以賽亞書53：7-12
7.他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。8.因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？9.他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。10.耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。11.他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。12.所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。

神的羔羊，是為獻祭成就救贖做準備。世人該受的苦落在祂身上，使祂承受世人所無法背負的重擔，世人該受的死臨到祂當中，使祂承擔世人所無法承受的審判。神的羔羊使苦失去了拘禁的權勢。讓死不再有威嚇的能力。神的羔羊指出人生的實境與出路～不同形式的苦與死，如繩索般伺機纏繞欺騙我們來成為它們的奴隸。但苦與死的繩索也可以是催促我們，向著標竿直跑的預備與起跑線。因著神羔羊所受的刑罰和鞭傷，正是我們所領受的醫治和平安。

如今，這醫治仍在我們當中，表示任何的受傷，指的是認罪悔改，立志定意信靠神，卻受到的輕視、嘲弄、質疑、污衊的衝擊，這一切都無法阻礙生命的恢復和茁壯。此時，這平安也在我們心裏，表示任何的苦難，指的是認罪悔改，立志定意順服神，卻面臨更多的不順、問題、挑戰與無助的難過，這一切都無法奪去生活的根基和盼望。這是神羔羊在我們裡面活著的流露，所帶來的醫治與平安的果實。神羔羊所成就的醫治與平安，不是一帖藥膏，是承載我們到神面前的飛翔。

因此，別把醫治與平安當成緊急的止痛解苦的特效藥。要經歷醫治嗎？就得把傷處交託給神並仰望祂的憐憫。交託不是緊盯著時間表，得按著我們的意思和方法完成醫治的意思。交託是承認神有醫治的主權。醫治正在進行，但怎麼進行，何時完成都在神的手中，因而，我們就不會有過份的緊張和焦慮，反而是充滿著屬天的平安。因為重點不再是主的醫治為何，而是在於能夠進行醫治的主，焦點也不再是主的平安恩福為何，而是在於樂意賞賜平安的主。找到醫治與平安的主，就能夠察覺主所賜，已在我們當中的醫治與平安。

愛我們的主，祢為我們成就的醫治和平安，我們無法度量也無法估算，若說我們遭遇的苦與難有一層樓高，祢為我們做成的醫治與平安就有二層樓高。主，求祢開闊我們視野，不被困在當下的苦與難的泥沼之中。主，赦免我們對祢醫治與平安之能的無知與不信，求祢用祢的話語使我們回轉，歸向，專注並安歇在祢的應許裡，愈來愈在乎的是，當中是否有祢，更甚於祢要賜下的是什麼。

以賽亞書52：13-53：6
13.我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，且成為至高。14.許多人因他驚奇；他的面貌比別人憔悴；他的形容比世人枯槁。15.這樣，他必洗淨許多國民；君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白。1.我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？2.他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。3.他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。4.他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。5.哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。6.我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。

神所定意的尊貴與人所看為的榮耀不同。前者是透過人所避之唯恐不及的苦痛流露，後者是藉著人所爭先恐後的功成名就顯揚。一個是經由短暫撇見永恆之光，一個是消費永恆換取短暫虛幻。一個是靠賴神的話語與信心，一個是高舉自己與眼見。但親自承擔人們的痛苦與羞辱，帶來力量，平安和盼望的主，將改寫人們對榮耀與尊貴的定義與態度～如同一粒麥子，沒有落在地裡死了，就不會有結實累累的生命。

生命本是傳承的過程。我們都是因著他人的付出所結的果子，也被賦予要把領受的永恆福音繼續傳遞下去的任務。若我們將從神而來的恩典佔為己有，等時候到了仍將歸於無有，且要在神面前交帳，到時就無法再回頭。因此，容讓我們向自己正遭遇的苦痛說聲嗨吧！特別是當我們愈是立志要信靠順服跟隨主時，那樣的苦澀滋味就會更加強烈，因為那是與我們墮落的本性反其道而行的路徑。所以，我們今生不再憑著眼見去尋索尊貴，而是憑著信管窺十架的榮耀。

信心是需要經過無法置信的試煉。若眼前盡是順心又如意，沒有痛苦也沒有憂患時，何需再信，因為已經看見。直到我們能夠在令人無法相信的地步時仍然相信，那便是真實的信心。每當信心面臨試煉時，總是可以聞到充滿著灰心、無望、喪志、放棄的味道。這些正是經常盤據在內心深處，有權有勢的資深參謀。但在信心的道路上，這些已失去了它們原有的地位，因為已經有新的主人～耶穌住在我們心中。而我們需要的，就是讓如此的相信持續的在日常生活裡生根成長茁壯。

