以賽亞書57：14-21
14.耶和華要說：你們修築修築，預備道路，將絆腳石從我百姓的路中除掉。15.因為那至高至上、永遠長存名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。16.我必不永遠相爭，也不長久發怒，恐怕我所造的人與靈性都必發昏。17.因他貪婪的罪孽，我就發怒擊打他；我向他掩面發怒，他卻仍然隨心背道。18.我看見他所行的道，也要醫治他；又要引導他，使他和那一同傷心的人再得安慰。19.我造就嘴唇的果子；願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人；並且我要醫治他。這是耶和華說的。20.惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜；其中的水常湧出污穢和淤泥來。21.我的神說：惡人必不得平安！

神是醫治背道使人歸回正途的神。神若細細究察罪孽，有誰能夠在神面前站立的住呢？但神使人經歷受擊打的心靈甦醒，謙卑悔罪，如同外科手術，劃開病灶進行醫治。且在醫治的過程中，充滿了忍耐與憐憫。把人能夠承受苦痛的程度拿捏的恰到好處。醫治是為著恢復，不是為要壓垮或羞辱。雖然進行中不斷的會有混雜了血水與藥水的髒污流出，但藉由神的時間與巧手，啟動全新的生命系統，使人再得安慰與平安。

我們都是領受神醫治大能的受恩者，也在被醫治的過程中經歷神對我們百般的忍耐與憐憫。因為就在我們極力想要掙脫，那令人錐心的苦痛背後，神醫治恢復的工也正行進中。沒有改變的醫治並非真正的醫治，但若經歷醫治，就會有改變產生。我們就是領受神的醫治恢復的見證。因著從信主直到如今，有主帶著我們一起遨翔，有主陪著我們一起經過，有主背著我們一同走過，漸漸的，我們對諸多處境遭遇的認識、態度與回應就不再一樣。

但這不是說，生命就可以因此停滯下來。相反的，神的醫治與恢復之工在我們一生中仍要持續進行。要記得，我們並非被安置在無菌室裡，仍有許多的試煉與考驗需要神帶領我們經過走過。叫我們信心根基的建立在於神，不在於環境或其他。這很重要，信心的根基若不在於神和祂的話語。我們所經歷的可能就不是醫治恢復，而是更多沒有出路的攪擾、衝突和受傷。要相信，神要我們經歷醫治恢復，但方法和過程都在神的手中，我們需要的就是天天認識，信靠並敬畏祂的名，領受醫治和平安。

愛我們的主，感謝祢對我們的憐憫，若不是出於祢的憐憫，我們只能在烈火般的審判中滅亡。感謝祢對我們的忍耐，若不是因著祢的忍耐，我們只能在黑暗驚恐裡死亡。主，祢的恩慈何其深，一次又一次的把我們從對祢的無知與輕忽中喚回。祢的引導何其廣，一次又一次的帶領我們經過看似曠野沙漠卻是充滿著生命力的豐盛之地。主，感謝祢，祢的信實是我們的信心湧泉，祢的美善是我們的黎明曙光。主，感謝祢。

以賽亞書57：1-13
1.義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念。這義人被收去是免了將來的禍患；2.他們得享平安。素行正直的，各人在墳裡安歇。3.你們這些巫婆的兒子，姦夫和妓女的種子，都要前來！4.你們向誰戲笑？向誰張口吐舌呢？你們豈不是悖逆的兒女，虛謊的種類呢？5.你們在橡樹中間，在各青翠樹下慾火攻心；在山谷間，在石穴下殺了兒女；6.在谷中光滑石頭裡有你的分。這些就是你所得的分；你也向他澆了奠祭，獻了供物，因這事我豈能容忍嗎？7.你在高而又高的山上安設床榻，也上那裡去獻祭。8.你在門後，在門框後，立起你的紀念；向外人赤露，又上去擴張床榻，與他們立約；你在那裡看見他們的床就甚喜愛。9.你把油帶到王那裡，又多加香料，打發使者往遠方去，自卑自賤直到陰間，10.你因路遠疲倦，卻不說這是枉然；你以為有復興之力，所以不覺疲憊。11.你怕誰？因誰恐懼？竟說謊，不記念我，又不將這事放在心上。我不是許久閉口不言，你仍不怕我嗎？12.我要指明你的公義；至於你所行的都必與你無益。13.你哀求的時候，讓你所聚集的拯救你吧！風要把他們颳散，一口氣要把他們都吹去。但那投靠我的必得地土，必承受我的聖山為業。

