以賽亞書47：1-15

你這專好宴樂、安然居住的，現在當聽這話。你心中說：惟有我，除我以外再沒有別的。我必不致寡居，也不遭喪子之事。哪知，喪子、寡居這兩件事在一日轉眼之間必臨到你；正在你多行邪術、廣施符咒的時候，這兩件事必全然臨到你身上。你素來倚仗自己的惡行，說：無人看見我。你的智慧聰明使你偏邪，並且你心裡說：惟有我，除我以外再沒有別的。因此，禍患要臨到你身，你不知何時發現；災害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毀滅也必忽然臨到你身。站起來吧！用你從幼年勞神施行的符咒和你許多的邪術；或者可得益處，或者可得強勝。你籌劃太多，以致疲倦。讓那些觀天象的，看星宿的，在月朔說預言的，都站起來，救你脫離所要臨到你的事。他們要像碎秸被火焚燒，不能救自己脫離火焰之力；這火並非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。你所勞神的事都要這樣與你無益；從幼年與你貿易的也都各奔各鄉，無人救你。

萬有在神的手中，萬事有神的統管。巴比倫是神喚醒以色列曾蒙救贖記憶的使者。但巴比倫以神自居的狂傲也將承受審判。巴比倫的興起沒有讓他們因此更認識神拯救的大能，卻將人至於牢籠以彰顯自己的權威。巴比倫的強大也沒有讓他們因此更敬畏神審判的公義，卻把人至於死地以顯明自己的力量，以惟有我，除我以外再沒有別的來宣揚自己。彷彿自己就是人生的主人，歷史的主宰，世界的主角。似乎周遭所有的一切都是圍繞著自己打轉，也都是為著服務自己而存在。

但巴比倫與強大的兵馬聲勢如今何在？若不刻意考古挖掘紀錄，又有多少人會記得巴比倫的名，在意巴比倫的號？巴比倫已成為歷史，需要倚賴現代科技及人力來拼湊想像。巴比倫並沒有存到永遠，倒是受巴比倫統治的以色列，仍要被神使用，作為救恩歷史乘載器皿。因此，今天的經文在此提醒我們～唯有神不是惟有我當受敬畏，惟有神不是惟有我當得勝利，惟有神不是惟有我全然掌握。

進而帶出的是對犯罪墮落之後，用不同形式傾向以神自居的老我的有更多深刻認識。以及身陷老我牢籠卻無法自拔的人生困境與無奈有更敏銳的洞察。歷史是一面人生的鏡子。我們會唾棄巴比倫那惟有我的那般狂傲與殘暴，卻不容易察覺隱藏在內心深處可能對神的悖逆與不信。我們雖知道萬有在神的手中，萬事有神的統管，卻很難去分辨，或者說不願意承認，我們會幾乎忍不住的要拉著神的手，去指著我們能夠接受的方向，然後宣稱這是神所喜悅的心意。因此，在愛裡的相信與順服，仍然是神要陪著我們繼續操練學習的功課。

愛我們的主，惟有在祢裡面，我們才能真認識自己。若不是出於祢，因著祢，我們實在無法自救，更別說是要討祢的喜悅。主，幫助我們有敏銳的察覺，明白我們需要祢的拯救，這拯救不單是指因信得救的那一刻，也是指著每天依然能夠因信得生的更新的需要說的。主，求祢用祢的話語光照我們，使我們在祢真理的光中行走，求祢用祢的愛充滿我們，使我們在你的愛中領受祢所應許的，那豐盛的生命。不是外在的豐富，而是內心的滿足。主，憐憫我們。

以賽亞書46：8-13

時間是神所創造，賜給人的禮物，讓人得以來領受神拯救的作為，且去經歷神的時刻最美好，神的時間最穩妥的真實。從起初到末後，神必成就祂所喜悅的。因此，神在時間的裡面，藉著祂的話語向我們啟示祂自己，讓人能夠在有限的歲月裡，認識神認識自己，恢復起初創造主與受造物之間本有的次序，當有的與神的關係。神也在時間的外面，藉著祂的旨意向我們隱藏祂自己，讓人得以在受限的時空中，憑著信不憑眼見的活著。

