以賽亞書41：1-13
眾海島啊，當在我面前靜默；眾民當重新得力，都要近前來才可以說話，我們可以彼此辯論。誰從東方興起一人，憑公義召他來到腳前呢？耶和華將列國交給他，使他管轄君王，把他們如灰塵交與他的刀，如風吹的碎秸交與他的弓。他追趕他們，走他所未走的道，坦然前行。誰行做成就這事，從起初宣召歷代呢？就是我─耶和華！我是首先的，也與末後的同在。海島看見就都害怕；地極也都戰兢，就近前來。他們各人幫助鄰舍，各人對弟兄說：壯膽吧！木匠勉勵銀匠，用鎚打光的勉勵打砧的，論銲工說，銲得好；又用釘子釘穩，免得偶像動搖。惟你以色列─我的僕人，雅各─我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔，你是我從地極所領來的，從地角所召來的，且對你說：你是我的僕人；我揀選你，並不棄絕你。你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。凡向你發怒的必都抱愧蒙羞；與你相爭的必如無有，並要滅亡。與你爭競的，你要找他們也找不著；與你爭戰的必如無有，成為虛無。因為我耶和華─你的神必攙扶你的右手，對你說：不要害怕！我必幫助你。

神是掌握歷史脈動的主。舉凡朝代的新舊與沒落，都在神的手中，世代的興衰與更替，都有神的作為。對於認識神的人而言，歷史是人生的鏡像，反映此時此刻，還能夠單純且堅定倚靠神，不被暗昧的詭詐與謀算淹沒，是神在人心裡工作的痕跡，是神在生活中恩典的記號。對於敬畏神的人而言，歷史是一生的縮影，顯出與神的關係，如何左右一個人的態度眼光，所採取的選擇與決定，是離神愈來愈近或離神愈來愈遠。歷史，是已經過往的曾經，是仍在發生的敘述，也是將會臨到我們的生命段落。

我們將成為歷史，也正參與在歷史之中。什麼意思呢？若歷史是一塊由時間、空間與事件相互匯集，那麼，能夠完成歷史全貌的拼圖關鍵就在於神。歷史並非意外的偶然，歷史也沒有任憑人心隨意的揮灑。歷史，是世人渴望蒙救贖的敘述，也是神如何尋找，將人挽回的記事。神可以向一個民族啟示祂自己，也能夠向每一個人顯明祂的心意：我揀選你，並不棄絕你。你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。表明棄絕、害怕、驚惶、揀選、同在、堅固、幫助、扶持可以是神在我們生活中所會使用的上色顏料，但我是你的神，是神在我們生命裡所正在進行，且要完成的歷史。

只是這樣的歷史仍在進行中時，更多時候，我們會受到仍在上色的顏料衝擊。陷入若是棄絕、害怕、驚惶，我們就有問不完的為什麼並加以抗拒抵擋。若是堅固、幫助、扶持，我們就有說不完的感謝讚美並加以收集收藏的循環。歷史不會回頭，但生命需要更新。若生命沒有被改變，歷史就會成為我們未來可以見得的劇本，唯有生命的更新，歷史才能是避免重蹈覆轍的警惕，大到國家，小至個人，皆是如此。從個人、家庭到社群，都需要有一位神，就是那位掌管歷史，賜人生命氣息的主。

愛我們的主，我們無法看見歷史的全貌，如同我們無法看透一生的全部。願祢的話語成為我們的確信，在祢為我們塗上亮麗的色彩時如此，在祢為我們抹上暗色的顏料時也能夠如此。在我們一生的畫作完成之前，不以為現在就是永遠。主，寬恕我們，我們實在容易認定現在就是永遠，而忘記祢仍在我們當中所要完成的工。特別是羞辱、痛苦、孤寂的顏料塗上來的時候，就要對祢不滿不平或自怨自艾了。主，當我們接受祢是我們的生命之主，宣認祢是歷史的主宰時，同時也就表明祢美善的旨意必要在我們當中成全的相信。

以賽亞書40：18-31
你們究竟將誰比神，用甚麼形像與神比較呢？偶像是匠人鑄造，銀匠用金包裹，為它鑄造銀鍊。窮乏獻不起這樣供物的，就揀選不能朽壞的樹木，為自己尋找巧匠，立起不能搖動的偶像。你們豈不曾知道嗎？你們豈不曾聽見嗎？從起初豈沒有人告訴你們嗎？自從立地的根基，你們豈沒有明白嗎？神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。他使君王歸於虛無，使地上的審判官成為虛空。他們是剛才栽上，剛才種上，根也剛才扎在地裡，他一吹在其上，便都枯乾；旋風將他們吹去，像碎秸一樣。那聖者說：你們將誰比我，叫他與我相等呢？你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。

