器皿的預備

詩篇81:1-16
1.你們當向神─我們的力量大聲歡呼,向雅各的神發聲歡樂!2.唱起詩歌,打手鼓,彈美琴與瑟。3.當在月朔並月望─我們過節的日期吹角,4.因這是為以色列定的律例,是雅各神的典章。5.他去攻擊埃及地的時候,在約瑟中間立此為證。我在那裡聽見我所不明白的言語:6.神說:我使你的肩得脫重擔,你的手放下筐子。7.你在急難中呼求,我就搭救你;我在雷的隱密處應允你,在米利巴水那裡試驗你。8.我的民哪,你當聽,我要勸戒你;以色列啊,甚願你肯聽從我。9.在你當中,不可有別的神;外邦的神,你也不可下拜。10.我是耶和華─你的神,曾把你從埃及地領上來;你要大大張口,我就給你充滿。11.無奈,我的民不聽我的聲音;以色列全不理我。12.我便任憑他們心裡剛硬,隨自己的計謀而行。13.甚願我的民肯聽從我,以色列肯行我的道,14.我便速速治服他們的仇敵,反手攻擊他們的敵人。15.恨耶和華的人必來投降,但他的百姓必永久長存。16.他也必拿上好的麥子給他們吃,又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。
真神只有一位,祂造人並因愛把人挽回。眾人強調自己,他造神並隨己意抬放收藏。雖然眾人造許多神,但仍沒有全然平安的把握,也沒有永恆喜樂的確據,活在不確定的茫然,和隨時會被恐懼害怕突襲的緊張,為了填滿內心那份無法言喻的空洞與不安,不自覺的陷入造神的網羅裡,讓自己的感覺成為神,除了感覺,讓未來的夢想成為神,讓眾人的眼光評價成為神,讓自己尊榮或卑微成為神,以致於除了感覺、夢想、眼光評價、榮耀或羞辱之外,聽不見其他的聲音,彷彿真神與祂的話語已經過時,一點也不真了。
詩篇作者呼籲以色列,不要忘記神過去在他們當中的作為,要相信神拯救的大能直到如今沒有改變。真神不會因為不被相信就變成假的,假神也不會因為被相信就變成真的。因此,以色列陷入的泥沼,不在於真神不理他們,在於他們不聽真神的話語~你要大大張口,我就給你充滿。只向假神的聲音敞開~隨自己的計謀而行。一樣,我們面臨可能困境的關鍵,並不在於有沒有相信,其實我們都在相信與聆聽的裡面,只是我們是否能夠察覺,我們真正相信與聆聽的對象為何?是自己的感覺、經驗與意志?或者是神的話語、美善與旨意!
聆聽不是一件自然而然就會的事情,是需要經過練習與熟悉。好比在車水馬龍轟轟作響的引擎聲中,如何能夠敏銳聽見並分辨公園旁,那蟲鳴鳥叫的聲音。我們都熟悉這世界的聲音~要有錢,要有勢,要有能,要有名,要有面子,要舒適,要享受..。但對有別於世界的聲音卻不一定熟悉~有一位神,祂是你的救主和生命的主,祂是你一生的嚮導和中心,祂要透過你個人的十字架來磨塑,修剪,試煉你,使你對祂的相信趨於成熟,在望與愛中不虛度此生。此時,仍是我們練習熟悉神話語的時刻,那怕是短短的5分鐘,就安靜下來默想他的話語吧!
愛我們的主,感謝祢,讓我們有祢的話語可以閱讀,默想和聆聽。主,祢知道我們熟悉的是這世界的聲音,甚至無形之中仍以此為標準來評量人事時地物的價值。主,幫助我們能夠熟悉並聆聽祢的話語,以此做為我們人生的標竿。主,我們並不缺少相信,但求祢憐憫我們,讓祢成為我們一生相信的對象。使我們信心的根基是建立在祢的話語上~指向耶穌基督並祂釘十字架。主,感謝祢,因祢有數不盡的恩慈。