如同當時以色列的皇宮貴族們，在國家遭逢風雨飄搖之際，聆聽先知以賽亞傳遞的信息，說：心中頑梗、遠離公義的，當聽。神的公義臨近，必不遠離。神的救恩必不遲延時，能夠如何回應神的話語呢？神在時間中的啟示與隱藏，對我們而言，就在耶穌基督並祂定的十字架上。若真知道耶穌基督救贖的福音我們已經領受，我們就不當無止境的陷入絕望，彷彿沒有指望一樣在擔心害怕的驚恐裡活著。若真相信耶穌基督的十字架是我們與主相遇的地方，我們就不當無期限的若入沮喪，彷彿沒有方向一樣在憂愁煩惱裡迷惘。

怎麼辦到？要刻意的記得過去神在個人及群體當中奇妙的作為。人是健忘的，特別是神的恩典忘的很快，是因為會不自覺的把恩典就收納在是應得的，是理所當然的檔案櫃裡面，而漸漸的失去凡事謝恩的敏銳度。要刻意的記住此時神藉著祂的話語要對我們說的話。人是有限的，若不讓神的話語在我們心中常駐，就會有別的話語偷偷的，以光明天使的姿態潛伏進，而愈來愈沒有空間容讓神的話語停留。這需要練習，也是我們每天的功課～渴慕真道，屬算恩典。

愛我們的主，因為祢的救恩並不遲延，我們就滿有喜樂盼望，因為祢的籌算必要立定，我們就滿有平安力量。因為祢的意念高過我們的意念，我們就把我們的意念交託在祢的手中，因為祢的道路高過我們的道路，我們就把我們的道路交託在祢的面前。且充滿期待著祢美好旨意的成就，縱然不能親眼看見，仍然滿心相信，無論是風雨之時或榮耀之刻，唯有祢，我們的主，才是我們最大的喜樂，滿足與平安的源頭。

以賽亞書46：1-7

神是將人保抱在懷中，從出胎到髮白，既然拯救就拯救到底的主。相較於巴比倫的偶像，需要被人抬起，扛在肩上，在遙遠的路途中成了使人疲乏的重馱，這對當時被迫必須移居他鄉的以色列民而言，是切身的體驗～將雕刻的偶像當作神，並不能因此讓偶像變成可以保護他們免於患難的力量。唯有神在以色列百姓遭遇患難時，沒有離棄他們，仍然對他們說話。要他們能夠醒悟明白，神是怎樣的一位神～不需要藉著人對祂的臣服來證明自己的存在，卻因著愛，忍耐等候並在人的心門外叩門，說：要聽我言，我已造作，也必拯救。

神對我們的心也是如此。縱然我們會不自覺的，將我們所在意的人事時地物的位階提升到幾乎與神同等的地位。但神沒有因此立即的輕看或棄絕我們，祂仍要對我們說話，且正在對我們說話。藉著聖經，祂要我們聆聽，默想，使我們的心重新聚焦於祂的話語與作為，讓我們與永恆的盼望與力量的源頭更緊密的連結，使我們重新恢復起初與祂的關係，領受在祂面前的滿有平安的恩惠，看自己合乎中道，也免於將受造的人事時地物視為與神同等的試探。這是出於神對我們的懷抱與拯救，是藉著祂的話語，也在祂的話語裡面成就的。

若我們真的渴望神的拯救與懷抱，我們就不會輕看或忽略了閱讀，聆聽，默想聖經內容的時間。如同一個注重養生的人，是不會忽略相關飲食習慣的養成。一樣，既然身體健康的維護都要如此的關注，更何況是關乎永恆的，與神關係的連結且不更需要專注！相信神的造作與拯救，不該只是可有可無的選項，當是我們每天可以去經歷察覺體會的生活內涵。特別是當我們手上抬的，肩上扛的，背上袱的成為重擔的時候，就是我們需要交託，回轉與主同負一軛的時刻。