神是創造天地，鋪張諸天，賜人生命氣息，使人重新得力的主。神並非困倦，需要人給祂補充元氣，神並非疲乏，需要人給祂安靜補眠。彷彿需要人的伸手相助，神才有辦法繼續執行祂的工作。相反，人會困倦，需要神加力量，人會疲乏，需要神賜能力。等候，是允許神在我們生命裡成為主人的公告。等候，是承認自己在神面前是聽候差遣的僕人。若神真是主人，等候神的吩咐差遣便是每天首要的預備，若我們真是僕人，領受吩咐並全力以赴便是我們每天最大的滿足。

因此，聆聽思考默想神的話語使我們有合宜的預備。每天，我們面對最大的挑戰，是因著對神話語的不熟悉，而不自覺的偏向自己所熟悉，所偏好的經驗，感覺與想法來看待並藉此做出判斷與決定。神的話語總要引導我們因著信，有不同於世界的價值觀，眼光和態度，也能夠對神所賦予今生的使命有確據和把握。有洪水卻不會隨著漂流，有風暴但不會迷失方向。有時等候也像顯影劑般，顯明我們個人生命裡最真實的光景。特別是在洪水氾濫之時，狂風大作之刻，誰會是被吩咐被差遣的對象？神與我，誰是主人，誰是僕人！

若神真是我們人生的主人，我們就得對祂的話語熟悉再熟悉不可。最令人感到怕害的，不是在洪水氾濫，狂風大作之時會有什麼外在的損毀與失去，而是聽不見，聽不出神正在對我們說的話，看不見，察覺不出正臨在我們當中，神要作的工。損毀的可以再重建，失去的可以再重得。但若沒有神的話語，重建的最後仍會朽壞，重得的最後仍是虛空。若沒有神的話語，等候就會變質成了壓抑，忍耐就會失味變成忍受。如同先知以賽亞所呼籲的：在諸多的疑問裡，要向上舉目，觀看神的創造，敬畏神的能力，尋求神的智慧，等候神的作為。

愛我們的主，祢的話語是我們生命的糧，是生命道路上的光。保守我們的心以祢的話語為樂，無論何處境，都能時時想起祢的話語，聆聽祢慈愛之言，默唸祢話語的甘甜。幫助我們熟悉藉著祢話語的啟示所告訴我們的，那罪性的困境，死亡的權勢，十架的拯救，福音的大能，生命的豐盛。主，在信心的旅途中，我們會有疲乏的時候，求祢賜能力。我們會有軟弱的時候，求祢加力量，我們會有困倦的時候，求祢使我們重新得力。引導我們熟悉祢曾對我們過說的話，正在對我們說的話，並將要對我們說的話，走在永生的道路上。

以賽亞書40：9-17
報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的神！主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？誰曾測度耶和華的心，或作他的謀士指教他呢？他與誰商議，誰教導他，誰將公平的路指示他，又將知識教訓他，將通達的道指教他呢？看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；他舉起眾海島，好像極微之物。黎巴嫩的樹林不夠當柴燒；其中的走獸也不夠作燔祭。萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空。

神是偉大的，高過萬物，也在萬民之中，神統管萬有，能力是因祂而有，也從祂而來。人是渺小的，測不透萬事，也無法度量萬有，只要那一口氣被收回，身體就必朽壞歸於無有。神是愛，祂創造天地安置星空，為人預備合宜的一切，讓人生而為人，也認識賜人生命氣息的神。如同牧人與羊群，羊群會認得牧人的聲音，牧人也認識羊群中的每一隻羊。彼此關係的連結是緊密的，是沒有阻礙的，因為牧人的心就在羊群的身上，羊群的信也在牧人的心中。羊群因著對牧人的信，不至於有缺乏的擔心，牧人因著對羊群的愛，不至於放任羊隻滅亡。

以牧人與羊群的關係來描述當時以色列百姓的光景是適當的。神對百姓的愛沒有改變，百姓對神的信卻瀕臨破產。神對百姓的呼籲沒有減少，百姓的耳朵卻頻頻發沈。神對百姓的看顧一直都在，百姓的雙眼卻被蒙蔽以為神不再理會他們。在苦難中神沒有棄絕百姓，百姓卻在苦難裡認為神已經放棄他們。神太偉大了，連灰塵的數量也在祂的手中，人太渺小了，連所吸的每一口氣，也無法成為理所當然的自誇。一樣，神認識我們，如同牧人認識的每一隻羊，神愛我們，如同牧人對每一隻羊關注的意念。困難時，祂聆聽心聲，受傷時，祂纏裹傷口，絕望時，祂顯明光亮。死寂時，祂仍要繼續對我們說話。