時候將到

以賽亞書66:15-24
15.看哪,耶和華必在火中火焰施行責罰;16.因為耶和華在一切有血氣的人身上,必以火與刀施行審判;被耶和華所殺的必多。17.那些分別為聖、潔淨自己的,進入園內跟在其中一個人的後頭,吃豬肉和倉鼠並可憎之物,他們必一同滅絕;這是耶和華說的。18.我知道他們的行為和他們的意念。時候將到,我必將萬民萬族聚來,看見我的榮耀,19.我要顯神蹟在他們中間。逃脫的,我要差到列國去,就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完,並素來沒有聽見我名聲、沒有看見我榮耀遼遠的海島;他們必將我的榮耀傳揚在列國中。20.他們必將你們的弟兄從列國中送回,使他們或騎馬,或坐車,坐轎,騎騾子,騎獨峯駝,到我的聖山耶路撒冷,作為供物獻給耶和華,好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中;這是耶和華說的。21.耶和華說:我也必從他們中間取人為祭司,為利未人。22.耶和華說:我所要造的新天新地,怎樣在我面前長存;你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。23.每逢月朔、安息日,凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。24.他們必出去觀看那些違背我人的屍首;因為他們的蟲是不死的;他們的火是不滅的;凡有血氣的都必憎惡他們。
神是空間的主,也是時間的主。神啟示給以色列百姓成全公義與救贖的未來,賜給凡信靠祂的人,此時此刻永不動搖的盼望和確據~列國萬民必看見神的榮耀。對當時的人而言,這榮耀指著不久的將來,波斯王古列讓被擄的百姓歸回。對現在的我們而言,這榮耀指向耶穌基督並祂釘十字架,死而復活,直到主耶穌的再來。因著盼望和確據,引導屬神的百姓活著不再憑眼見而是憑著信。相信神公義與救贖的作為仍在我們各人以及群體中進行,讓不完全的我們在基督裡被成全,也讓不完全的我們在基督裡彼此成全。
原來,神讓以色列民充滿盼望的,不是彷彿等著開獎般看著時候將到,神所說的最後結果的顯現。而是時候將到以前,每一天就像時候已到來的那一刻,領受並經歷神同在同行的真實。是盼望,讓時候將到的應許成為我們生活的實際,是信心,讓時候將到的應許成為我們生命的具體,是慈愛,讓時候將到的應許成為我們時刻的動力。這應許就是~我(主)所要造的新天新地,怎樣在我(主)面前長存;你們(我們)的後裔和你們(我們)的名字也必照樣長存。這應許提醒,主記得我們,也為我們預備了地方。
果真如此,人會單獨但不會孤單,人會忘記但主會記得,人會漂流但終有歸屬的家,人有苦難但不會無望。神藉先知以賽亞對以色列百姓所說的話,如今,也是對我們說的,我們沒有被巴比倫擄掠而孤單、被忘、漂流和受苦。但我們卻可能面臨不同形式的孤單、被忘、漂流和痛苦給擄掠而有口難言。我們需要回轉,專注,仰望神所賜話語的應許,使我們活在此時,卻不被此刻蒙蔽。若有什麼榮耀,那是主給予的,若有什麼試煉,那是主許可的。因此,主阿,我願祢來,是我們今生的盼望,也是我們時刻的禱告。

盡頭與起頭

以賽亞書66:1-14
1.耶和華如此說:天是我的座位;地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇?哪是我安息的地方呢?2.耶和華說:這一切都是我手所造的,所以就都有了。但我所看顧的,就是虛心痛悔、因我話而戰兢的人。3.假冒為善的宰牛,好像殺人,獻羊羔,好像打折狗項,獻供物,好像獻豬血,燒乳香,好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路,心裡喜悅行可憎惡的事。4.我也必揀選迷惑他們的事,使他們所懼怕的臨到他們;因為我呼喚,無人答應;我說話,他們不聽從;反倒行我眼中看為惡的,揀選我所不喜悅的。5.你們因耶和華言語戰兢的人當聽他的話:你們的弟兄─就是恨惡你們,因我名趕出你們的,曾說:願耶和華得榮耀,使我們得見你們的喜樂;但蒙羞的究竟是他們!6.有喧嘩的聲音出自城中!有聲音出於殿中!是耶和華向仇敵施行報應的聲音!