愛我們的主，感謝祢，沒有撇棄我們，仍然在祢的話語中，不斷的堅固我們在祢面前的信心。感謝祢，因著對祢的相信經過了試煉考驗，我們就愈加明白，從祢而來的信是何等寶貴。原來能夠信，如此相信的本身，也是祢所賜給我們的禮物。我們能夠相信、認識，信靠、敬畏祢的名，是出於祢的憐憫，是祢在我們生命中工作的痕跡。感謝祢，我們是祢手中的工，我們是祢心意中獨特的成就。

以賽亞書52：1-12

神是叫人重獲新生與自由的主。當以色列百姓被巴比倫擄去，捶頭喪氣之時，神拯救作為的宣告，成為百姓在灰暗朦朧中的安慰與引導。表示縱然他們已身在異地他鄉，神的作為並沒有因此受到限制。神的能力也不會因為巴比倫勢力的猖狂而消失。神仍然是大有能力的神，是統管萬有，掌管歷史的主宰。以色列百姓被擄，不表示神已經完全棄絕離開他們。神仍要再次的將以色列民分別為聖，使他們歸回故土，回到起初他們對神當有的認識、敬畏與信靠。

或許，會有許多不同的狀況和處境，正讓我們彷彿身處幽谷，被灰暗朦朧不明般無法言諭的無助無力和無奈圍繞。果真如此，怎麼能夠再有活潑的盼望和力量呢？除非我們允許神的話語把我們帶回到祂的面前，讓我們安靜，或說是安息更為恰當。因為低谷中令人驚恐的迴盪，惟有神能夠使我們在當中仍有平靜，安全穩妥。也讓我們相信，或說是倚靠更為貼近。因為無助裏那令人無力的循環，惟有神能夠使我們在當中有力量，展翅飛翔。神沒有挪去人生諸多的幽谷與無奈，但藉此呼召我們回轉相信祂，並在祂裡面安息，得力。

要相信神的話語，更勝於對自己的評估。因為處境會變，感受會變，經驗會變，時空會變，惟有神的話語一直就在那裡，不會改變。若我們相信會變的更勝於不會變的時，我們便是將自己交給飄移不定的風和雨，自己也跟著漂流不定。有風的時候，舒服。無風的時候，難過。有雨的時候，高興，無雨的時候，憂愁。如今，我們依附的重心是會變的，還是不變的呢？這是值得我們去謹慎思考分辨的。若是前者，我們的人生可是一個滿了風雨的人生。若是後者，我們的人生就是一個滿有力量的人生，因為縱然風雨飄搖，也不至於失去不變的盼望。

愛我們的主，幫助我們明白祢的話語，更勝於對問題困難和挑戰的探詢。引導我們行走在祢話語的真光之中，不隨著會改變的短暫飄移。主，我們需要祢的拯救，因為我們無法靠著自己救自己，也無法完全仰賴他人來獲得人生問題的解決。惟有祢的話語是我們得安慰，力量和盼望的指標和湧泉，如同拉住風箏高飛的細繩，不是那麼引人注目，卻是風箏可以飛得更高更遠的維繫關鍵。主，憐憫我們，在祢的話語中可以有更寬廣的信心視野與跟隨。

以賽亞書51：12-23

相較於神立定天地根基的大能，人圖謀毀滅的暴怒就顯得短暫渺小。當以色列民面對巴比倫軍隊的入侵肆虐，整天驚恐害怕沒有平安，有誰能夠拯救他們從眼前的殺戮風暴中重獲盼望呢？若單靠眼見，真的只能夠人無止境的暴怒勢力中滅亡。但神的話語透過先知以賽亞臨到百姓，要拉高他們對眼前所見的視野，當敬畏的，是攪動大海，使海中的波浪匉訇，創造天地掌管萬物的神，當信靠的，是藉著祂的話語賜下安慰、醫治、恢復、力量，把人引到平安的生命之主。除此以外，當別無所驚，也別無所賴。

這是以色列民，那我們呢？雖然巴比倫軍隊已成為歷史，但不同形式，仍會讓我們感到驚恐害怕的勢力，是否仍潛伏在我們的內心深處伺機而動，不時的透過環境處境的攪動使我們不得平安。也許，直到回天家之前，我們仍無法完全明白為何神允許如巴比倫軍隊般，那令人驚懼害怕的暴怒存在。或許，神也藉此要讓我們明白，我們所信的，是不會被眼前眼見的害怕淹沒的。什麼意思？神沒有要我們否認人事時地物可能會令我們感到的驚恐害怕，卻藉此極力的邀請我們與祂同行，進入祂要為我們成就的平安。

今天，這樣的邀請，我們收到了嗎？在神的面前承認所面對的驚恐害怕，並同意祂的話語把我們的思想，情感和意志從害怕的網羅中拉上來，我們便能夠有更寬廣的視野～掠奪者忿怒是短暫，神的應許永遠長存。這個掠奪者指的是任何想要動搖，奪去我們對神單純的相信與敬畏的意圖，這意圖也包括是出於為我們的益處著想的善意。如同出於對老師的情感，想要阻止耶穌上十字架，那門徒們的好意。是的，若能夠坦然眼前的得與失，生命的生與死時，面對驚恐害怕時的視野，真的也會跟著不再一樣。

