以賽亞書44：21-28
雅各，以色列啊，你是我的僕人，要記念這些事。以色列啊，你是我的僕人，我造就你必不忘記你。我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。諸天哪，應當歌唱，因為耶和華做成這事。地的深處啊，應當歡呼；眾山應當發聲歌唱；樹林和其中所有的樹都當如此！因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己。從你出胎，造就你的救贖主─耶和華如此說：我─耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。誰與我同在呢？使說假話的兆頭失效，使占卜的癲狂，使智慧人退後，使他的知識變為愚拙；使我僕人的話語立定，我使者的謀算成就。論到耶路撒冷說：必有人居住；論到猶大的城邑說：必被建造，其中的荒場我也必興起。對深淵說：你乾了吧！我也要使你的江河乾涸。論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。

神的拯救行動～赦免以色列百姓的罪惡過犯。神的時間主權～古列也作為神應許實現的器皿。兩者都在神自己的掌管之中，沒有人可以喚之，也沒有人可以使之。因此，紀念神的救贖，是屬神子民得以在黑夜無光之時仍然可以歌唱的曲目。相信神的主權，是屬神的百姓得以在死地幽暗之地仍領受順服力量的導航。古列，是接替巴比倫帝國統治以色列的新興勢力，若說巴比倫帝國是神所使用，為要審判以色列悖逆不信的工具，那麼古列會是神所使用，為醫治以色列破碎心靈的器皿。前者是他們正在經過的磨難，後者是他們將要經歷的盼望。

這段經文，不但是對古久年代的以色列民說話，也是對現在的我們極寶貴的信息。因為我們實在容易不自覺的，就停留在某個時間視野裡面，失去了對神話語活潑的信心，以為眼見的一切就是人生的全部，認為眼前的所有就是永遠的定格。如同充滿盼望的應許，對正處巴比倫統治之人的苦難而言，彷彿成了不著邊際的冷雨涼話。讓充滿審判的警戒，對正處意氣風發的巴比倫勢力而言，似乎成為幼稚可笑的童語兒歌。神的拯救行動，在我們生命裡是真實的，神的時間主權，在我們的生活當中也是真實的。

因此，要記念神的拯救，這拯救不是說因著信，從此以後不遇苦難，不見絕望，除非我們離世方可。這拯救要讓我們面對苦難，遭遇絕望時，可以有不同於以往的回應。這回應可以是感謝，因為相信神不誤事，且祂成就美善的方式，比所有人聰明的總和來的更加有智慧。這回應可以是祈求，因為相信神的看顧，且祂豐富供應的路徑，比所有人規劃的籌算來的更為的合宜。這回應可以是禱告，因為相信神的時刻，且祂彰顯榮耀的方法，比所有人榮華的集合來的更加明亮。這回應可以是平安，因為相信神的主權，萬事萬物都會過去，唯有神的話語永長存，愛永不止息。

愛我們的主，幫助我們屬於祢，不是屬於其他。引導我們歸向祢，而不是歸向其他。時時的能夠記念祢救贖我們的作為～死亡的威嚇不能再向我們誇勝，耶穌復活的生命已在我們生命中掌權，罪惡的權勢也不能再向我們誇耀，十架的寶血與耶穌的死已成為我們生命的贖價。主，這是何等寶貴的應許，不會是幼稚可笑的童語兒歌，也不會是不著邊際的冷雨涼話。因為祢的救贖已成就，祢的掌權仍在進行。主，幫助我們，就是對祢的救贖與掌權的相信，除此以外沒有別的倚賴和歸向。

以賽亞書44:9-20
製造雕刻偶像的盡都虛空；他們所喜悅的都無益處；他們的見證無所看見，無所知曉，他們便覺羞愧。誰製造神像，鑄造無益的偶像？看哪，他的同伴都必羞愧。工匠也不過是人，任他們聚會，任他們站立，都必懼怕，一同羞愧。鐵匠把鐵在火炭中燒熱，用鎚打鐵器，用他有力的膀臂錘成；他飢餓而無力，不喝水而發倦。木匠拉線，用筆劃出樣子，用鉋子鉋成形狀，用圓尺劃了模樣，仿照人的體態，做成人形，好住在房屋中。他砍伐香柏樹，又取青桐樹和橡樹，在樹林中選定了一棵。他栽種松樹，得雨長養。這樹，人可用以燒火；他自己取些烤火，又燒著烤餅，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向他叩拜。