7.錫安未曾劬勞就生產,未覺疼痛就生出男孩。8.國豈能一日而生?民豈能一時而產?因為錫安一劬勞便生下兒女,這樣的事誰曾聽見?誰曾看見呢?9.耶和華說:我既使她臨產,豈不使她生產呢?你的神說:我既使她生產,豈能使她閉胎不生呢?10.你們愛慕耶路撒冷的都要與她一同歡喜快樂;你們為她悲哀的都要與她一同樂上加樂;11.使你們在她安慰的懷中吃奶得飽,使他們得她豐盛的榮耀,猶如擠奶,滿心喜樂。12.耶和華如此說:我要使平安延及她,好像江河,使列國的榮耀延及她,如同漲溢的河。你們要從中享受;你們必蒙抱在肋旁,搖弄在膝上。13.母親怎樣安慰兒子,我就照樣安慰你們;你們也必因耶路撒冷得安慰。14.你們看見,就心中快樂;你們的骨頭必得滋潤像嫩草一樣;而且耶和華的手向他僕人所行的必被人知道;他也要向仇敵發惱恨。

神的路有神的意志前引,領人進入生命恢復的實際,人的路有人的意念作主,領己來到羞愧懼怕的網羅。神的路從懷疑到相信,從悔改到聖潔,從憂愁到喜樂,從恐懼到平安,一路走來不會孤單,也沒有冷場。因為神說了,也必親自成就。就在神的信實底下,以色列民領受不會隨著環境漂流與感受起伏的盼望。原來,更多時候,神允許屬祂的子民飽嚐挫折,失敗、痛苦、羞辱和失望,來到人路盡頭的同時,也要忍耐的將他們的心領到神路的寬廣。

對我們而言,可以非常清楚看見神在歷史中救贖以色列民的作為,但對當時困苦中的以色列百姓而言,神藉先知以賽亞所啟示的話語,將要成就與他們眼前完全相反的事~失望成為希望,羞辱成為榮耀,痛苦成為歡樂,無力成為力量,無助成為幫助,他們要如何面對,正考驗著他們到底是對自己的意志或是對神的話語有把握的實底!若是前者,表示人的路還沒有真到盡頭,還有巧計可施,仍有暗處可躲。若是後者,表示人的路已到最後,已經無計可施,也無暗處可藏。我想落到國破被擄地步的以色列民是後者,當下,除了神之外,不再有其他的路可走。

因此,真的別為當下以為的無路可走的困境感到絕望。此時,能夠也必須的,就是讓自己沈浸在神的話語裡面。表面上看來什麼事也沒有發生,並不表示事情沒有在進行。如同一粒麥子落在土裡,好些時候彷彿沒有什麼動靜,但我們肉眼看不見的生命變化仍在土裡進行,直到時候到了,就生長出來並結實累累。等候是我們相信神是信實的表達,忍耐是我們信靠神美善的行動。知道就算自己在有生之年無法親眼看見,但神的話語說是就是,不會因為環境不同,處境不同,世代不同就變了向,轉了彎。記得,我們會變,世代會變,但神的話語永遠長存,且不會改變!

愛我們的主,感謝祢,曾經對被擄的以色列百姓所說的話,如今仍然對我們說話。當時聆聽祢話語的子民已經成為歷史,但你的話語仍鏗鏘有力的向我們呼籲,要我們對祢的話語而不是對我們自己或環境有把握。感謝祢,當我們真到自己的盡頭就不感到驚慌訝異,因為對罪惡與死亡權勢的全然醒悟不會從自己的內心而有,而是藉著神的話語,在我們內裡光照的顯明。感謝祢,有祢的話語,讓我們來到己的盡頭,也信入祢的起頭,直到祢在我們生命中的旨意成就。

