂流與迷惘。這扭曲與黑暗是什麼呢？就是要人失去向基督所存純一清潔的心。彷彿耶穌基督的救贖之工力有未逮，得再加上傳統行割禮的規條，遵行舊約的諸多禁令才能達到得救的保證。但耶穌基督，正是要把人從律法規調的絕望中拯救出來的福音。這漂流與迷惘又是什麼？仍是要人失去向基督所存純一清潔的心。似乎耶穌基督的救贖之工仍有保留，得再加上當下流行的風俗趨勢並加以融合，才能有得救的證據。但耶穌基督，正是要把人從風俗洪流的迷惘裡分別出來的真道。

是福音的真光，使我們面對似是而非的扭曲與黑暗時，可以保有敏銳分辨的智慧。是福音的真道，使我們面對混亂失序的漂流與迷惘時，可以持定所信不失去方向。果真如此，我們可以停下腳步思想：有什麼正在使我們失去那向基督所存純一清潔的心？特別是表面上看來就如光明的天使，正以合情合理合法的姿態，卻是一點一滴的在腐蝕我們起初對神的那份單純信靠的心志，漸漸需要的是更多外在的合情合理合法的人事物來支撐我們對神的認識，而信心的對象不再是耶穌基督。

當我們信心的對象不再是耶穌基督，我們的安全感所在不再是耶穌基督，而是在其他的人事時地物時，我們需要有所察覺，悔改並儆醒。許多時候我們身處扭曲與黑暗卻不自知，心在漂流與迷惘卻不自覺。更多時候要看見他人的處境很容易，要察覺自己的光景非常難。我們需要有神話語的光照，我們需要有悔改的決心和赦罪的恩典，我們需要有不變之愛的激勵，我們需要有走在我們前頭的生命之主的掌管。而這一切的需要，都已經在基督耶穌裡為我們預備。在當中，我們能夠做的就是向著基督所存純一清潔的心。

愛我們的主，在這彎曲悖謬的世代還能夠保有一顆對祢單純的相信，確實需要有祢極大的恩典與憐憫。不然我們只能被似是而非，以假為真，以真為假的暗眛扭曲洪流給淹沒。主，保守我們的心懷意念，使我們常在腦海中迴盪的是祢的慈愛之言，時常思想的是祢充滿恩典的救贖作為，深切渴望的是祢的旨意成全。主，引導我們時時的回轉歸向祢，禱告尋求祢，默想祢的話語，除袮以外，真是實在沒有別的信心對象和根基。

哥林多後書10：12-18
我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限，到你們那裡傳基督的福音。我們不仗著別人所勞碌的誇口；但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展，得以將福音傳到你們以外的地方；並不是在別人界限之內，藉著他現成的事誇口。但誇口的，當指著主誇口。因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。

誰是主所稱許的人？保羅在傳福音的事上，面臨自吹自擂之人的質疑時，強調不以他人眼光標準看自己，與他人做比較，而是以神的眼光對待自己，以基督的福音誇口，照著神所量給的界線，宣揚信心增長之途。因此，主所稱許的人，是在傳福音的事上不比較的人。傳福音並非要聚眾成為自己的勢力，果真如此，需要的就不是基督，而是個人魅力。或許，質疑保羅傳福音動機之人，正帶著保羅過去是如何展現個人魄力，靠勢糾眾逼迫基督徒的風評印象而深感嫉妒或不安。

真要作個主所稱許的人，是需要經過試煉考驗的！特別是身處充滿著比較之風的世俗潮流處境中時，如何能夠不比較？當我們允許耶穌基督的福音成為我們生命核心，作為生活重心的同時，也就向我們所熟悉的比較規則宣告，如今活著的不再是我，仍是基督在我裡面活著，且我此時還能夠繼續活著，是因為耶穌愛我，為我捨己的結果。因此，不需要比較也沒得比較，因為基準點不再是我，乃是基督。倘若基準點是基督，卻又陷入比較時，可能就要白白的受苦了。