愛我們的主，求祢側耳聽我們的禱告，也讓我們有耳聆聽祢要對我們說的話。使我們與祢同行，如同祢與我們同行一樣。無論步伐或輕或重，或快或慢，就讓我們緊緊跟隨祢，因為祢就是我們人生的道路。主，求祢赦免我們時常以各樣的藉口理由對祢話語的輕忽，以致於太過注意自己而忘記了祢，太過倚賴自己而輕忽了祢。主，感謝祢的憐憫，沒有以我們待祢的方式來對待我們，不然我們只能在驚恐中滅亡，在黑暗裡死亡。主，感謝祢的忍耐，讓渴慕祢話語的心在我們裡面，使我們可以讀，可以聽，可以思想祢的話語。

以賽亞書45：14-25
耶和華如此說：埃及勞碌得來的和古實的貨物必歸你；身量高大的西巴人必投降你，也要屬你。他們必帶著鎖鍊過來隨從你，又向你下拜，祈求你說：神真在你們中間，此外再沒有別神；再沒有別的神。救主─以色列的神啊，你實在是自隱的神。凡製造偶像的都必抱愧蒙羞，都要一同歸於慚愧。惟有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。你們必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡。創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。他如此說：我是耶和華，再沒有別神。我沒有在隱密黑暗之地說話；我沒有對雅各的後裔說：你們尋求我是徒然的。

我─耶和華所講的是公義，所說的是正直。你們從列國逃脫的人，要一同聚集前來。那些抬著雕刻木偶、禱告不能救人之神的，毫無知識。你們要述說陳明你們的理，讓他們彼此商議。誰從古時指明？誰從上古述說？不是我─耶和華嗎？除了我以外，再沒有神；我是公義的神，又是救主；除了我以外，再沒有別神。地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是神，再沒有別神。我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。人論我說，公義、能力，惟獨在乎耶和華；人都必歸向他。凡向他發怒的必至蒙羞。以色列的後裔都必因耶和華得稱為義，並要誇耀。

神是創造主。萬國浩大的聲勢，個人微小的努力，都在神權能的掌管之中，讓人得以認識並恢復起初與神的關係。這關係是藉著神的話語要把人帶回到對神的信靠與順服。若沒有恢復與神的關係，人的自然傾向就是以可見，可摸，可嚐，可感才是真實的。而以為不可見的，不可摸的，不可嚐的，不可感的為虛假。因此讓真神以外的偶像有了立足之地，可趁之機。神是救贖主。若不是神主動伸手拯救，沒有人能夠在神的公義之中停留，也無法在神的審判之中存活。神的拯救不表示神的公義打了折，神的審判減了弱。神的拯救表達出，本該是我們承受的死，祂為我們承受了，以致於我們如今仍然可以在他面前活著。本該是我們承受的罪，祂替我們擔負了，以致於我們此時依然可以在他面前行走。

神是我們的創造主，我們的一生源自於主，也都在主的掌管之中。這不是說，從此以後，我們什麼也不需要去做，就等著恩典自己送上門。不是的。正因為我們明白一生的年日是在主的手中，就更激勵著我們持續的信靠祂的話語並樂意祂的旨意成就。把我們所認為的能與不能都交託，認真的去做我們現在正在做的事。神是我們的救贖主，我們的力量和盼望源自於主，也都有主的引導在當中。因此，時時尋求主的面，與祂所賜給我們的力量和盼望相連結，在祂的話語裡面領受此刻的平靜安息與喜樂滿足。

要駐足停留在主的腳前，讓祂的話語來約束我的心，不然就會有其他的事物等著要來綑綁我們的心。要讓主在我們心中居住且成為主，不然就會有其他的事物等著要來居首作王。這很要緊，卻非常不容易，是需要經過操練學習的。因為我們太習慣於讓自己或其他事物作主，以致於害怕、擔心、失落、失望、灰心、沮喪就像鄰居一樣，雖不願意卻也已經見怪不怪的，時常要跟它們打招呼，甚至停下來跟它們聊天，而忘記我們的主正在旁邊對我們的細語和呼喚，甚至不信主要帶領我們的前行。要駐足留意，聆聽並跟隨主，仍是我們今天生活的首要起步。