愛我們的主，有時，祢會允許令我們感到驚恐害怕的情況發生，且要我們靜靜的在當中待著，不是要令我們喪膽，也不是要看我們窘迫的模樣。也許，若不如此，我們永遠也無法明白什麼是真平安，我們也無法實際領受什麼是真安慰。因為，在安逸圈裡的平安，漸漸等同於好事連連壞事不連的平穩。在舒適圈裡的安慰，漸漸等同於祝福連連困難不連的安定。但祢所成就的平安，是經過十字架的平安，祢所賜下的安慰，是經過十字架的安慰。主，願我們所領受的是走的過十字架的平安，願我們所擁有的是經的過十字架的安慰。主，憐憫我們。

以賽亞書51：1-11
1.你們這追求公義、尋求耶和華的，當聽我言！你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。2.要追想你們的祖宗亞伯拉罕和生養你們的撒拉；因為亞伯拉罕獨自一人的時候，我選召他，賜福與他，使他人數增多。3.耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿；在其中必有歡喜、快樂、感謝，和歌唱的聲音。4.我的百姓啊，要向我留心；我的國民哪，要向我側耳；因為訓誨必從我而出；我必堅定我的公理為萬民之光。5.我的公義臨近；我的救恩發出。我的膀臂要審判萬民；海島都要等候我，倚賴我的膀臂。6.你們要向天舉目，觀看下地；因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了；其上的居民也要如此死亡。惟有我的救恩永遠長存；我的公義也不廢掉。7.知道公義、將我訓誨存在心中的民，要聽我言！不要怕人的辱罵，也不要因人的毀謗驚惶。8.因為蛀蟲必咬他們，好像咬衣服；蟲子必咬他們，如同咬羊絨。惟有我的公義永遠長存，我的救恩直到萬代。9.耶和華的膀臂啊，興起！興起！以能力為衣穿上，像古時的年日、上古的世代興起一樣。從前砍碎拉哈伯、刺透大魚的，不是你嗎？10.使海與深淵的水乾涸、使海的深處變為贖民經過之路的，不是你嗎？11.耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上。他們必得著歡喜快樂；憂愁歎息盡都逃避。

神是藉著過去客觀的歷史，也透過此刻個別親身的際遇向人說話的神。這不僅存在於個人主觀意識，且突顯於與神的關係為基礎的生命實底和互動歷程中。對當時的以色列百姓來說，已是遙遠先祖歷史的亞伯拉罕和撒拉，也是此時歷歷在目，神大能作為的彰顯。而眼前當下的曠野沙漠荒場深淵，也是神使用所要成就，那豐盛生命應許的宣告。因此，追求，追想，留心，側耳，是神對領受祂話語之人的呼籲，而向天舉目，不要害怕，不要驚惶，是人對神所說的話，堅定倚賴的回應。

與神的關係是我們今生領受得救與得勝之恩的歷程。許多的難處和困境，追根究底仍基於與神關係的疏離和扭曲，以致於無法在豐盛之地數算恩典，也不知如何在乾旱之處察覺水源。與神的關係，是根於我們對神屬性的認識與相信。祂是我們的生命之君，我們的一生有祂的掌管，就不會有所謂的意料之外。祂是我們的拯救之主，我們的一切在祂的手中，就沒有所謂的失控失落。是與神的關係，如此的把握與確信，保守了我們的心，在祂的信望愛裏。

做什麼？思想神的話語，允許祂的話語持續在我們的思想、情感和意志裡有關鍵的影響力量。數算恩典，從過去到如今，神的救贖與得勝的作為，如何在看似平凡無奇的日子中，不曾間斷的生發在我們當中。獻上感恩，因為我們的得救與得勝並非配得也絕非理所當然，是神主動的愛與豐富預備的結果。如同被擄之時，耶和華救贖的民必歸回；憂愁歎息之刻，耶和華救贖的民必得著歡樂。不住的禱告，老練於凡事專注信靠仰望主的憐憫，直到如同呼吸般一樣的自然為止。

愛我們的主，還有什麼心思意念是與祢的話語不相合的，求祢光照並教導我們撇棄。還有什麼恩典是我們無法數算，獻上感恩的，求祢指教使我們明白，我們所擁有的一切都是祢所賞賜，所臨到我們的一切際遇，也都有祢美好的帶領和心意，為要我們能夠藉此更深的來認識並敬畏祢的名。主，教導我們在言語上，也在內心裡不住的禱告，彷彿跟隨君王在側的僕人，等候的就是祢的吩咐，滿足的就是祢的心意。