神是審判，也是拯救的主。神是審判的主，表示萬事萬物致終的結局與定案在於神。雖然世人憑著諸多規範規則與經驗來論定什麼的祝福或災禍，並加以趨近或避免。卻不知所以為的福與禍，在神的審判中可能是完全相反。因此，無法置信義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念；並非減少了享福的日子，而是免除了將來的禍患。神也是拯救的主，表示神已經為深陷罪惡與死亡泥沼之人預備救贖的大能。當他們從任憑私慾橫行且對神無所畏懼的妄為裡，真實的醒悟過來之時，仍得以尋見真理之光與生命的道路。

如今，神是審判的主，對我們而言的意義是，不再以世人的眼光來論定所謂的福與禍。比如說，藉著謊言與詭詐所得到的豐沛財富，豈真是人生的福氣！因著信靠與跟隨而承受的十架苦路，豈真是人生的禍患！也不再輕易的以我們有限的理解，來認定遭遇的處境就是永遠的結局，不論是正在以為的福裡面，或正在以為的禍當中。神是拯救的主，對我們而言的意義是，祂是我們人生唯一的出路，其他如財富，成就，地位，身份、能力、尊嚴等等，也許，這些能夠為我們短暫的一生增添色彩，但卻無法拉著我們從罪性與死亡的權勢下出來。此時，神的審判與救贖，在基督裡耶穌裏，已經在我們裡面，也仍要在我們當中。

要儆醒，因為世人論福與禍的眼光仍會緊緊的圍繞在我們周圍，並伺機滲透進我們對神的認識與信靠。讓所得的成就與祝福取代神在心中的位置，讓所遇的困境與苦難否定神在其中的掌權，來弱化我們起初對神單純的相信。要禱告，若只單靠自己，我們無法持續對神有單純且堅定的相信，稍一不注意，我們就要在個人的偏好裡傾向自己而不是倚賴神，因為那是過去我們所最為熟悉的。直到我們老練於對神的倚賴與相信，我們需要不住的禱告與儆醒。允許神的審判與拯救的作為與引導在我們裡面作工。

愛我們的主，祢在我們生命裡的作為何等奇妙可畏。祢沒撇棄我們任憑害怕恐懼不安腐蝕我們的心靈。因為祢的審判臨在，結果在祢的手中，我們就學習不隨意的論斷。因為祢的拯救臨在，成為我們的堅固保障，我們就丟棄隨己意的自義。主，感謝祢，祢的審判讓我們承認自己的有限、悖逆與脆弱。祢的拯救讓我們領受從祢而來的生命、盼望和力量。可以在還活著的時候，就懂得凡事謝恩，時時刻刻的預備好自己，以感謝為祭獻給祢。

以賽亞書56：1-12
1.耶和華如此說：你們當守公平，行公義；因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。2.謹守安息日而不干犯，禁止己手而不作惡；如此行、如此持守的人便為有福。3.與耶和華聯合的外邦人不要說：耶和華必定將我從他民中分別出來。太監也不要說：我是枯樹。4.因為耶和華如此說：那些謹守我的安息日，揀選我所喜悅的事，持守我約的太監，5.我必使他們在我殿中，在我牆內，有記念，有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除。6.還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人─就是凡守安息日不干犯，又持守他約的人。7.我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。8.主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。9.田野的諸獸都來吞吃吧！林中的諸獸也要如此。10.他看守的人是瞎眼的，都沒有知識，都是啞巴狗，不能叫喚；但知做夢，躺臥，貪睡，11.這些狗貪食，不知飽足。這些牧人不能明白─各人偏行己路，各從各方求自己的利益。12.他們說：來吧！我去拿酒，我們飽飲濃酒；明日必和今日一樣，就是宴樂無量極大之日。