他把一分燒在火中，把一分烤肉吃飽。自己烤火說：啊哈，我暖和了，我見火了。他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向這偶像俯伏叩拜，禱告他說：求你拯救我，因你是我的神。他們不知道，也不思想；因為耶和華閉住他們的眼，不能看見，塞住他們的心，不能明白。誰心裡也不醒悟，也沒有知識，沒有聰明，能說：我曾拿一分在火中燒了，在炭火上烤過餅；我也烤過肉吃。這剩下的，我豈要作可憎的物嗎？我豈可向木𓎴子叩拜呢？他以灰為食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，也不能說：我右手中豈不是有虛謊嗎？

當人按著自己的偏好與喜愛尋找神，找到的可能會是偏向虛謊的偶像。這裡所說的偶像，指的是任何足以取代真神在人心中的地位，且在關鍵時刻具有主導影響力的對象，比如說自尊面子也可能是我們所膜拜的偶像。這裡所說的虛謊，指的是任何可以拿來像僕人般指使差遣為我們的需要服務，也可以用來像神明般求保平安為我們的未來效力的外在。比如說權勢地位也可能是我們所倚賴，以為可以到永遠的虛謊。

崇拜偶像與充滿虛謊，是當時以色列百姓所面臨的信仰危急與困境。在他們心中具關鍵主導影響力的對象，不再是神與祂的話語，而是被人手雕刻塑型成可見的形象。一方面為滿足個人私欲給力，另一方面為保個人平安效力。當心中倚賴信靠的對象和內容如此錯置時，人生的失序與混亂便可想而知。因此，神與祂的話語在我們生命中所具有關鍵主導的影響力，也會是我們領受醫治恢復，成長成熟的生命力。

要謹慎，別輕易的讓神與祂的話語以外的形象樣式成為我們的主。雖然如此行，也許真的可以有短暫的價值感。要小心，也別輕易的讓神與祂的話語成為滿足我們個人私欲的奴隸和工具，雖然如此作，也許真的可以有暫時的安全感。讓自己作主，其實是人們內心深處對己的最大掙扎，因為需要有永恆的安全與價值，但沒有。直到有一天，我們被真道感動，被真神尋獲，有真神作主在我們心中，讓耶穌的故事成為我們的故事，我們的人生從此也就不再一樣。

以賽亞書44:1-8
我的僕人雅各，我所揀選的以色列啊，現在你當聽。造作你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說：我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙哪，不要害怕！因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。這個要說：我是屬耶和華的；那個要以雅各的名自稱；又一個要親手寫：歸耶和華的，並自稱為以色列。耶和華─以色列的君，以色列的救贖主─萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。自從我設立古時的民，誰能像我宣告並且指明，又為自己陳說呢？讓他將未來的事和必成的事說明。你們不要恐懼，也不要害怕。我豈不是從上古就說明指示你們嗎？並且你們是我的見證！除我以外，豈有真神嗎？誠然沒有磐石，我不知道一個！

神是首先的，也是末後的神。神是揀選以色列百姓，也是澆灌人們乾渴心靈的主。當時的以色列民，在國家急急可危之時，真神彷彿不再是真的，反而急切的哀求邦國勢力的幫助，和偶像能力的指導。雖然如此，神並沒有厭煩，放棄祂所揀選的子民，藉著先知以賽亞呼籲說:現在你們當聽。表示一方面神仍有話語要對百姓說，因此，百姓得要專注的來聆聽神的話語。另一方面，百姓也必須放下口渴乾旱所帶來對不足與缺乏的害怕擔心。因為，唯有信靠並遵行祂的話語，才是領受真實滿足與平安的所在。