應許的遠景

以賽亞書65:17-25
17.看哪!我造新天新地;從前的事不再被記念,也不再追想。18.你們當因我造的永遠歡喜快樂;因我造耶路撒冷為人所喜,造其中的居民為人所樂。19.我必因耶路撒冷歡喜,因我的百姓快樂;其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。20.其中必沒有數日夭亡的嬰孩,也沒有壽數不滿的老者;因為百歲死的仍算孩童,有百歲死的罪人算被咒詛。21.他們要建造房屋,自己居住;栽種葡萄園,吃其中的果子。22.他們建造的,別人不得住;他們栽種的,別人不得吃;因為我民的日子必像樹木的日子;我選民親手勞碌得來的必長久享用。23.他們必不徒然勞碌,所生產的,也不遭災害,因為都是蒙耶和華賜福的後裔;他們的子孫也是如此。24.他們尚未求告,我就應允;正說話的時候,我就垂聽。25.豺狼必與羊羔同食;獅子必吃草與牛一樣;塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處,這一切都不傷人,不害物。這是耶和華說的。

神是創造天地,恢復關係的主。罪惡與死亡在世上雖然猖狂,但終將成為過去,時候到了,一切都要更新,如同起初天地萬物受造之時,創造與受造之間清晰的次序連結。這對正受被擄之苦的以色列百姓而說是智慧也是安慰。一方面,使他們信心的根基是建造在神的話語上,不是建立在事件遭遇或對當下處境的感受上,另一方面,使他們盼望的內容是在神的屬性與祂的作為上,不是在事件結果或對當下處境的評斷上。

一樣,神在我們生命裡所要做成的,就是恢復創造者與受造者之間關係次序的連結。祂是創造,我們是受造,祂是王,我們是民,祂是主,我們是僕。因著創造與受造之間關係次序正確的恢復,罪惡與死亡的權勢就不再有絲毫的立足之地。相反的,受造之人若有任何想要取代創造主,甚至成為造物主的意圖時,除了擴張罪惡勢力,伸展死亡權勢,讓人離神愈來愈遠之外,實在不會有其他令人驚喜的結果出現。但如今,我們能夠對每一天充滿期待,因為神仍要藉著祂的話語,恢復我們與祂的關係,那豐盛生命的連結。

這也就是為何要把時間固定下來,能夠專注禱告,默想神的話語的時刻是如此的重要。忙碌的行程,分散的心思,都有可能成為失序的慫恿者,讓我們陷入雖承認耶穌是主,卻仍習慣倚靠自己的衝突困境中,使我們對神話語的應許愈來愈感到不切實際。當神透過先知以賽亞傳講新天新地的遠景時,跟當下的遭遇對照起來,以色列民是否會覺得是痴人說夢不切實際?惟有恢復與神關係的次序,我們才能察覺神的應許,正是神預備我們,要向後代子孫述說人生的精彩故事。

愛我們的主,感謝祢,在基督裡將豐盛生命的應許賜給我們。感謝祢,把祢寶貴的話語時時的栽種在我們心中,恢復我們與祢的關係~祢是造物主,我們是受造者,祢是得勝的君王,我們是祢屬下的百姓,祢是我們的主,我們是祢的僕。感謝祢,讓我們在有限的時空裡與祢相遇,領受信心的恩典。感謝祢,讓我們在失序的困境中與祢相會,領受歸正的引導。感謝祢,讓祢話語的應許成為我們人生真實的路徑,走過經過處處充滿令人驚嘆的感謝與讚美~怎能如此,像我這樣的罪人,也能夠如此的蒙受救恩!

定意的作為

以賽亞書65:1-16

1.素來沒有訪問我的,現在求問我;沒有尋找我的,我叫他們遇見;沒有稱我名下的,我對他們說:我在這裡!我在這裡!2.我整天伸手招呼那悖逆的百姓;他們隨自己的意念行不善之道。3.這百姓時常當面惹我發怒;在園中獻祭,在壇上燒香;4.在墳墓間坐著,在隱密處住宿,吃豬肉;他們器皿中有可憎之物做的湯;5.且對人說:你站開吧!不要挨近我,因為我比你聖潔。主說:這些人是我鼻中的煙,是整天燒著的火。6-7.看哪,這都寫在我面前。我必不靜默,必施行報應,必將你們的罪孽和你們列祖的罪孽,就是在山上燒香,在岡上褻瀆我的罪孽,一同報應在他們後人懷中,我先要把他們所行的量給他們;這是耶和華說的。8.耶和華如此說:葡萄中尋得新酒,人就說:不要毀壞,因為福在其中。我因我僕人的緣故也必照樣而行,不將他們全然毀滅。