一樣，若基督真是我們的主，我們所有得以誇口的，也都要引人指向基督。所有的誇口也都因著指向基督而領受最大的滿足。反之，若我們所誇口的，除了把人帶到基督的面前，並沒有額外的讓人更多注意到我們，甚至忽略了我們，我們是否會因此感到落寞，失落呢？這是一個指標，若傳福音是指著主誇口，卻又因著沒有獲得讚賞與肯定的回饋，甚至是被輕視與責難而感到挫敗失望時，可能就要白白的受難了。歸回耶穌基督，不去比較，歸向耶穌基督，指著主誇口，是傳福音的路上，我們必學的功課。

愛我們的主，若祢對我們的愛實在無法度量，為何我們需要比較呢？主，幫助我們在祢的愛裡領受最深刻的富足。不讓我們偏向在比較中尋見即時卻是短暫的滿足，使我們在傳福音的事上，不斷的經歷祢對世人的那份愛，是如何的充滿在我們的內心深處。也是因著這份愛，催促著我們與祢同工，傳揚人生的福音，活出福音生命的真實，把所有可能的比較與誇口帶到祢的裡面，並且安息在祢的面前。

哥林多後書10:1-11
我-保羅，親自藉著基督的溫柔，和平勸你們。我們雖然在血氣中行事，却不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。若有人自信是屬基督的，要再想想如何屬基督的。主賜給我們權柄，是要造就你們，不是要敗壞你們。

神的能力足以攻破堅固營壘，將人的心意奪回。表示沒有任何營壘在神面前是堅固的，沒有任何計謀在神面前是攔阻的。在神面前有能力，表達出自己足以成就什麼的能耐的輕看與否定。面對堅固營壘，攔阻人認識神的計謀，只要還存有一絲對自己能力的肯定時，在神面前有的能力，可能也不過是自己力量的展現。不會真覺得神有幫上什麼忙。

在神面前有能力，是我們得以繼續在信心旅程中，能夠行走永生道路的原因。這能力是從耶穌基督而來，也藉著耶穌基督而有。若不是耶穌基督的救贖，我們只能是血氣的死囚，若沒有耶穌基督的主宰，我們只能是血氣的奴隸。但如今，我們不再是血氣的死囚與奴隸，因為耶穌基督是我們的救主和生命的主。所以我們有足以攻破堅固營壘的兵器，有得以將人的心意奪回的智慧。

這兵器是基督的謙卑~存心順服以至於死，且死在十字架上的虛己~神的能力就在此。這兵器是基督的溫柔~如同農夫等候春雨秋雨，溫柔的等候時刻的到來以至忍耐，且有著滿心期待的盼望~神的能力就在此。存心順服，是我們研讀神的話語時，神要帶我們去的地方。忍耐等候，是我們向神禱告祈求和感謝時，神要帶我們走的路途。

愛我們的主，存心順服是我們默想祢話語的甘甜時，祢在我們心中奇妙的引領。忍耐等候是我們禱告尋求祢的面時，祢在我們當中奇特的恩典。若不是出於祢的能力，我們只能在猶疑的營壘中游移。若不是因著祢的能力，我們只能在自義自高的牢籠裡。主，幫助我們時常愛慕並默想祢的話語，讓祢的話語一直的在我們的心裡。主，憐憫我們。

哥林多後書9：10-15
那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神。他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服他的福音，多多地捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與神。他們也因神極大的恩賜顯在你們心裡，就切切地想念你們，為你們祈禱。感謝神，因他有說不盡的恩賜！

神是豐盛的，藉由捨與施，顯明真實豐盛的法則。神是賜豐盛生命的神，藉由獨生愛子耶穌基督的犧牲捨命與復活，應許給凡信靠祂的人。豐盛的生命是可以領受的，也都是領受的，是因著他人效法耶穌捨與施的榜樣，我們在今生才有機會成為他人捨與施的受恩者。豐盛的生命是需要去經歷的，同樣是藉著效法耶穌捨與施，體驗豐盛生命的實際，在於神不再於我們，因為在於神，所以有豐盛，因為在於神，所以是生命。捨與施，領與受兩者的匯集，刻畫出神所應許豐盛生命的韻律。