神是預備人領受祂救恩的神。當神呼籲以色列民要謹守安息日，守公平，行公義時，並非表示所遵行的一切能夠成為向神討價還價的得福籌碼。反之，是隨時能夠預備好承載承接神此時此刻所要臨在的作為，當然，這作為包括指向永恆救贖作為中的修剪、管教、眷顧、保護和引導。為什麼需要預備？因為生命的主權在於神，時間的流轉也在神的手中。若沒有預備，以色列民是無法對焦於神，察覺不到神臨在他們當中美善的心意。神瞭解以色列民當下揮之不去的內外困境與需要，所以神要他們預備朝見祂的面，也預備他們可以領受祂的救恩。

如今，神的預備也在我們當中持續進行著。清晨，是神預備我們的時刻，讓我們能夠在新的一天的開始，就先聚焦在祂的屬性、能力和作為上。清晨也是神要我們朝見祂的面的預備，透過話語的閱讀、聆聽和默想的光照引導，使我們認識並敬畏神在生命中的主權和時間裡的掌管，讓我們領受有別於自己喜好的眼光和態度，能夠分辨洞察神救贖作為的臨在，並以此來回應神在我們生活中滿滿的恩寵。神預備也要我們預備時時準備好朝見祂並倚賴祂的話語度在世的日子。

要如何預備？我們必須在神的應許裡承認，祂在我們生命中有祂絕對的主權。但光是這一點，就足以讓我們花盡一生去面對的功課。把己無條件的拱手讓給神，其實，它並不存在也不屬於人罪性的本質。除非真是在途中遇見了神，敗給了神，也降服於神，承認神的主權之後的嶄新旅途便要展開。另外，我們也必須在神話語的引導中相信，祂在我們生活裡有祂美善的掌管。或順心時間，或難熬時刻，這一切都仍在互相效力，叫愛神的人得益處，讓信靠神的人不至於羞愧，因而能夠靠主的恩典忍耐等候神作為的成就。

愛我們的主，當我們呼喊祢為主時，求祢幫助我們真的讓祢成為我們生命中的主宰，承認我們的一生在祢的手中，祢在我們生命裡有你絕對的主權。主，引導我們老練於凡事聚焦於祢，不是別的，凡事仰望於祢，不是別的，凡事信靠於祢，不是別的，直到與祢面對面為止。主，感謝祢，一生有祢的掌管，就不會有永遠的失望、沮喪和死亡，因為祢的美善仍要在時間的裡面，一步一步的帶領我們直到豐盛且寬廣的喜樂、盼望與平安。

以賽亞書55：1-13

8.耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。9.天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。10.雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。11.我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。12.你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱；田野的樹木也都拍掌。13.松樹長出，代替荊棘；番石榴長出，代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。

神一切的豐盛都在祂的意念裡面，神完備的救恩都在祂的道路當中。神藉著祂的意念和道路邀請我們來就近祂，為要恢復起初人們受造之時，與創造主當有的生命連結，解決因為罪的緣故，所產生生命的墮落敗壞，與關係的破裂隔絕。當罪的問題得到解決，我們才有真實的豐盛與自由可言。不然，為何必須花錢去買那不足的為食物，為何需要用勞碌得來的去買那不使人飽足的為滿足，那不得不的衝突，疑惑與掙扎，依然會是我們生命深處無解的循環困境。

如今，這樣的邀請仍然在我們當中～當趁主尋找我們的時候尋找祂，當趁主親近我們的時候親近祂。若不是神主動的尋找，主動的親近，我們早已在罪惡的重壓底下碎裂崩解，在死亡的權勢底下毀壞滅亡。但神仍然一次又一次的藉著我們所能夠擁有的時刻～今天，以及我們能夠理解與感受的遭遇～可能是極大的順利與祝福，或極深的衝擊與苦難，來邀請我們就近祂，察覺祂對我們的尋找，以及為我們預備的道路。也許這豐盛筵席的邀請涵，表面上看來像是拒絕往來的通知。但無論如何，神對我們的邀請，仍要繼續的向我們發聲！