不要恐懼，不要害怕，這樣的提醒，對神所揀選的子民來說，並非是什麼新奇的教導，而是再平凡不過的耳提面命。因為，什麼時候忽略對神話語的專注，什麼時候就要有恐懼的原因。什麼時候失去對神話語的渴慕，什麼時候就要有害怕的理由。 不要恐懼，不要害怕，這樣的呼籲要告訴我們的，是神已經作成，正在進行，且將要成就的工作。什麼工作?不是將所感到恐懼害怕的遭遇減輕或挪去，而是對感到恐懼害怕的處境有更貼近神的心意的回應。

這回應就是對神話語的信心，特別是在看似完全相反，令人無法置信的情況下，依然堅定的相信神對口渴的人，對乾旱之地的澆灌。這澆灌包括了真實的生命平安。若不是出於神，我們所抓住的平靜仍是相當的短暫，若是出於神，我們所領受的平安會是恩典的力量。要謹慎，不要削弱神的話語對我們的關鍵影響力。要小心，要老練於神的話語對我們的關鍵生命力。使我們得以乘著生命的破浪前行。

愛我們的主，引導我們對人生所遭遇的困難問題和挑戰有貼近祢心意的回應。幫助我們真的明白，人生的困苦與患難，總有一個時刻，無論多麼的落迫，這一切都將會隨風而逝，成為過往。 我們會成為過去，但祢的話語仍永遠長存。主，求祢用祢的愛澆灌我們的心，用祢長存的應許，使我們得以經過如水火般的試煉考驗，進入祢為我們預備的寬廣豐盛之地。主，憐憫我們。

以賽亞書43：14-28

神是在曠野開道路的神，什麼意思？難道曠野一點路也沒有嗎？有兩種情況，一種是從來沒有人去過，也沒有任何有人走過的跡象，既然沒有人去過，走過，當然就不會有路可尋。另一種是有路，但是否能夠不迷路，且可以安全抵達目的地，不因為途中的枯乾，缺乏與險峻的種種衝擊考驗而成為曠野裡的屍骨。神是在曠野開道路的神，表示祂就是我們在人生曠野中唯一可行的路，且是能夠安全抵達終點的方向。神是在沙漠開江河的神，什麼意思？難道沙漠一滴水也沒有嗎？有兩種情況，一種是在高溫曝曬之下，地表的水都被蒸發無法存留，只能倚賴天降甘霖獲得水氣。另一種是有水，卻在地表底下隱藏，不是眼睛可以立即看見，是需要不斷的搜尋，發現並挖掘來擷取水源。神是在沙漠開江河的神，表示祂就是我們在人生沙漠中獲得甘霖滋潤的倚靠，且是我們得以察覺並領受的生命豐盛水源。

神是曠野裡的道路，是沙漠中的江河，也是神要在我們生活當中成就的新事。如同神透過先知以賽亞對以色列百姓的提醒～雖然在人性的曠野中充滿著對神的厭煩，但神要在他們看似無路的曠野中想起神的話語而不致於迷失，縱然在人生的沙漠裡充斥著對神的悖逆，神也要在彷彿無水的沙漠裡堅定他們對神的相信而不致於絕望。神要為我們成就的新事，是使我們對神話語的倚靠，漸漸的勝過對自己的經驗與想法的倚賴，神要為我們做成的新事，是讓我們對神屬性的相信，漸漸的勝過對自己的能力與聰明的把握。並用我們能夠理解的方式，忍耐的引導我們走永恆生命的道路，這道路就是耶穌基督。

因著基督耶穌，時時可以有新事，天天能夠是新事。這裡的新事指的不是外在可見的環境情況，曠野可能還是曠野，沙漠也可能仍是沙漠，這裡的新事指的是內裡因著信所帶來的生命改變與更新。雖是曠野卻有路，可以朝著終點的方向仰望。雖是沙漠卻有水，可以飲用生息領受豐盛。因此，眼光的聚焦就不在於推敲曠野的處境到底有多險峻，在於有耶穌同行的路是更寬廣。默想的焦聚也不在於探究沙漠的荒涼到底有多廣大，在於有耶穌同在的工是更豐盛。聚焦於耶穌基督的相信，確實讓我們可以對人生的曠野與沙漠有不一樣的眼光與回應。