9.我必從雅各中領出後裔,從猶大中領出承受我眾山的。我的選民必承受;我的僕人要在那裡居住。10.沙崙平原必成為羊群的圈;亞割谷必成為牛群躺臥之處,都為尋求我的民所得。11.但你們這些離棄耶和華、忘記我的聖山、給時運擺筵席、給天命盛滿調和酒的,12.我要命定你們歸在刀下,都必屈身被殺;因為我呼喚,你們沒有答應;我說話,你們沒有聽從;反倒行我眼中看為惡的,揀選我所不喜悅的。13.所以,主耶和華如此說:我的僕人必得吃,你們卻飢餓;我的僕人必得喝,你們卻乾渴;我的僕人必歡喜,你們卻蒙羞。14.我的僕人因心中高興歡呼,你們卻因心中憂愁哀哭,又因心裡憂傷哀號。15.你們必留下自己的名,為我選民指著賭咒。主耶和華必殺你們,另起別名稱呼他的僕人。16.這樣,在地上為自己求福的,必憑真實的神求福;在地上起誓的,必指真實的神起誓。因為,從前的患難已經忘記,也從我眼前隱藏了。
當以色列百姓仿效異邦風俗,享受罪中之樂又深陷被罪綑綁不得自由的衝擊時,神藉著烈火般的審判與大聲疾呼悔改的呼籲,為他們預備救贖的道路,一方面,使他們醒悟拜偶像,隨慾而為的放縱歡愉,只會更加勒住他們的脖子,蒙蔽他們雙眼,捆住他們雙腳直到絕望,直到死亡。另一方面,使他們經歷神的拯救,承認自己在神面前的罪性和罪行,領受得蒙赦罪的確據,走出對神的悖逆、無知與不信。神為以色列民所預備的救贖,表明神在他們當中定意要成就的事。也因著如此的定意,人才有真實的悔改,更新與成長的可能。
因此,當我們擁有罪得赦免,生命得救與得勝的確據時,所表達出的,正是神在我們裡面定意成就的救贖之工。也許我們會不自覺的認為,這也是我們各人意志選擇的結果,彷彿決定站在神這邊是給神面子了,以致於神不得不賜下祝福給我們。但真實的情況是,若神轉眼不看,我們就是罪惡的囚犯,若神轉面不理,我們就是死亡的奴隸。不必懷疑,生命能有全然不同的改變更新的契機,是起因於神已經定意出手拯救的結果。直到如今,我們也都是神出手拯救大能作為的見證。
這見證就是,神在我們當中的作為是何等的奇妙可畏。表面上看來,以色列民被擄成為列國恥笑的遭遇實在悽慘,但有誰想到,七十年之後他們將要抬頭挺胸,光明正大的歸回自己的故鄉。一樣,當我們試著為眼前的處境下定論,特別是面對令人感到羞愧無光的痛苦時,除了惆悵無奈之外,是否還有讓神介入參與其中的空間,就是敞開心領受敏銳分辨的智慧,察覺神磨塑我們趨於成長成熟的作為。要禱告神,渴望神作為的介入,就不急著為眼前的順境或逆境下定論。要敬畏神,讓人們所以為的好或不好,都在神手中成為愛祂之人的益處。
愛我們的主,感謝祢,每一次我們能夠來到祢的面前,表示祢的恩手沒有放開我們,每一次我們領受赦罪之恩,得救與得勝的確據,表示祢的面光沒有遠離我們。主,感謝祢,沒有按著我們的過犯看待我們,也沒有按著我們的不義對待我們,而是在祢愛中不斷的激勵,催促並呼籲我們要悔改,要回轉尋求祢的憐憫。主,是的,什麼時候覺得自己不需要在祢面前悔改,什麼時候我們就要在祢光中墮落。主,幫助我們定睛在祢定意的作為,更甚於自己的評論與感覺。