到什麼時候？直到我們對神的邀請有了回應！這回應可能是接受邀請，充滿期待盼望的預備自己隨時等候通知赴席，縱然需要等候，也耐著性子，直到筵席開始。這回應可能是觀望邀請，雖也有期待與盼望的預備自己赴席，但隨著時間一點一滴過去，在等候中忍耐的心也跟著一點一滴的消失，直到筵席開始之前，就被懷疑不信慫恿而自行離去，之後，雖有懊悔，但如何回頭呢？當神的邀請再次發出，神仍然再等候我們的回應！今天，我們對神邀請的回應會是什麼？

愛我們的主，感謝祢，從來沒有停止對我們的邀請。雖然有時我們看不懂，也不明白祢的邀請，甚至輕易的就把它放進抽屜給忘記了。但祢總是對我們很忍耐的，要我們知道祢對我們所存美善的心意，雖窄卻是通往永恆救贖的道路，以及不變的應許和慈愛。讓我們可以有醒悟，回頭的機會。主，幫助我們不輕看祢對我們的忍耐，引導我們在祢的忍耐裡等候祢的時刻與作為的興起。使我們的盼望來自於你，不是來自於自己。主，憐憫我們。

神是堅固保障，是避難處所。神建立四圍城牆，凡信靠祂的必不至於羞愧。但受困苦、被風飄蕩不得安慰的人，如何受教訓，享平安呢？你必因公義得堅立，誰的公義？神的公義！若受困苦、被風飄蕩不得安慰是出於神的公義，相信公義的神會是唯一得安慰的出路。若遠離欺壓驚嚇，不致害怕是因著神的公義，倚賴公義的神會是唯一有平安的安歇。神的公義，一直要挑戰衝撞的，是出母胎以來，我們已習以為常，在神面前堅定不移的自義，以老我為磚牆堆砌成自我堡壘。因此，透過困苦不得安慰的拆毀，神的公義要在當中顯明且被建立。

在神的公義底下所立定的根基、城門與邊界，是我們所領受的眷顧與保護。殘害人、行毀滅的也是神所造的，表示仇敵的受阻，在於神的公義不再於我們有什麼驚人之力。仇敵失敗，在於神的公義不在於我們有什麼得勝之能。反之，若神真是我們的堅固保障，任何意圖使我們 失去對神的敬畏與信靠的攻擊，其實是在攻擊神不是在攻擊我們，不然，我們已經陷入過度的自我為義。任何想要使我們動搖對神救贖應許的確信的挑釁，其實是在挑釁神不是在挑釁我們。不然，我們已經落入過度的自我膨脹。

如何不陷入自我為義的試探，不落入自我膨脹的陷阱？要察覺並承認自己的義如破舊且發出惡臭無法蔽體的外衣，要認識並領受神在我們生命裡所行的無不公義。但這很難，只要自我為義的老我沒有死透，我們仍會不自覺就穿上又破又舊又髒又臭的自我外衣，去參加君王邀約的宴席。但這也不難，相信神的公義仍在我們身上發動，神已經為我們預備全新的，無瑕疵的外衣，我們需要做的，就是因著信脫下舊的，憑著信穿上新的。因為相信神是公義的，就讓我們所熟悉甚至是珍愛的自我之義也隨著神的義釘在十架上。

愛我們的主，感謝祢，透過祢的義，向世人顯出祢無比的慈愛。主，寬恕我們對祢的愛的認識過於膚淺。祢的慈愛在哪裡顯多，祢的義在其中就顯為大。祢的愛是出於祢的義。主，赦免我們時常將祢的義佔為己有，以至於對己對人或沾沾自喜或忿忿不平。主，祢是我們的堅固保障，有誰能夠抵擋神而歡呼，有誰能夠攻擊神而喜樂呢？主，憐憫我們，不叫我們失去分辨與覺察的成為抵擋攻擊祢，還以為是在服事祢的人。