若我們真是在基督裡，我們就有豐盛的生命。因為生活的焦點不再是自己，而是基督。什麼意思呢?從今以後，人生裡的每個足跡也都有基督的痕跡。喜樂嗎?因為基督將我們如疼愛的孩子般，讓我們坐在祂的肩膀上，將我們高高舉起，使我們看的遠了，心就寬了。憂愁嗎?因為基督將我們如寶貝的珍珠般，讓我們困在祂的懷抱裡，將我們緊緊護住，使我們度過兇惡，就重新得力了。

對基督徒而言，豐盛並非遙遠的未來，而是神此時此刻在我們當中恩典的筆墨。豐盛也並非必然擁有傲人成就的風光保證，而是在基督裡，有著無法被奪取去的得救與得勝的確據把握，那充滿這期待與喜樂的平靜安穩。因此，會在禱告中，允許自己為主所用，在捨棄與付出的過程裡，讓神來擃張生命的容量和生活的度量。進入神所應許的，在基督裡的豐盛法則。

愛我們的主，感謝祢將豐盛放在我們周遭的情境當中，有時候，我們實在看不出來那裡有豐盛可言。但我們仍然相信，何為豐盛，有否豐盛，並不是由我們的眼光來決定，而是由祢話語的應許及我們所測不透的大能作為來呈現。主，求祢堅固我們在祢面前信靠的心志，以讚美開始新的一天，以感謝來數算祢的恩典，以謙卑來領受祢的作為。

哥林多後書9：1-9
論到供給聖徒的事，我（保羅）知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們。但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當，免得有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧。因此，把從前所應許的捐款預備妥當，就顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。因為捐得樂意的人是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。如經上所記：他施捨錢財賙濟貧窮，他的仁義存到永遠。

神對人的愛與憐憫是從救恩的預備，成就與施行裡面顯明出來，且是非臨時起意的準備。人對神的信靠與順服是從真道的渴慕，學習與委身的行動中表達出來，且是非突發奇想的擺上。論到供給聖徒的事，事前妥善的預備，是出於樂意不是出於勉強的捐助心志，是因著對神恩典的回應不是出於人利害的期待要求。因為神為我們豐富預備的愛與憐憫，所以我們能學習活出神看為美，看為善的生命樣式與生活方式。

神所看為美的生命樣式，不見得是世人所稱羨的，因為那通常是與耀眼的名利地位成就反其道而行，更多呈現出來的是平凡的，是不起眼的，是不被人注意的。神所看為善的生活方式，也不見得是世人所樂意的，因為那往往是與閃亮的華麗風光喝采反其道而行，更多流露出來的是渺小的，是孤獨的，是不被人所知的。因此，能夠領受神所看為美的生命樣式，能夠活出神所看為善的生活方式，是神在我們生命中最為奇妙的神蹟，是神在我們生活裡最為浩大的恩典。而如此的神蹟與恩典，此時仍在我們當中進行著，一點沒有滯留也不會停歇。

認識神的生命樣式是神在我們生命裡工作的痕跡，敬畏神的生活方式是神在我們生活中音符的旋律。哥林多教會要如何在弟兄姊妹的缺乏上表達出對神的認識與敬畏，是保羅在書信字裡行間對收信人提醒。這樣的提醒也是對今天的我們的勉勵～預備好自己能夠為主所用，無論是時間才能金錢，若不是為主使用，看似可以握住的時間才能與金錢，也終將成為虛空，留不住也帶不走。今生，把暫時讓我們保管的時間才能與金錢為主所用，是指向永恆的鏡像。

愛我們的主，若我們在需要做預備的事上感到勉強，那必定是在認識祢，敬畏祢的事上出了什麼問題。我們需要預備領受祢的愛與赦免，不被內裡的定罪與控告綑綁。我們需要預備聆聽並遵行祢的話語，不再閃躲改變與更新可能帶來的苦痛與掙扎。我們需要預備將自己獻上，背起十架跟隨祢，不再因為可能的榮辱得失而討價還價。主，感謝祢，使我們凡事充足，以致於常常想到的是祢對我們的恩典和憐憫。