直到我們調轉腳步，回轉尋求祂的榮美，停留在祂大能的膀臂中，降服在祂滿有平靜的安息裡面，領受祂對我們的看顧與引導。因此，別因為無助感到驚訝，那會是要尋求神的揚聲，也別因為無奈感到意外，那正是要信靠神的警訊，更別為因為無望感到難過，那將是得仰望神的呼召。我們的神太偉大了，我們卻容易信的很渺小。我們人太渺小，我們卻輕易信的很偉大。唯有真認識神的偉大，人才會承認自己的渺小，並且讓祂的話語成為一生的相信與倚靠的根基。

愛我們的主，感謝祢，沒有在我們自義的時候任憑我們，沒有在我們自憐的時候放棄我們。使我們能夠在無助，無奈與無助的處境中，仍然想起祢曾經對我們說過的話，讓我們得以明白聖經裡面，那豐盛生命應許的寶貴。主，讚美祢。沒有任何難處可以高過祢，也沒有任何問題可以大過祢。當我們堅信倚賴祢，我們也就領受從祢而來的十分平安，這平安不是因為我們自己能夠勝過或跨過什麼，而是祢輕輕的將我們抱起，舉起，不被困住的讓我們可以飛得更高，看的更遠。主感謝祢。

以賽亞書40：1-8
你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了；她的罪孽赦免了；她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。有人聲說：你喊叫吧！有一個說：我喊叫甚麼呢？說：凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。

神榮耀的顯現是極大無比的安慰。這榮耀指的是神完全的主權。神沒有任憑以色列百姓深陷罪惡，驕傲自大任意妄行。透過巴比倫帝國的興起，成為刑罰的仗，破碎他們隨己意妄為的自義，這榮耀指的是神完全的救贖。神沒有任憑帝國的殘暴來摧毀以色列百姓對神審判的公義與神拯救行動的認識與信靠。當日子滿足，人所驚駭的巴比倫帝國勢力，也將被取代歸於無有，被擄的百姓也將被釋放，從外地歸回到自己的故鄉。因為凡有血氣的盡都如草；草必枯乾，花必凋殘，惟有神的話語永遠立定。

直到如今，神的榮耀仍在我們當中。這榮耀指的是祂在我們生命裡面完全的主權與拯救，讓我們能夠在有生之年，藉著祂的話語持續的認識並體驗祂審判的公義與救贖的慈愛。原來我們都虧缺了神的榮耀，只配得審判的烈火，是一個一刻也無法在神面前抬頭站立的罪人，此時，還能夠蒙受神的救贖，可以坦然無懼的來到神的施恩座前。從世人的眼光來看，還有什麼比該死的罪人卻得蒙完全的赦免更加不公不義！此刻，我們正是那最不公不義之恩典的領受者。如此的不公不義正在十字架上。十字架是最公義與最不公平交匯的地方，是神榮耀的彰顯，是我們得以領受安慰的所在。

若我們果真相信神在我們生命裡面有祂的掌管與拯救，我們就會學習將心思意念的焦點放在應許的永恆，而不是定格在眼見的短暫。風起雲湧的巴比倫帝國勢力如今何在！被擄的痛苦，羞辱和無奈如今何在！不要被蒙騙了，當我們把眼前的短暫當成是聰明的永遠，把永恆的應許當成是傻瓜的虛幻時，是我們可能正在沈淪的警報器。我們需要回到神的掌管與拯救，我們才能在眼前的短暫裡，領受永恆盼望的安慰。如同今天的經文內容，對當時仍在水深火熱中受苦的百姓而言，會是信心得以堅固的安慰與力量，而不是令人感到諷刺的風涼話。

愛我們的主，當祢對我們說，草必枯乾，花必凋殘，惟有祢的話永遠立定時，求祢幫助我們不將信心放在個人的感覺經驗想法上，而是在祢的話語上。特別是當我們以為眼前的成功或失敗，感覺的好與壞彷彿就是永遠，或不想再改變，或以為不會再改變，或認為不會有改變時，主，教導我們，懂得立定在祢永恆的盼望裡面，降服於祢的掌管與拯救，相信眼前的短暫有祢要做成的工，就是要引領我們領受應許的永恆。主，憐憫我們。

約翰福音20：19-29

耶穌死後埋在第三天，耶穌的門徒被死亡的恐懼陰影籠罩，所在的地方門都關的緊緊。耶穌復活之後，緊閉的房門不能阻隔耶穌對門徒的愛，耶穌仍親自來到他們當中，向他們顯現，對他們說：願你們平安。且在不久之後，又在他們當中，用門徒多馬所能夠理解的方式，告訴他們，祂的復活是真實的，是毋庸置疑的。耶穌復活臨在門徒的當中，堅固了他們的信心。若說對死亡的恐懼害怕是有理由的，那麼面對恐懼害怕時，內心全然的平靜安穩也可以是有根基。因著耶穌基督的復活，原本緊閉的門將再次的敞開，原本害怕不已的心將再次充滿平安，原本搖動發抖的信將再次的堅立。