愛我們的主，在祢創造的作為中我們有了力量，在祢救贖的行動裡我們有了盼望。主，感謝祢，在新的一天的開始，藉著祢的話語，我們能夠知道且相信，在我們的視野之內，也在我們的視野之外，祢的創造和救贖之工仍在我們當中進行。雖然如何進行，怎麼進行，我們不一定能夠知道明白。但祢卻要藉此幫助我們學習更深的認識，敬畏並委身於祢。如同房子蓋好了之後，所搭的鷹架會拆，多餘的雜物會清，到時，我們就會看見祢美善的真實。主，感謝祢在我們生命裡所做的工。

以賽亞書45：1-13

諸天哪，自上而滴，穹蒼降下公義；地面開裂，產出救恩，使公義一同發生；這都是我─耶和華所造的。禍哉，那與造他的主爭論的！他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。泥土豈可對摶弄它的說：你做甚麼呢？所做的物豈可說：你沒有手呢？禍哉，那對父親說：你生的是甚麼呢？或對母親說：你產的是甚麼呢？耶和華─以色列的聖者，就是造就以色列的如此說：將來的事，你們可以問我；至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定。我造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天；天上萬象也是我所命定的。我憑公義興起古列，又要修直他一切道路。他必建造我的城，釋放我被擄的民；不是為工價，也不是為賞賜。這是萬軍之耶和華說的。

這段經文提到了古列～你雖不認識我，我也加給你名號，我必給你束腰。造作這一切的是我─耶和華。也提到以色列～泥土豈可對摶弄它的說：你做甚麼呢？禍哉，那與造他的主爭論的！他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。我憑公義興起古列，他必釋放我被擄的民。原本是統治與被統治，相互敵對的兩條國家，在神永恆的救贖計畫中，卻有了密不可分的交集。就以色列看來，古列的興起怎能與神拯救他們的應許有關連，不明白。古列的崛起不就是世代歷史潮起潮落的波浪，怎會與神的能力與作為相連結，不瞭解。特別是當下身在其中的以色列百姓與波斯王古列的眾臣們，要怎麼面對如此超乎理解與經驗法則的信息！

時間，是神所賜的禮物。古列採取懷柔的策略，不同於巴比倫的高壓手段來統治異邦外族，直接的讓以色列民有了回到耶路撒冷的機會，這是事後人們回頭所看見，神對歷史的掌管作為。但從領受信息到應許成就，中間卻隔了將近兩百年的時間。時間，是神所賜的禮物。這時間過去，現在和未來。特別是現在。因為過去的已經過去，未來的尚未來到，唯有現在的是我們能夠把握的。如同以色列民，這將近兩百年的時間是磨塑鍛鍊他們對神的認識與敬畏的時刻。時間會過去，但神的應許不會改變。歷史會更替，但神的話語不會更換。

時間，猶如一場要把握現在，因為終點在即的馬拉松。因為神的話語，讓以色列民走過被統治的漂流歲月，因著神的應許，讓以色列百姓度過兩百年的每一天。這就是我們所謂真實的相信～確信也有把握必定要成就，縱然今生不一定完全看的見，明的白。但就是相信神拯救的應許，祂所看為美善的旨意必定要成就。無論是兩百年或兩千年，時間，在神看來是一樣的。若我們也真是如此的相信，這樣的信將帶我們來到更為寬廣活潑的時間觀～無論再怎麼忙，也會有時間分別出來，親近神，聆聽並默想神的話語，並允許祂的話語來形塑我們對祂的認識與敬畏，直到祂的應許成就，就是我們與祂面對面的那一刻為止。

愛我們的主，生命是祢給，時間也是祢給的，為的是要我們領受並相信祢對我們一生的計畫，就是要來認識，信靠並敬畏祢的名。若不是出於祢的憐憫，我們一刻也無法在烈火般的審判中站立。若不是出於祢的恩典，我們一刻也無法在真空狀態中有任何的氣息。若不是出於祢的拯救，我們一刻也無法從罪惡與死亡權勢下逃脫。主，幫助我們不將時間，氣息，能力與祢對我們的救贖視為理所當然。引導我們在時間的裡面，確信祢的話語，並活出我們對祢話語的確信。