愛我們的主，幫助我們不是急著求祢挪去彷彿曠野或沙漠般的遭遇，但求祢堅固我們對祢的相信，對彷彿是曠野或沙漠的處境有不同的回應，能夠以感謝代替抱怨，以相信代替擔心，以祢的平安代替我們的不安。不叫我們陷入無知，自義與不信的光景。聖經上所說，過去對以色列民的呼籲，同樣也是對我們的及寶貴的提醒。縱然時空背景環境不同，但內心的考驗試煉卻從來沒有不同。主，祢看千年如一日，祢的話語，拯救的應許，沒有因為時空的不同而改變。從昨日，今日到未來，祢都是我們的救主，也是我們生命的主，主，感謝祢，在我們生命裡所做成的新事。

以賽亞書43:1-13
雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：你不要害怕！因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在；你𗼮過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。因為我是耶和華─你的神，是以色列的聖者─你的救主；我已經使埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你。因我看你為寶為尊；又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。不要害怕，因我與你同在；我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。我要對北方說，交出來！對南方說，不要拘留！將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地極領回，就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的。你要將有眼而瞎、有耳而聾的民都帶出來！任憑萬國聚集；任憑眾民會合。其中誰能將此聲明，並將先前的事說給我們聽呢？他們可以帶出見證來，自顯為是；或者他們聽見便說：這是真的。耶和華說：你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神；在我以後也必沒有。惟有我是耶和華；除我以外沒有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾說明，並且在你們中間沒有別神。所以耶和華說：你們是我的見證。我也是神；自從有日子以來，我就是神；誰也不能救人脫離我手。我要行事誰能阻止呢？

神是創造，使無變有，使死又活，造作萬物的主，神是拯救，將人從罪惡贖回，把人從悖逆挽回，與人同在的神。害怕不能成為以色列民的牢籠。洪水與烈焰也不能奪去神要成就在百姓當中的應許。神所定意的必要成就，神所許可的必要顯明。神所揀選的子民，就是神救贖之恩的見證~除神以外，別無其他得救的出路可尋。除神以外，也別無其他得勝的榮耀可言。

如今，神的創造之能我們也都領受了。不然，我們對神的拯救和慈愛不會有任何反應，因為我們早已在罪惡與死亡中聾了耳，瞎了眼，死了心。是神重新恢復我們的雙眼，所以我們得見神的公義，是神重新開通我們的雙耳，所以我們得聽神的慈愛之言。是神重新造作了新心，賜下新靈，所以我們得以重生，回轉恢復與神的關係連結。是神的拯救，讓困境與挑戰也能夠為生命的益處效力。是神的得勝，使洪水與烈焰也可以成為生命成長成熟的僕人。

果真如此， 特別是當我們正遭逢令人感到憂心，害怕，痛苦的磨難時， 當如何回應聖經上所說:你不要害怕！因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的呢？我們需要刻意找一個地方，讓自己的心在神的面前安靜下來，並允許神的話語來介入我們的心思，言語和行為。把痛苦的磨難交給神，把憂心和害怕放在神的手中。在自己角色當盡的本分裡，充滿盼望的等候神旨意的成就。而滿有平安的見證神在我們生命裡的創造和救贖之恩。

愛我們的主，感謝祢的創造，使我們能夠有清潔的心，正直的靈，對祢的話語有渴慕，對祢的愛有回應。主，感謝祢的救贖，使我們在磨難中有力量，在軟弱時有剛強，在缺乏時有富足，在苦痛時有安慰，在迷惘時有方向。主，我們是屬於祢的，或高山，祢在那裡，或低谷，祢也在那裡，或高空，祢在那裡，或深海，祢也在那裡。從起初到末了，祢是我們生命的創造主，從出生到死亡，祢仍是我們生命的救贖主。主，感謝祢。